康蕾　俞進(jìn)軍

基金項(xiàng)目：本文系省部級(jí)基金縱向科研課題，藝術(shù)在構(gòu)建和諧陜西中的地位研究（2007kR94）

摘要：本文通過(guò)對(duì)歷史文化元素在洛浦公園濱水景觀設(shè)計(jì)中借鑒與創(chuàng)新運(yùn)用的研究，結(jié)合洛陽(yáng)豐富的歷史文化內(nèi)涵，思考如何將歷史文化貫穿于濱水景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中以及將歷史文化教育融入其中，實(shí)現(xiàn)歷史文化與景觀設(shè)計(jì)的完美結(jié)合；探討如何在景觀設(shè)計(jì)中滲入歷史文化的元素，使游人在欣賞濱水美景的同時(shí)，能夠切身感受到相關(guān)的歷史文化知識(shí)；以期為歷史文化元素在當(dāng)代濱水景觀設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用提供借鑒。

關(guān)鍵詞：歷史文化；濱水景觀；洛浦公園

若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城。作為中國(guó)十三朝古都的洛陽(yáng)，經(jīng)歷了由古代至高無(wú)上的皇家王城、沒(méi)落到近代的一個(gè)破舊落后的遺址區(qū)，再到今天有著國(guó)色天香之美譽(yù)的牡丹花都的歷史演變。國(guó)務(wù)院首批公布的國(guó)家歷史文化名城，仿佛使它在絕望中重生，而這次重生，不再是為上流社會(huì)少數(shù)人服務(wù)的皇家御苑，而是為普通大眾服務(wù)的公共活動(dòng)空間。隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展、城中村的改造，城市中高樓大廈如雨后春筍般出現(xiàn)，現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展及資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)帶來(lái)了環(huán)境的不斷惡化，公眾對(duì)于提升公共環(huán)境意識(shí)，重建人與自然的和諧環(huán)境的意識(shí)也逐步增加，因此景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)就顯得尤為重要。洛陽(yáng)市洛浦公園濱水景觀的設(shè)計(jì)與建設(shè)既繼承了傳統(tǒng)文化，又運(yùn)用現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)素材，做到了繼承與創(chuàng)新，反映了洛陽(yáng)的往昔與變遷，為城市生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的騰飛注入了新的活力。

1洛浦公園概況

洛陽(yáng)從夏、商、西周、東周、東漢、三國(guó)魏、西晉、北魏、隋、唐（含武周）、后梁、后唐、后晉共十三個(gè)王朝在此定都[1]，有著深厚的歷史文化，洛陽(yáng)也擁有“中西部地區(qū)最佳人居環(huán)境城市”的殊榮。被譽(yù)為“千年帝都、牡丹花城、絲路起點(diǎn)、運(yùn)河中樞”的洛陽(yáng)，以其得天獨(dú)厚的濱水風(fēng)光、兼容并蓄的文化精神享譽(yù)海內(nèi)外，其雄奇的自然風(fēng)光和著名的歷史文化景點(diǎn)更是無(wú)數(shù)吸引海內(nèi)外游客。

洛浦濱水公園是洛陽(yáng)市一座大型的依洛河而建的橫跨洛河兩岸的跨世紀(jì)生態(tài)公園。洛浦公園的建立，呈現(xiàn)出了碧水藍(lán)天，綠樹(shù)成蔭，芳草鋪地的自然生態(tài)效果，成為人們娛樂(lè)、鍛煉以及舉辦各種集體文化活動(dòng)的好地方。當(dāng)太陽(yáng)西去，天空披上金色的晚霞，夜色像一層朦朧的面籠罩大地時(shí)，優(yōu)美的濱水公園，在景觀照明設(shè)計(jì)的作用下，通過(guò)光線的色彩變幻和明暗的對(duì)比，烘托氣氛，營(yíng)造出優(yōu)美、浪漫的視覺(jué)效果，吸引人們視線。河邊的建筑、植物、五顏六色的霓虹燈光都倒影在河面上，微風(fēng)吹來(lái)，波光粼粼，五彩繽紛，煞是好看，美化城市空間，展示一個(gè)城市現(xiàn)代化發(fā)展的新形象。

