劉文瑞

東漢章帝時的白虎觀會議，以宣帝時的石渠閣會議為楷模，采用儒學(xué)官員討論、皇帝裁決的方式，力圖統(tǒng)一治國思想，由此形成了《白虎通》一書。作為政學(xué)合流的產(chǎn)物，《白虎通》建立了漢代的禮法體系，禮來自儒，法來自帝，是大漢王朝的國憲。白虎觀會議后曹褒制禮的失敗，說明這一國憲存在深刻的內(nèi)在矛盾。《白虎通》的管理思想，主要表現(xiàn)為“三綱六紀(jì)”的社會等級定位、命令—服從與雙方義和的君臣關(guān)系定位、五行生克與陰陽轉(zhuǎn)化的官民關(guān)系定位?！栋谆⑼ā返倪壿嫽A(chǔ)是自然神學(xué)。如果說，司馬遷的《史記》是以經(jīng)驗歸納方式“究天人之際”，那么，班固的《白虎通》則是以天道演繹方式“究天人之際”。前者形成中國的史官文化，后者形成中國的信仰文化。盡管《白虎通》的形成情境已經(jīng)逝去，但它所包含的價值理念沉淀于民族的無意識層面，政學(xué)合流的禮法體系主宰了帝制時代的國家治理，其內(nèi)在邏輯至今在政法體系中隱約可見。