鄧曉霞

語(yǔ)文新的課程標(biāo)準(zhǔn)將 “情感態(tài)度價(jià)值觀”列為課程目標(biāo)之一。如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？我認(rèn)為關(guān)鍵在于對(duì)教材中美的因素的挖掘。

就審美的存在形式而言，中學(xué)語(yǔ)文教材中涉及藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美等形式。以下我就從這三個(gè)方面來(lái)談如何通過(guò)對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教材中美的挖掘，去實(shí)現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)。

藝術(shù)美是指存在于藝術(shù)作品中的美。中學(xué)語(yǔ)文教材中的藝術(shù)美主要是通過(guò)文學(xué)作品來(lái)表現(xiàn)的。文學(xué)對(duì)社會(huì)生活的能動(dòng)反映是一種審美反映，文學(xué)作品是作家通過(guò)審美想象創(chuàng)造出的一個(gè)既源于現(xiàn)實(shí)，又不同于現(xiàn)實(shí)，而是相似于現(xiàn)實(shí)的絢麗多彩的藝術(shù)世界。在文學(xué)作品教學(xué)過(guò)程中，如果能對(duì)其藝術(shù)美作一番充分挖掘，就能讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)科產(chǎn)生興趣、愛好的同時(shí)，獲得相應(yīng)的美感愉悅，從而真正把學(xué)習(xí)看作智力勞動(dòng)的愉快過(guò)程，當(dāng)作感知美、鑒賞美乃至創(chuàng)造美的過(guò)程。這樣的話，必定事半功倍。

首先是挖掘教材中的藝術(shù)美。即引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合相應(yīng)的藝術(shù)觀點(diǎn)，通過(guò)對(duì)語(yǔ)言文字本身的品味，去領(lǐng)悟文學(xué)作品的藝術(shù)美。例如學(xué)習(xí)《再別康橋》一詩(shī)時(shí)，可讓學(xué)生用聞一多提出的音樂美、繪畫美、建筑美的詩(shī)歌“三美”新格律詩(shī)理論合作探究學(xué)習(xí)此詩(shī)，最后由學(xué)生歸納探究結(jié)果：①繪畫美，全詩(shī)中選用了“云彩，金柳，夕陽(yáng)，波光，艷影，青荇，彩虹，青草”等詞語(yǔ)，給讀者視覺上的色彩想象，作者通過(guò)動(dòng)作性很強(qiáng)的詞語(yǔ)，如“招手”“蕩漾”“招搖”“揉碎”“漫溯”“揮一揮”等，使每一幅畫都富有流動(dòng)的畫面美，給人以立體感。②音樂美，主要體現(xiàn)在A. 押韻；B. 音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)；C. 回環(huán)復(fù)沓。③建筑美，全詩(shī)共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯(cuò)開一格排列，整齊劃一，給人以美感。學(xué)生通過(guò)自主參與，體驗(yàn)到了合作探究學(xué)習(xí)過(guò)程的愉快并增強(qiáng)了個(gè)人自我感和社會(huì)認(rèn)知感。

其次是挖掘教學(xué)輔助資源的藝術(shù)美。語(yǔ)文科常見的教學(xué)輔助資源有視頻、音頻、圖片等，他們蘊(yùn)含的藝術(shù)美也應(yīng)充分挖掘、充分利用。學(xué)習(xí)《孔雀東南飛》之前播放同名動(dòng)畫片以及同名歌曲，讓學(xué)生對(duì)故事有了了解，并由此激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)此詩(shī)的興趣。學(xué)習(xí)曹操的《短歌行》，播放電影《赤壁》里朗誦《短歌行》的視頻，讓學(xué)生有身臨其境之感。學(xué)習(xí)《奧斯維辛沒有新聞》時(shí)，播放奧斯維辛集中營(yíng)的相關(guān)圖片，帶給學(xué)生心理上極大的震動(dòng)。