2歷史文化元素的借鑒

景觀設(shè)計(jì)只有與歷史文化、風(fēng)土人情和自然風(fēng)貌相符合，將地域文化根植于設(shè)計(jì)之中，才能營(yíng)造出最特色最地域最吸引人的景觀[2]。洛浦公園濱水景觀總設(shè)計(jì)中的北岸的東段景區(qū)——?dú)v史文化區(qū)，在該區(qū)建有河圖洛書(shū)、夏都斟尋，商王祈雨、會(huì)盟史話、定鼎九州、洛神廣場(chǎng)、東漢太學(xué)、張衡三儀、蔡倫造紙、建安風(fēng)骨、洛陽(yáng)紙貴、四夷里館、李杜相會(huì)、雕版印刷等反映洛陽(yáng)十三朝古都重大歷史事件和重要?dú)v史人物的歷史文化廣場(chǎng)[3]。洛浦公園濱水景觀設(shè)計(jì)根據(jù)不同的文化特征、歷史事件和思想意識(shí)形態(tài)，整合選取具有代表性的設(shè)計(jì)素材，展示悠久的歷史文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)出不同特征和意義的歷史文化廣場(chǎng)。由“河圖洛書(shū)”為主題的西入口大門(mén)進(jìn)入，自西向東游覽，就像回顧洛陽(yáng)的歷史，使游人在欣賞濱水美景的同時(shí)，能夠集中學(xué)習(xí)洛陽(yáng)的相關(guān)歷史文化。上下五千年，多少興衰成敗，都在景觀小品、鋪裝、雕塑、碑刻等設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出來(lái)，再現(xiàn)了“天下名園重洛陽(yáng)”的盛景。尤以“河圖洛書(shū)”、“張衡三儀”、“四夷里館”文化廣場(chǎng)所寓歷史文化更濃。

2.1“河圖洛書(shū)”歷史文化廣場(chǎng)

以“河圖洛書(shū)”為主題的文化廣場(chǎng)，是歷史文化區(qū)的西入口大門(mén)，也是景區(qū)重要的景觀節(jié)點(diǎn)，由河圖石和洛書(shū)臺(tái)組成。河圖與洛書(shū)是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，《易·系辭上》中說(shuō)“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”。河圖與洛書(shū)兩幅圖是以表示地?cái)?shù)的黑點(diǎn)和表示天數(shù)的白點(diǎn)為主要構(gòu)成要素，從整體上排列成矩陣，構(gòu)成很強(qiáng)的數(shù)字性和結(jié)構(gòu)對(duì)稱性的特點(diǎn)，是古人最早一種表達(dá)數(shù)學(xué)的思想。

河圖石作為西入口的大門(mén)和值班室，河圖石將傳統(tǒng)河圖中黑白點(diǎn)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，外圍若干點(diǎn)組合成圓形，用黑色和白色不銹鋼銅釘鑲嵌在用塊石堆砌加工組合成的巨石形狀的河圖石上（圖1）。洛書(shū)臺(tái)為一個(gè)上升的小廣場(chǎng)，用高低不平的黑色和白色的鋼筋混凝土圓柱體，按照洛書(shū)圖案設(shè)石柱組，石柱上采用象形文字雕刻，以示其歷史的久遠(yuǎn)[4]。河圖石前方置有花壇，綠籬組成中國(guó)象形文字“馬”；大門(mén)左右對(duì)稱安置以虎頭圖案為底座、龍紋纏繞的路燈。整體設(shè)計(jì)莊重、大氣、又充滿神秘感，吸引人們的視線。

2.2“張衡三儀”歷史文化廣場(chǎng)

別具一格的“張衡三儀”廣場(chǎng)是歷史文化區(qū)第八個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)，為了紀(jì)念我國(guó)偉大的東漢發(fā)明家張衡。張衡親自參與主持領(lǐng)導(dǎo)東漢時(shí)期最大的天文臺(tái)——靈臺(tái)的天象觀測(cè)和天文研究，發(fā)明了世界上最早的測(cè)量地震方位的地震儀和用于水利發(fā)電的渾天儀，比歐洲早一千多年，為我國(guó)科學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。張衡三儀廣場(chǎng)中央的廣場(chǎng)代表靈臺(tái)，周圍纏繞著以云朵、星星、月亮和太陽(yáng)的形狀設(shè)計(jì)的園路，其中云形采用中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的“S”形云紋，其線條粗細(xì)插線，舒展流暢，上下左右互相呼應(yīng)，婉轉(zhuǎn)曲折，回旋生動(dòng)；中間安置“張衡雕像”；前方放置大型的地動(dòng)儀和渾天儀模型，四周圍繞著金葉女貞、紅花醡漿草、香彩雀和紅葉李，全景氣勢(shì)恢宏，富有層次感，充分顯示了我國(guó)科學(xué)文化的博大精深和洛陽(yáng)歷史文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)張衡三儀廣場(chǎng)的景觀設(shè)計(jì)不僅喚起游客對(duì)古時(shí)學(xué)者科學(xué)研究的情境，而且別出心裁的設(shè)計(jì)構(gòu)思和表現(xiàn)手法，大膽夸張，饒有風(fēng)趣。云形園路的設(shè)計(jì)告訴人們通向成功的道路是曲折的，時(shí)刻警醒著青少年對(duì)待學(xué)習(xí)應(yīng)有孜孜不倦、鍥而不舍的精神（圖2）。

