董淑俠

確立學(xué)生的主體地位是新課程標(biāo)準(zhǔn)的核心理念，這就要求教師角色的轉(zhuǎn)變，尤其要推進(jìn)師生之間對(duì)話的平等。教育教學(xué)實(shí)踐告訴我們：唯有這樣的平等，學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文的閱讀鑒賞時(shí)才可以和諧和創(chuàng)新。要真正實(shí)現(xiàn)師生之間對(duì)話的平等，筆者以為光有嘴上喊的還不行，關(guān)鍵還要落實(shí)到具體的行動(dòng)中。平時(shí)的閱讀鑒賞要保證和諧創(chuàng)新，筆者主要做了三個(gè)方面的探索和實(shí)踐。

一、閱讀鑒賞的和諧創(chuàng)新需要教師心熱

可能提這樣的話題有人會(huì)感到不是那么恰當(dāng)，現(xiàn)在有哪個(gè)教師不熱心學(xué)生語(yǔ)文的閱讀鑒賞學(xué)習(xí)呢？雖然人們會(huì)感覺(jué)這是老調(diào)重彈，可筆者以為這還是新調(diào)新彈。縱觀語(yǔ)文閱讀鑒賞的諸多課堂，我們是否就是在做著熱心于學(xué)生閱讀鑒賞的實(shí)實(shí)在在的工作呢？并不盡然。因?yàn)?，激發(fā)學(xué)生閱讀鑒賞的興趣還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)，學(xué)生的諸多閱讀鑒賞多半建立在教師的預(yù)設(shè)上。學(xué)生就幾乎沒(méi)有了自主閱讀鑒賞的意識(shí)和習(xí)慣，也就很少談得上引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀鑒賞的方法。由此，我們可以這樣說(shuō)：雖然學(xué)生也在一定程度上獲取了閱讀鑒賞的感悟，但那不是在和諧的基礎(chǔ)上獲取的，總是老師硬塞的。并沒(méi)有體現(xiàn)出以激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣為前提，以學(xué)生自己的探究為載體。所以，教師真正意義上的熱心當(dāng)是重于激發(fā)學(xué)生閱讀鑒賞的興趣，關(guān)注學(xué)生自主閱讀鑒賞的意識(shí)和習(xí)慣。必須力求做到學(xué)生能夠自主閱讀鑒賞感悟獲取的就應(yīng)當(dāng)直接由學(xué)生獲取，即使學(xué)生暫時(shí)感悟不出的也應(yīng)當(dāng)耐心等待，學(xué)生的閱讀鑒賞是肯定沒(méi)有解決不了的問(wèn)題的，就是學(xué)生根本解決不了，我們也不要越俎代庖，而要覓尋能讓學(xué)生自主閱讀鑒賞進(jìn)而感悟的策略，這才是真正的熱心所在。尤其在學(xué)生有強(qiáng)烈的好奇心要一探究竟時(shí)，千萬(wàn)不能掃學(xué)生的興。教學(xué)莫泊?！段业氖迨逵诶铡?，真正意義上關(guān)注學(xué)生的閱讀鑒賞，其教學(xué)的效果則很不一樣。閱讀鑒賞文學(xué)作品中的小說(shuō)，我們總要在理清故事情節(jié)、探求人物形象的基礎(chǔ)上感悟其主題。在尊重學(xué)生的前提下，對(duì)故事情節(jié)的梳理、人物形象的感悟就比較順利。如果學(xué)生對(duì)作品的主題略有微詞，教學(xué)時(shí)未曾就此罷了，而是讓學(xué)生繼續(xù)鑒賞、探究并自由表達(dá)。不少學(xué)生將作品的主題歸結(jié)為菲利普一家的虛榮和死要面子的性格特征，當(dāng)持有己見(jiàn)的學(xué)生陳述自己的理由時(shí)說(shuō)得有板有眼。

