鄭寶華

摘 要： 針對(duì)在高中歷史教育教學(xué)中的“情感、態(tài)度和價(jià)值觀”的培養(yǎng)問(wèn)題，以歷史教學(xué)作為理論基礎(chǔ)，以課堂教學(xué)的有效性作為理論依據(jù)，有效實(shí)現(xiàn)歷史教育教學(xué)中“三觀”的培養(yǎng)，促進(jìn)教育教學(xué)改革的全面發(fā)展，提高學(xué)生素質(zhì)，響應(yīng)國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化教育，注重學(xué)生素質(zhì)的理念。通過(guò)對(duì)選題的由來(lái)及選題的意義及優(yōu)勢(shì)和不足三方面深刻地論述高中歷史教學(xué)中情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)問(wèn)題。

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué) 情感態(tài)度與價(jià)值觀 有效教學(xué)

一、選題的由來(lái)

（一）在我國(guó)教育體系中，考試成績(jī)高低是衡量學(xué)生優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，由此導(dǎo)致情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育的嚴(yán)重缺失。由教育部擬定的《高中歷史課程的標(biāo)準(zhǔn)化》明確提出知識(shí)素養(yǎng)和專業(yè)能力、情感和價(jià)值觀的目標(biāo)性課程?！笆箤W(xué)生在歷史課中的歷史意識(shí)提高”不僅是歷史課堂教育的目標(biāo)，而且是歷史課的偉大宗旨。

1.在我國(guó)新課改的全面普及、重視學(xué)生情感教育的背景之下，“有效教學(xué)”和“高效教學(xué)”一直被教育界廣泛關(guān)注，這兩種思想各執(zhí)己見(jiàn)，各有千秋。那么在這場(chǎng)激烈的“巔峰對(duì)決”中，歷史教學(xué)中的“有效性”是否被很好地體現(xiàn)，學(xué)生能否在歷史課堂上提高知識(shí)素養(yǎng)和專業(yè)能力？即使這只是個(gè)別案例，但在某種程度上體現(xiàn)了我國(guó)高中生思想健全、積極向上的態(tài)度的缺失，也時(shí)刻提醒我們對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀培養(yǎng)的重要性。

2.（1）現(xiàn)如今某些高中生對(duì)金錢(qián)的看重遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)思想文化的看重。他們普遍缺少愛(ài)國(guó)意識(shí)，樂(lè)觀積極的態(tài)度，責(zé)任感和使命感。缺少直面困難的決心和毅力。更注重沉迷物質(zhì)享受、消費(fèi)的攀比，導(dǎo)致精神世界的嚴(yán)重缺失。而當(dāng)代青年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，祖國(guó)的繼承人，這著實(shí)不令人擔(dān)憂。（2）在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不難看到，在孔廟穿著暴露的衣服拍照留念，在國(guó)家公祭日公祭場(chǎng)所嬉笑打鬧，穿著日本服裝在旅游景區(qū)留念和大肆喧鬧，對(duì)于南京大屠殺的歷史早已淡忘，在紀(jì)念碑前自拍，在參觀其紀(jì)念館時(shí)不嚴(yán)肅，嬉戲打鬧，有說(shuō)有笑的現(xiàn)象?？吹竭@些現(xiàn)象，我們感到恥辱和痛心。這些現(xiàn)象不得不使我們?cè)跉v史教學(xué)中深刻反省：我們不能為了某些商業(yè)利益和炒作而使國(guó)家的文化和歷史受到侮辱和毀滅，其可能會(huì)帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)利益和短期回報(bào)，但是我們失去的是用金錢(qián)所不能購(gòu)買(mǎi)的，是長(zhǎng)期的災(zāi)難，是青年人的無(wú)知，是民族的淪喪。中國(guó)人應(yīng)以一個(gè)“見(jiàn)證者”的身份擔(dān)負(fù)起歷史文化的道德責(zé)任，而不是冷漠的旁觀者，應(yīng)該參與其中，用我們的愛(ài)國(guó)行為去彰顯，愛(ài)國(guó)的體現(xiàn)就應(yīng)如此。

（二）情感、態(tài)度與價(jià)值觀教育的影響和地位——?dú)v史教育中的“元價(jià)值”和“最終目標(biāo)”