2.3“四夷里館”歷史文化廣場(chǎng)

北魏孝文帝統(tǒng)治的洛陽(yáng)城實(shí)行漢化政策，大力發(fā)展以洛陽(yáng)為中心的經(jīng)濟(jì)，外城安置來(lái)自四夷的各族及西域商人，創(chuàng)造了和平的環(huán)境，增進(jìn)各民族之間的文化交流，促進(jìn)了各民族的融合和北方生產(chǎn)力的恢復(fù)發(fā)展。根據(jù)歷史廣場(chǎng)設(shè)計(jì)成中、東、西、南四部分，由日本閣樓、蒙古包、高麗民居和西域風(fēng)情廊架四個(gè)建筑小品組成，分別代表古代華夏族圍繞四方的東夷、西戎、南蠻、北狄四方少數(shù)民族。場(chǎng)地正中為日本閣樓，前方豎立一座外形類似于中國(guó)牌坊的日本神社建筑物——鳥(niǎo)居，是日本人的精神圖騰，是日本傳統(tǒng)信仰文化象征的神社建筑的重要標(biāo)志之一（圖3）；東為蒙古包建筑小品，不僅具有保持傳統(tǒng)蒙古包無(wú)棱角、流線形的風(fēng)格，而且重新設(shè)計(jì)為四面鏤空的純白色的概念化蒙古包，潔白的蒙古包扎住在翠綠色的草地上，色調(diào)明快，對(duì)比鮮明，奪人眼球，更成為一個(gè)休閑納涼又充滿童趣的場(chǎng)所；西為高麗民居，全木造建筑，融于周邊自然景色中，實(shí)則作為園林工人的管理房；南為西域風(fēng)情廊架（圖3），藍(lán)色桃形大圓尖頂，乳白色拱形門(mén)窗，花格門(mén)楣，以中間主亭為中軸線依次展開(kāi)，類似于我國(guó)伊斯蘭清真寺建筑風(fēng)格。廊架布滿藤蔓植物，周圍配以月季、牡丹、垂柳，色彩鮮明，豐富了廊架建筑。

3歷史文化元素的創(chuàng)新

3.1歷史文化與園路的鋪裝設(shè)計(jì)

洛浦公園在園路的鋪裝上，采用卵石路、石磚嵌鵝卵石、拼磚花樣等多種形式，針對(duì)每一小廣場(chǎng)的風(fēng)格形式，對(duì)鋪裝的飾面材料、色彩質(zhì)地和圖案樣式等都加以研究，并將中國(guó)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行提取、變異，拼出不同的圖案和肌理，如各種動(dòng)物紋樣、植物紋樣、人物紋樣等等，以對(duì)稱或二方連續(xù)的形式表現(xiàn)出來(lái)。有絲綢之路紋樣的地面浮雕、中國(guó)古代四大神獸的紋樣、原始人鉆木取火的地面拼圖、石器時(shí)代的陶瓷瓦罐、植物園人行步道上“洛陽(yáng)牡丹甲天下”的紋樣。按照中國(guó)傳統(tǒng)園林五要素的觀點(diǎn)[5]，園路作為園林的四肢是園林景觀中的重要構(gòu)成要素，洛浦公園的園路鋪裝設(shè)計(jì)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的功能和表現(xiàn)起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

3.2歷史文化在景觀小品中的匠心獨(dú)運(yùn)