二、閱讀鑒賞的和諧創(chuàng)新需要教師面善

隨著教育技術(shù)的現(xiàn)代化，教育資源的豐富多彩，教育渠道的寬闊流暢，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文變得更加省時(shí)省力。但我們似乎有這樣的感覺(jué)，學(xué)生與教師之間的直面交流變?cè)絹?lái)越少了，這會(huì)不會(huì)影響學(xué)生主動(dòng)閱讀鑒賞和感悟的質(zhì)量呢？筆者以為是有一定影響的，應(yīng)當(dāng)說(shuō)教師和學(xué)生是教育教學(xué)課堂上和諧互動(dòng)的不可割裂的整體，是無(wú)論多先進(jìn)的教育媒體永遠(yuǎn)都不可替代的，就像許嘉璐先生所預(yù)言的電子文本永遠(yuǎn)不可能替代紙質(zhì)文本。所以，學(xué)生閱讀鑒賞的和諧創(chuàng)新需要教師有著善良而又溫暖的面孔（教師的言談舉止也包含在內(nèi)）。平時(shí)的閱讀鑒賞，如果我們把對(duì)問(wèn)題學(xué)生表達(dá)不到位的不滿放在了臉上，勢(shì)必會(huì)影響全體學(xué)生的閱讀鑒賞，問(wèn)題學(xué)生將再也不敢表露心聲，即使是學(xué)有余力的學(xué)生也會(huì)完全因此而不再津津樂(lè)道。文學(xué)作品的閱讀鑒賞感悟是離不開(kāi)多種形式的朗讀的，學(xué)生的讀當(dāng)為主要，但教師的讀也不能就是無(wú)。譬如，現(xiàn)在課堂上的范讀都是磁帶代勞的，這未必不好，但也未必好。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，有兩個(gè)方面的問(wèn)題，一是磁帶的讀是全篇的，課堂教學(xué)中所需的讀有時(shí)則應(yīng)當(dāng)是片斷；二是教師在教學(xué)流程中的讀是根據(jù)一定需要的，譬如學(xué)生在一些精彩片斷的朗讀中不能很好地根據(jù)鑒賞的需要把握重輕、緩急和語(yǔ)氣及恰當(dāng)停頓等。這就需要教師視其具體情況選擇恰當(dāng)?shù)姆绞接枰苑墩b，范誦的過(guò)程實(shí)際上就是教師以溫暖而和善的面容與學(xué)生直面交流的過(guò)程，學(xué)生在這一過(guò)程中得以深刻感悟。

三、閱讀鑒賞的和諧創(chuàng)新需要教師招新

新的課程標(biāo)準(zhǔn)從培養(yǎng)人才的高度要求語(yǔ)文的閱讀鑒賞感悟要充分發(fā)揮師生雙方的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。要想達(dá)成這樣的目標(biāo)，學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造潛能是完全必須依賴的，但不能忽視教師引領(lǐng)作用的發(fā)揮。教育教學(xué)千改革萬(wàn)改革，教師的主導(dǎo)地位是不能否定甚至摒棄的。這也必須建立在教師引領(lǐng)技巧的高明上，如果引領(lǐng)沒(méi)有什么高超可言，學(xué)生就不敢恭維，一個(gè)教師本身就沒(méi)有學(xué)生值得恭維的地方或者所引領(lǐng)的技巧根本就不值得學(xué)生恭維，恐怕學(xué)生是獲得不了多少閱讀鑒賞的探究效果的。因此，無(wú)論怎樣的教師都必須以極為高超而又十分藝術(shù)的技巧引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行探究。筆者聽(tīng)過(guò)這樣一節(jié)語(yǔ)文課，執(zhí)教者是一位比較年輕的語(yǔ)文教師，教的課文是《捕蛇者說(shuō)》，這是唐代著名文學(xué)家柳宗元謫居永州時(shí)的作品，作者所處的時(shí)代政治腐敗，苛捐雜稅繁多，貪官污吏橫征暴斂，人民家破人亡流離失所。作品反映了作者關(guān)注民生的良好情感，教者在引領(lǐng)學(xué)生閱讀鑒賞文本時(shí)，沒(méi)有完全把學(xué)生的視野局限于對(duì)文本的感悟。教者將學(xué)生閱讀鑒賞感悟的重點(diǎn)放在創(chuàng)新和創(chuàng)造性的感悟上，柳宗元身為封建帝制社會(huì)的官吏，寫作此文說(shuō)明了什么？說(shuō)明其具有可頌的人文情懷。學(xué)習(xí)《捕蛇者說(shuō)》需要繼承和弘揚(yáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)又是什么？學(xué)生便自然而然地感到要把脈社會(huì)、關(guān)注民生。教者還并未就此休課，而是利用兩篇反映當(dāng)今時(shí)代關(guān)注民生的報(bào)道，使得學(xué)生也能夠切身感到把脈社會(huì)與關(guān)注民生更加需要與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)里也有許多有悖民生的現(xiàn)象，學(xué)生必須從小開(kāi)始樹(shù)立把脈社會(huì)、關(guān)注民生的意識(shí)。這樣的教學(xué)筆者不做任何評(píng)說(shuō)，只想引用一高考閱卷組長(zhǎng)的話語(yǔ)：生活、閱歷、靈感須從初中開(kāi)始培養(yǎng)和積累。

參考文獻(xiàn)：

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[3]肖川 教育的使命與責(zé)任 岳麓書社，2007.