摘要：獅子舞是我國民間舞寶庫中一顆閃閃發(fā)光的明珠，廣泛流行于全國各地，醒獅屬于中國舞獅流派中的南獅，是地道的廣東民間舞，融武術(shù)、舞蹈、音樂等為一體的綜合性娛樂活動。佛山是醒獅的正宗發(fā)源地，距今已有上千年的歷史，佛山醒獅被列入2006年國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。探究佛山醒獅，對保護(hù)民族文化遺產(chǎn)，保持文化多樣性，了解獨(dú)具魅力的民間藝術(shù)及嶺南歷史文化的傳承與發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：佛山；醒獅；歷史文化

佛山，廣東省第三大城市，位于廣東省中南部，地處珠江三角洲腹地。早在唐朝貞觀年間，因人們在城內(nèi)挖掘出三尊佛像，認(rèn)為此地是佛家之地而得名佛山，又稱“禪城”。唐宋時期，佛山的手工藝、商業(yè)和文化已十分繁榮。明清時期，它與湖北的漢口鎮(zhèn)、江西的景德鎮(zhèn)、河南的朱仙鎮(zhèn)并稱中國四大名鎮(zhèn)。悠久的歷史孕育出具有進(jìn)取冒險、務(wù)實(shí)致用、重商富民、信仰傳統(tǒng)等鮮明地方特色的嶺南文化，佛山醒獅就是具有鮮明地域特色的民間藝術(shù)和佛山最具代表性的歷史文化之一。

1歷史溯源

1.1舞獅傳說

獅，為“百獸之王”，它體型威武，人們將它當(dāng)作勇敢和力量的象征，又被視為守護(hù)、辟邪、吉祥的神物。獅子并非產(chǎn)于我國，它的故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在非洲、南歐、南美和西亞。中國一般不受獅患所害，因此民間對獅子有了親切感，在漫長的歷史進(jìn)程中，獅子不但被華夏子民引進(jìn)中華，而且還創(chuàng)造燦爛多彩的舞獅文化。歷經(jīng)千年的中國舞獅文化究竟源于哪個朝代，各種說法不盡相同。

一種說法認(rèn)為：舞獅源于對獅子的馴服。民間傳說，東漢章帝時期，西域大月氏國（今阿富汗一帶）向漢朝進(jìn)貢一頭“金毛雄獅子”，揚(yáng)言漢朝若有人能馴服這只猛獸，便繼續(xù)進(jìn)貢，否則從此斷絕邦交。大月氏國使臣走后，章帝先后選錄三人馴獅均未成功，在一次雄獅狂性發(fā)作時，被宮人亂棒打死。為躲避治罪，宮人便剝下獅皮，由兩個人裝扮成獅子，一個人逗引起舞。這樣不但騙過了大月氏國來觀察的使臣，也使章帝信以為真。此事傳出漢宮，老百姓認(rèn)為耍獅子為國爭光，便仿做獅頭、獅皮，仿照表演獅子舞。

另一種說法是：相傳在明代，廣東南?？し鹕芥?zhèn)忠義鄉(xiāng)出現(xiàn)一奇獸，身長八尺，頭大身小，眼若銅鈴，青面獠牙，頭生一獨(dú)角。這頭奇獸于除夕晚出現(xiàn)，來去如風(fēng)，專門破壞農(nóng)作物，人們稱之為“年獸”。鄉(xiāng)民們商議如何消滅“年獸”，確保百姓平安，有智者獻(xiàn)計，用竹篾及紙，扎成奇獸的形狀并涂上顏色，再以各種形狀的彩布織成獸身，集中勇士十?dāng)?shù)人，持鍋等打得響的器具，并由一人手持雙采刀，立于一圓砧旁準(zhǔn)備敲打。夜晚，他們埋伏于“年獸”必經(jīng)之地。當(dāng)“年獸”出現(xiàn)時，眾勇士一涌而出，用力擊打樂器，發(fā)出“鏘鏘”及“咚咚”之聲，如雷貫耳。“年獸”大為驚駭，落荒而逃，從此銷聲匿跡，不復(fù)出現(xiàn)。為了慶祝驅(qū)趕“年獸”成功及紀(jì)念紙扎獸頭的功勞，每逢過年時村民便將它拿出來舞動，后來有人建議命名此為“舞獅”。