課程改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是由人的培養(yǎng)目標(biāo)決定的。“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”三觀的初步形成是培養(yǎng)目標(biāo)的首要任務(wù)，集中體現(xiàn)了“三觀”在高中生教育培養(yǎng)中的重要意義，有助于強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、歷史意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)、文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)，幫助學(xué)生培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情感和民族自豪感，使學(xué)生有思想健全，積極向上，全面發(fā)展的心態(tài)，為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)合格的接班人。

歷史學(xué)有復(fù)雜的功能，其中包括了解歷史教訓(xùn)、理解歷史發(fā)展事實(shí)、掌握如何教育群眾等一系列功能。學(xué)習(xí)歷史，可以以史為鑒，知事理，明得失。道德評(píng)價(jià)普遍存在于人類(lèi)歷史中，歷史被作為廣大人民群眾教育的主要渠道，努力通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)使學(xué)生的純真本質(zhì)得到全面升華，使廣大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)和體會(huì)到歷史教育對(duì)其的幫助；通過(guò)認(rèn)識(shí)偉大的歷史人物，了解它們的生平事跡，從中得到感悟，學(xué)習(xí)他們的美好品質(zhì)和優(yōu)良傳統(tǒng)。提高其責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)其正確的人生觀、世界觀與教育觀是歷史教育的實(shí)質(zhì)，深刻體現(xiàn)在歷史文化對(duì)學(xué)生教育的意義和重要性。

二、選題的意義

（一）使素質(zhì)教育可以有效地實(shí)施

高中課程方案明確指出：“普通高中的教育全部是在九年教學(xué)義務(wù)教育的基礎(chǔ)之上逐步提高國(guó)民的素質(zhì)、積極面向廣大人民群眾的基礎(chǔ)性教育。普通的高中教育是學(xué)生終身學(xué)習(xí)和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。”實(shí)施基礎(chǔ)素質(zhì)教育的前提是教導(dǎo)學(xué)生做在思想上和文化上優(yōu)秀的人。文化上的優(yōu)秀，要求學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)課本知識(shí)，成績(jī)優(yōu)秀，這是可以明確體現(xiàn)出來(lái)的，是真實(shí)可視的；思想上的優(yōu)秀，則有更高層次的目標(biāo)，需要教書(shū)育人者更多的努力，是難以計(jì)量的，要求學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀，是思想水平上的升華與提高。素質(zhì)教育與應(yīng)試教育相比，它是一種全面的教育，有三個(gè)基本含義：一是面向廣大學(xué)生；二是使廣大學(xué)生的德智體能夠全面的發(fā)展；三是讓廣大學(xué)生積極主動(dòng)發(fā)展；它體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是學(xué)生的文化素質(zhì)，即學(xué)習(xí)成績(jī)，二是學(xué)生的思想素質(zhì)，體現(xiàn)在道德方面。其中實(shí)施基礎(chǔ)素質(zhì)教育最常見(jiàn)最主要的方法是課堂教學(xué)，在課堂上，與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的更直接的交流。在高中歷史教學(xué)中，筆者認(rèn)同的“情感、態(tài)度和價(jià)值觀的教育”這一觀點(diǎn)，這是向廣大全體學(xué)生開(kāi)放，使學(xué)生積極主動(dòng)地參與和體驗(yàn)其中意義，通過(guò)這種方式，可以增強(qiáng)其自我修養(yǎng)和領(lǐng)悟能力，使情感態(tài)度和價(jià)值觀逐步形成，最終引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。

（二）使新課改全面推進(jìn)和開(kāi)展

課堂是高中新課程改革的主戰(zhàn)場(chǎng)，但是高考的影響對(duì)于廣大高中生來(lái)說(shuō)是巨大的，幾乎影響學(xué)生的一生。而在這一重要階段，高中教師在新課改中很難選擇，必須對(duì)高考及新課改同時(shí)兼顧，使高考成績(jī)和新課程理念同時(shí)穩(wěn)步提升。因此，在高中新課改中“情感態(tài)度和價(jià)值觀的教育”十分重要。它的落實(shí)提高了教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的綜合素質(zhì)，有利于在高中課堂教學(xué)中積極落實(shí)新課改的基本理念。