自然美，就是現(xiàn)實(shí)生活中自然物的美。日月星辰，山川草木，花鳥蟲魚的美，都屬于自然美。而中學(xué)語(yǔ)文教材中的自然美則是通過(guò)作品中的語(yǔ)言文字間接反映的，都是以自然的人格化的形式表現(xiàn)出來(lái)的。在教學(xué)中要充分發(fā)掘自然美豐富、廣泛的內(nèi)容，將學(xué)生帶入一個(gè)個(gè)如夢(mèng)似幻的境界，并從中培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然、贊美自然的情感，形成崇敬自然、珍愛生命的價(jià)值判斷。如毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》在描寫寒秋景物時(shí)一掃舊詩(shī)詞中的那種肅殺、感傷的“悲秋”情調(diào)，而是通過(guò)對(duì)遠(yuǎn)眺、近觀、仰望、俯視到的紅葉、綠水、白帆、藍(lán)天、雄鷹、游魚，給我們描繪了一幅生機(jī)勃勃、壯闊絢麗的秋景圖。作者描繪的寒秋景物蘊(yùn)含了自己熱愛祖國(guó)壯麗山河的感情，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生熱愛自然、贊美自然的情感。

社會(huì)美是指社會(huì)生活中各種事物、現(xiàn)象的美和人的美。它包括人的美、社會(huì)斗爭(zhēng)美、勞動(dòng)美等。其中人的美是社會(huì)美的核心，而人的美又包括外在美和內(nèi)在美。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)涵著豐富的人的內(nèi)在美，包含著和平、尊重、愛心、寬容、樂觀、責(zé)任、合作、謙虛、誠(chéng)實(shí)、樸素、自由、團(tuán)結(jié)、專注、想象、寧?kù)o、勇氣、敬畏、熱忱、虔誠(chéng)、感恩、紀(jì)律等，它們保持著文化的“經(jīng)典意義”。通過(guò)對(duì)人的內(nèi)在美的挖掘，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中逐漸形成科學(xué)的價(jià)值觀。

在學(xué)習(xí)屈原的《離騷》時(shí)，就讓學(xué)生結(jié)合文本思考“詩(shī)中表現(xiàn)了屈原怎樣的內(nèi)在品質(zhì)”這一問(wèn)題，學(xué)生能通過(guò)詩(shī)句觸摸到詩(shī)人的憂國(guó)憂民、心系祖國(guó)，堅(jiān)持真理、獻(xiàn)身理想，疾惡如仇、不同流合污，剛正不阿、一身正氣，上下求索、不改初衷，潔身自好、自我完善的至善至美的優(yōu)秀品質(zhì)。 之后再播放《百家講壇》中武漢大學(xué)李敬一教授講述屈原傳奇一生的視頻，學(xué)生由此進(jìn)一步地感受到了屈原強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷，而且明白“在屈原的心目當(dāng)中，除了楚國(guó)之外，還有一個(gè)高居其上的整體的中國(guó)。他的愛國(guó)主義，正是通向整體的中國(guó)，他是把熱愛楚國(guó)同熱愛整個(gè)中國(guó)聯(lián)系在一起的”。在學(xué)習(xí)蘇軾的《赤壁賦》時(shí)讓學(xué)生通過(guò)搜集蘇軾資料，了解他三次貶謫的經(jīng)過(guò)，學(xué)生明白破繭也成蝶，鳳凰終涅槃，放下苦難，坦然面對(duì)甚至享受人生的風(fēng)雨的蘇軾，完成了從養(yǎng)尊處優(yōu)的士大夫，到胸懷天下的文化巨人的嬗變。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)，在學(xué)校里，知識(shí)是不可能冷冰冰地毫無(wú)感情地從一個(gè)腦袋裝進(jìn)另外一個(gè)腦袋的。是的，我們不是教語(yǔ)文，而是教人學(xué)語(yǔ)文，教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。所以，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們語(yǔ)文教師應(yīng)充分挖掘文本本身的審美因素，把課程的理性內(nèi)容和感性形式、抽象概念與鮮活形象有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，通過(guò)情境設(shè)置，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，精設(shè)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

（責(zé)任編輯 韋淑紅）