1.2佛山醒獅的由來

佛山醒獅起源眾說不一。較為可靠的說法是：中國本身沒有獅子，在中華文化中，“獅”本來是和“龍”、“麒麟”一樣都只是神話中的動物。到了漢朝時，才首次有少量真獅子從西域傳入，當(dāng)時的人模仿其外貎、動作做戲，至三國時發(fā)展成佛山醒獅；南北朝時隨佛教興起而開始盛行。白居易的詩中描述獅子舞：“假面胡人假面獅，刻木為頭絲作尾，金鍍眼睛銀作齒，奮迅毛衣擺雙耳”，由此可見，當(dāng)時的佛山醒獅跟今日我們所見的已十分相似。

在《中國民族民間舞蹈集成》（廣東卷）“醒獅”一章中稱：“據(jù)傳，佛山是醒獅的發(fā)源地?！保ㄗⅲ悍鹕皆瓕倌虾？h管轄）這點(diǎn)我們可以從當(dāng)時南?？h的物質(zhì)基礎(chǔ)及制作獅子的工藝中得到答案。南?？h自古以來是富庶的魚米之鄉(xiāng)，土地肥沃，盛產(chǎn)蠶桑魚蔗；綴絲織造、陶瓷器皿、五金竹木制作、紙扎工藝等十分興旺，宋朝時南?？h的石灣以其陶瓷工藝飲譽(yù)大江南北，素有“石灣瓦，甲天下”的美稱?！斗鹕街伊x鄉(xiāng)志》中載：“五斗司光緒三十三年呈報工商部實(shí)業(yè)品匯冊載，‘獅頭行制品精良，省垣及外洋均來定購，多在石路鋪。”這很清楚地說明了當(dāng)時南?？h的獅子制作工藝為各地之冠。

有關(guān)佛山醒獅子的記載，最早見于《漢書·樂志》，其中提到“象人”，照三國時魏國人孟康的解釋，“象人”就是扮演魚、蝦、獅子的藝人。由此可見，至遲三國時已有佛山醒獅子了。南北朝時，民間也流行佛山醒獅子。到了唐朝，佛山醒獅子已發(fā)展為上百人集體表演的大型歌舞，還作為燕樂舞蹈在宮廷表演，稱為“太平樂”，又叫“五方佛山醒獅子”。唐代以后，佛山醒獅子在民間廣為流傳。

2佛山醒獅的特點(diǎn)

中國地大物博，十里不同風(fēng)，百里不同俗。在上千年的舞獅發(fā)展過程中，各個地域，各個民族的舞獅，風(fēng)格迥異，各具特色，中國舞獅逐漸形成了南北兩大派——南獅（即佛山醒獅）和北獅?！氨豹{”重形，“南獅”神似。這已為多數(shù)專家、學(xué)者、舞蹈家、武術(shù)家和廣大人民群眾所認(rèn)同。

南獅的外形像獅子，但是，頭頂多長一角，像獅子但又有不同于獅子。宮廷的黃獅子舞，以人手執(zhí)紅拂作引動；而南獅舞是以人扮“大頭佛”，手執(zhí)葵扇來引動。佛山醒獅造型較為威猛，獅子頭造型夸張、浪漫，額高而窄，眼大而能轉(zhuǎn)動，口闊帶筆，背寬、鼻塌、面頰飽滿，牙齒能隱能露，模仿歷史英雄人物臉譜，具有不同的性格和用途。獅頭在表演時除運(yùn)用眼睛閉合來展現(xiàn)表情外，還充分利用了口型的張合，來表現(xiàn)獅子的喜怒哀樂，同時，用其呼吸的配合來展示其形態(tài)的多姿，還用顫抖來表示獅子被激怒時的情形，這和周邊的醒獅截然不同。佛山醒獅有黑獅、紅獅和彩獅，據(jù)說分別代表張飛、關(guān)公和劉備，反映他們不同的性格，如黑獅威武兇猛，紅獅凝重，彩獅溫和。