（三）使學(xué)生形成正確的人生觀念

高中是學(xué)生身心全面發(fā)展的時(shí)期，既沒(méi)有中小學(xué)時(shí)期的無(wú)知、天真和稚嫩，又未完全步入社會(huì)，身心未完全成熟。正處于較完整的人生觀塑造階段，正確的引導(dǎo)極有可能對(duì)一生受益匪淺，終生難忘。此時(shí)也是文化知識(shí)積累的高峰期，豐富的文化知識(shí)輔以正確的思想引導(dǎo)，促進(jìn)樹(shù)立正確的人生觀念，規(guī)劃人生的藍(lán)圖。

三、創(chuàng)新和不足

（一）創(chuàng)新

本課題對(duì)教學(xué)實(shí)踐意義具有較強(qiáng)針對(duì)性。重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)高中歷史課教學(xué)的全部過(guò)程，積極借鑒部分教師的教學(xué)和研究成果，給予我極大的幫助。另外，從歷史備課、歷史考試、歷史課堂、歷史教學(xué)、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)一系列方面詳細(xì)而全面地論述了實(shí)行情感態(tài)度與價(jià)值觀教育的意義影響、可行性做法、存在的問(wèn)題和需要逐步完善的問(wèn)題，重點(diǎn)闡述歷史教學(xué)對(duì)青少年的重要作用等。創(chuàng)新的不足會(huì)導(dǎo)致教師呆板、按部就班，循規(guī)蹈矩的教學(xué)和學(xué)生一味聽(tīng)從老師的教導(dǎo)而枯燥，同時(shí)導(dǎo)致學(xué)習(xí)過(guò)程的乏味，積極性的喪失，最終也于素質(zhì)教育無(wú)益。因此，創(chuàng)新是生命的動(dòng)力與基石，創(chuàng)新對(duì)于教學(xué)至關(guān)重要。

（二）不足

（1）研究中對(duì)相關(guān)性質(zhì)的學(xué)科的理論知識(shí)掌握不夠，難以提出更深刻、更有建設(shè)性的意見(jiàn)，專業(yè)性質(zhì)的論述只是停留于很膚淺的表面；（2）在搜集資料、整理相關(guān)文案和運(yùn)用相關(guān)知識(shí)等方面，還有很多不足。例如：搜集的資料多半只是書(shū)中的案例，并沒(méi)有實(shí)際的在專業(yè)的書(shū)中尋求答案，這樣造成理論知識(shí)的不足，導(dǎo)致學(xué)生不能很好地接收全面而專業(yè)的知識(shí)。（3）沒(méi)有能舉出能更真實(shí)、更強(qiáng)有力、更發(fā)人深省的案例證明更多的論點(diǎn)，可信性不夠。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)高中歷史教學(xué)中情感、態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)這一論題的相關(guān)論述，筆者深刻地體會(huì)到歷史教學(xué)對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)的重要性。其不僅體現(xiàn)在思想道德上、文化素養(yǎng)上及對(duì)待生活的態(tài)度和做法上，還體現(xiàn)在學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等一系列方面。而對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度與價(jià)值觀，不能僅僅依賴于學(xué)生本身，也需要全社會(huì)的共同努力。對(duì)于學(xué)校，應(yīng)積極開(kāi)展歷史文化相關(guān)課程，通過(guò)參觀紀(jì)念館、歷史博物館熏陶情感，調(diào)動(dòng)情緒，激發(fā)愛(ài)國(guó)情感，努力培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀；家長(zhǎng)也應(yīng)起好模范帶頭作用，以身作則，從細(xì)微之處教育學(xué)生；學(xué)生自身更應(yīng)注重自身素養(yǎng)，不只在學(xué)校、在短暫的課堂教育中，上課努力學(xué)習(xí)歷史文化課程，積極主動(dòng)地與老師溝通，課下和家長(zhǎng)溝通，在提升自我的專業(yè)素質(zhì)的同時(shí)注重培養(yǎng)自我的思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)，知行合一，把學(xué)到的觀念、理論運(yùn)用到學(xué)習(xí)、生活中，保持積極樂(lè)觀的態(tài)度和奮發(fā)向上的決心，努力帶動(dòng)周?chē)娜耍蛊浔３謽?lè)觀和積極的心態(tài)。

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