龍紋纏繞的路燈、刻有牡丹花紋的景觀照明燈、布滿云紋的欄桿、蓮花紋樣的樹(shù)池等等，都充分體現(xiàn)了洛浦公園濱水景觀設(shè)計(jì)對(duì)歷史文化的匠心獨(dú)運(yùn)。采用仿天然材料的石座椅及仿樹(shù)墩的垃圾桶，材質(zhì)和形式的選用與周邊場(chǎng)景相融合，符合整體設(shè)計(jì)風(fēng)格的定位。建設(shè)有兒童活動(dòng)區(qū)、健身區(qū)以及供水、供電、照明、排水等設(shè)施，諸多形態(tài)各異的亭子廊架，牡丹、紅楓、櫻花等十個(gè)植物專類園，還有層層疊疊形如鳥(niǎo)翼伸展的飛檐屋形的公廁和服務(wù)區(qū)、消防安全標(biāo)志、應(yīng)急避難所通告、路口安置攝像頭，充分體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)注和關(guān)愛(ài)。

4結(jié)語(yǔ)

文化是設(shè)計(jì)的靈魂，濱水景觀設(shè)計(jì)中對(duì)歷史文化的應(yīng)用探討在我國(guó)現(xiàn)代濱水景觀設(shè)計(jì)中具有重要的意義。我國(guó)現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)一直處于跟蹤、借鑒、模仿的模式，在景觀的快速發(fā)展中沒(méi)有突出特色，忽略了中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的內(nèi)涵和精神。出現(xiàn)大量西方化、雷同化的設(shè)計(jì)，“地中海”、“歐陸風(fēng)”在全國(guó)遍地開(kāi)花 [6]。

通過(guò)對(duì)洛浦公園濱水景觀設(shè)計(jì)這一實(shí)際案例的分析，總結(jié)得出歷史文化在濱水景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用方法：要更多的尊重歷史，尊重文化，強(qiáng)調(diào)地域特色，注重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，反映地域特征和人文精神，更好地融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格；充分運(yùn)用當(dāng)?shù)厣詈竦臍v史文化內(nèi)涵，將歷史文化教育融入其中，觀賞路線與歷史文化景觀軸結(jié)合為一體，園林景觀、建筑、綠化與園林文化融為一爐，展示當(dāng)?shù)刎S厚的歷史文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)園林藝術(shù)與歷史文化的相互結(jié)合。

回顧中國(guó)的歷史，每個(gè)城市在不斷的發(fā)展變化中都有自己的歷史和文化特色，都印在那塊飽經(jīng)滄桑的土地上。濱水區(qū)景觀設(shè)計(jì)要進(jìn)行繼承創(chuàng)新，而不是對(duì)歷史簡(jiǎn)單的再現(xiàn)與模仿，一方面要繼承本民族優(yōu)秀的景觀設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，挖掘文化精髓，借鑒國(guó)外設(shè)計(jì)精華，另一方面要與時(shí)俱進(jìn)，以人為本，利用先進(jìn)的設(shè)計(jì)觀念和技術(shù)，形成強(qiáng)烈的時(shí)代特色。只有對(duì)以洛陽(yáng)為代表的歷史文化名城濱水景觀進(jìn)行仔細(xì)分析和深度挖掘，才能創(chuàng)造為本民族老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的景觀設(shè)計(jì)形式，滿足社會(huì)主義精神文明、生態(tài)文明建設(shè)的需要，才能有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 高留柱，何元春.再現(xiàn)古都洛陽(yáng)名園風(fēng)采的洛浦公園[J].中國(guó)園林，1996，12（3）：69.

[2] 楊婷，季菲菲，吉文麗，等.地域文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的表達(dá)[J].西北林學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，28（3）：240244.

[3] 楊會(huì)賓.洛陽(yáng)市文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略思考[D].濟(jì)南：山東大學(xué)，2009.

[4] 彭榮，張明軍.洛陽(yáng)市洛浦公園大門(mén)設(shè)計(jì)[J].中國(guó)園林，2005，21（3）：2023.

[5] 陳祺，劉芬蓮.中國(guó)園林經(jīng)典景觀特色分析[M].北京：化學(xué)工業(yè)出版社，2012.

[6] 鄧顯渝.園創(chuàng)景觀實(shí)踐[M].南京：東南大學(xué)出版社，2012：56.

作者簡(jiǎn)介：康蕾（1988—），女，碩士研究生，研究方向：建筑室內(nèi)外環(huán)境設(shè)計(jì)研究。

俞進(jìn)軍（1956—），男，教授，碩士生導(dǎo)師，中國(guó)建筑學(xué)會(huì)會(huì)員，陜西省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，陜西油畫(huà)學(xué)會(huì)會(huì)員，西安市油畫(huà)研究會(huì)會(huì)員，研究方向：景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)。