佛山醒獅者的褲子，鞋都會披上毛，未舞看起來已經(jīng)是維肖維妙的獅子了。獅頭上有紅結(jié)者為雄獅，有綠結(jié)者為雌性。獅舞是集武術(shù)比藝、文化娛樂、體育競技于一身的民間藝術(shù)，其造型、色彩、裝飾等，均以這些為目的。南獅以獅被為獅身的象征，以幾何色塊為紋樣，耍時人獅并見，以跳躍、過橋、攀登、菜青等各種不同動作，表現(xiàn)其威猛、矯健乃至好斗、兇悍的武術(shù)，以驚險、敏捷、靈活與歡樂引得觀眾開懷。

與南獅相比，北獅的造型酷似真獅，獅頭較為簡單，全身披金黃色毛。北獅表現(xiàn)靈活的動作，與南獅著重威猛不同。舞動則是以撲、跌、翻、滾、跳躍、擦癢等動作為主。北獅一般是雌雄成對出現(xiàn)；由裝扮成武士的主人前領(lǐng)。有時一對北獅會配一對小北獅，小獅戲弄大獅，大獅弄兒為樂，盡顯天倫。

3佛山醒獅的舞法

佛山醒獅是一種融武功、舞蹈、技巧和音樂于一體的綜合性民間藝術(shù)，突出一個“醒”字，即是俗話說的“霸氣”加“靈氣”。舞醒獅的表演程序是：出洞、下山、過橋、飲水、采青、醉睡、上山、玩球、大頭佛戲獅等。其中。采青是舞獅活動中最精彩的高潮，又是必不可少的情節(jié)。狹義的“青”是指彩物，代表獅子需要捕獲的食物，常用幾顆帶有菜頭的生菜，扎上利是（紅包）代替廣義的“青”。舞獅要表現(xiàn)的故事情節(jié)是，獅子為了“采青”，在擺設(shè)有各種難度的“青”面前，不惜跨過崇山峻嶺，渡過鐵索橋，經(jīng)過無數(shù)的艱難險阻，才能達(dá)到目的。

為了演繹好“采青”這個情節(jié)，舞獅演練有一整套的“套路”，從出洞（睡獅出洞）、探青（尋找食物）、驚青（驚疑采青的危險）、弄青（排除周邊的障礙）、食青（獅子進(jìn)食）、醉青（吃飽形態(tài)）和吐青（吐出食物殘渣），把這一個完整的故事情節(jié)用舞獅的特定肢體語言演繹完畢，才能向觀眾謝幕。

南海醒獅舞的擊鼓技法、姿態(tài)和手勢的花樣也十分講究。鼓譜有三星鼓、五星鼓和七星鼓三種。南海舞獅的步法完全采用南拳武功之四平馬、子午馬、麒麟步、跳步、座盤步、翻身、翻滾等。這些動作硬橋硬馬，剛勁有力，步法穩(wěn)固，落地生根，凡學(xué)舞醒獅者，必須先學(xué)南拳，以打基礎(chǔ)。

4佛山醒獅的現(xiàn)狀與傳承

說起佛山醒獅，人們就會想起一個名字——黃飛鴻。來自佛山南海西樵山的黃飛鴻，以驚天地泣鬼神的豪情俠義，感動過無數(shù)中國人。他的舞獅技藝與武術(shù)相輔相成，相得益彰，他不但力排重男輕女之見，最先收受女弟子和組織女子醒獅隊，而且他對南派舞獅文化的影響也極為深遠(yuǎn)，使醒獅真正成為了一種極具地域特色的傳統(tǒng)文化。黃飛鴻在醒獅界與武術(shù)界留下了許多膾炙人口的軼事，被世人廣為傳誦，他的傳人和再傳弟子繼續(xù)著他未竟的事業(yè)。黃飛鴻倡導(dǎo)的南獅獅藝，舞出了中華民族的氣節(jié)，體現(xiàn)一種開拓、團(tuán)結(jié)、不畏艱險的民族豪氣。具有千年歷史的傳統(tǒng)南獅，通過“黃飛鴻”這一響當(dāng)當(dāng)?shù)奈湫g(shù)與醒獅文化品牌，聯(lián)絡(luò)了全世界炎黃子孫的感情，把南派醒獅文化發(fā)揚(yáng)光大。

廣東佛山醒獅隊已遍及廣東城鄉(xiāng)，佛山醒獅影響與日俱增。過去游手好閑的青年紛紛投身其中，能參加醒獅團(tuán)已經(jīng)成為一種榮耀，加入的年輕人必須接受軍事化訓(xùn)練和武德藝德教育，使得當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)氣也變得更加文明。

現(xiàn)在，佛山醒獅不單國內(nèi)有名，且揚(yáng)名海外，海外的華人華僑均有舞醒獅的習(xí)俗。近年華僑、外國人到南海地區(qū)的舞獅館學(xué)醒獅、習(xí)武者甚眾。這充分顯示了中華民族藝術(shù)的魅力和自強(qiáng)不息的精神。自改革開放以來，作為傳統(tǒng)項(xiàng)目的醒獅隊，更如雨后春筍般建立，據(jù)不完全統(tǒng)計，南海地區(qū)十七個鎮(zhèn)和縣屬機(jī)關(guān)、企業(yè)，便有醒獅隊1800多個；里水鎮(zhèn)的每一間小學(xué)都建有少年醒獅隊；南?？h各鎮(zhèn)更有一些以家庭為單位組成的醒獅隊，三代同堂齊上陣舞獅者，也常有之。此外，還有女子醒獅隊。在佛山，醒獅已經(jīng)成為文化發(fā)展的重要載體，其鮮明特征體現(xiàn)了典型的南獅特色，是和街舞、雜技并列的三大文化名片。

5結(jié)語

民間藝術(shù)是最古老的文化，最富色彩的文化，也是最年輕的文化，因?yàn)樗恢被钤诿癖姷娜粘Ｉ詈涂诒校蚨哂袠O強(qiáng)的生命力！習(xí)武與舞獅相結(jié)合，是南國舞獅文化中最具特色的民族文化。舞獅是南粵人奮勇精神的體現(xiàn)，也是人們對美好生活的祈求。舞獅一經(jīng)與本土文化的中華武術(shù)結(jié)合后，不僅豐富了舞獅文化，還開創(chuàng)了中國傳統(tǒng)武術(shù)文化最為燦爛的篇章。舞獅既是節(jié)慶的娛樂，也是舞獅人的精神與技藝的最好顯示，這其中，有表演有較量有競賽，舞獅人無論遇到任何情況，都要勇往直前，這是舞獅文化的魅力之所在。

佛山醒獅演繹著中華民族的優(yōu)秀精神，醒獅文化是南粵人民世世代代傳承下來的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，數(shù)百年來，無論時代發(fā)生了怎么樣的急劇變化，醒獅文化藝術(shù)仍然屹立著。富有中國地域特色的佛山醒獅已經(jīng)成為嶺南文化的象征，舞獅文化歷經(jīng)千百年風(fēng)雨，在長期的文化撞擊與創(chuàng)造過程中，醒獅完成了從神異性到寫實(shí)性，再從寫實(shí)性到世俗性的嬗變，成為人們喜愛的民間藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾應(yīng)楓.舞動南方[M].廣東教育出版社，2011.

[2] 譚元亨.嶺南文化藝術(shù)[M].華南理工大學(xué)出版社，2002.

作者簡介：邢甲志（1967—），男，山東泗水人，廣東社會科學(xué)大學(xué)講師，研究方向：中國近現(xiàn)代史。