蔣孟妗

摘 要：中華文化的總體特點可用一個字來概括，那就是“和”。“和”的精神不但在時間上與中華文化同生共長，而且在空間上滲透和體現(xiàn)于中華文化的各種具體形態(tài)。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化 和合 古代八音 字體設計

一古代八音背景及發(fā)展

“八音”來源與中國民族樂器樂中的八音分類法，他把樂器按照制作材料的不同分為“金、石、土、革、絲、木、匏、竹”八類。古代樂器主要是為了適合宮廷生活或宗教的需要。到漢朝和唐朝以后，中國通過西域和國外的交流頻繁，西方主要是伊斯蘭教世界和印度的音樂和樂器大量流入，漢唐時中國強大，心胸寬廣，善于吸收其他文化，源于外國的樂器如笛子、篳篥、琵琶、胡琴等大量為中國音樂采納，并被中國人改良發(fā)展，逐漸將中國原來的樂器排擠出樂壇。除了古琴一直被文人寵愛，始終作為獨自欣賞的樂器流傳了下來，正式在公眾中演出的樂器幾乎都是外來的。近年來，音樂工作者致力于發(fā)掘、改良古代樂器，塤、箏、排簫等樂器重新發(fā)揮光彩，但尚沒有被納入民族樂隊的合奏曲目。但中國古代對音樂家比較輕視，不像對待畫家，畫家屬于文人士大夫，在宋朝時甚至可以以畫考官，但樂手只能是供人驅使的"伶人"，唐朝時著名音樂家李龜年也沒有什麼政治地位。只有被士大夫獨自欣賞，不能對公眾演出的，音量較小的古琴是唯一地位較高的樂器。因此中國古代的音樂理論發(fā)展較慢，而在民間的民歌則充滿多彩的旋律。

二古代八音字體構思

《尚書·虞書》中有“四海遏密八音”之說，唐陸德明《經(jīng)典釋文》解釋說：八音謂，金，鐘也；石，磬也；絲，琴瑟也；竹，篪（音池）笛也；匏（音袍），笙也；土，塤也；革，鼓也；木，柷（音祝）敔（音語）也。

這就是說，八音是指八鐘樂器而言的。例如，出土的編鐘為“金”；出土的石磬為“石”；古琴為“絲”；笛子和簫觀為“竹”；笙和竽為“匏”；陶塤為“土”，皮鼓為“革”?！皷恰睘楣糯局品叫稳缍返臉菲鳎弧皵牎睘楣糯局菩螤钊绶⒌臉菲?。

北宋陳旸在《樂書》里面說：

金聲沖容，秋分之音也，莫尚于鐘。

石聲溫潤，立冬之音也，莫尚于磬。

絲聲纎微，夏至之音也，莫尚于琴瑟。

竹聲清越，春分之音也，莫尚于管鑰。

匏聲崇聚，立春之音也，笙竽系焉。

土聲函胡，立秋之音也，塤缶系焉。

革聲隆大，冬至之音也，鼗鼔系焉。

木聲無余，立夏之音也，柷敔系焉。

由此可以看出：坎配革和冬至，艮配匏和立春，震配竹和春分，巽配木和立夏，離配絲和夏至，坤配土和立秋，兌配金和秋分，乾配石和立冬。這就表明了八卦與八音的關系。

南宋易袚于《周官總義》書中說：五聲寓于八音，而八音實直乎八卦。金，鐘也，屬乎兌。石，磬也，屬乎乾。土，塤也，屬乎坤。革，鼓也，屬乎坎。絲，琴瑟也，屬乎離。木，柷敔也，屬乎巽。匏，笙簧也，屬乎艮。竹，簫管也，屬乎震。

我將古代八音的這八個字“金、石、革、鞄、竹、木、絲、土”進行重新造字，結合“說文解字”和“它所對應八卦方位”以及“八音樂器”的形態(tài)來造字。比如“金，鐘也，屬乎兌。”說文解字—金，形—鐘的形態(tài)，在八卦對應兌這個方位?！案?，鼓也，屬乎坎?！闭f文解字—革，形—中間用的鼓的形態(tài)，下面一橫一豎代表骨架，把鼓給架起來之意，在八卦上對應坎。我就是以這種思想來造字，很多字還不成熟，還需要考究，往往結合形又破壞了意和字，結合了字又不能很好結合形。

三古代八音海報《和合》構思

“和”就像中華文化的“基因”，制約著和規(guī)范著各種具體文化形態(tài)的基本風貌。

《太極圖》，我曾稱其為“中華和諧美第一圖”。《太極圖》的中和之美，不是偶然的，而是深深植根于中華文化之中，與中華先人美的觀念是一致的，是中華先人藝術和美的理想的體現(xiàn)。

《尚書》保存了一些可信的有關我國遠古時代的文獻，其中在《舜典》中就已有“和”與“樂舞”關系。其中“八音”是指用石、竹、皮、陶、骨等八種質料制成的樂器，“八音克諧”，八種樂器合奏的非常協(xié)調，非常有序，達到和諧的境地。

結合三者共同思想“和”。從《易經(jīng)》記載：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”的“演”的過程，做的系列海報。

第一張“一易”：和?！咎珮O是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。無極即道，是比太極更加原始更加終極的狀態(tài)?！克砸詿o極最初形態(tài)的螺旋狀，來呈現(xiàn)八音的誕生。

第二張“兩儀”：和合。【無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動，一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。】借用太極的形態(tài)和思想，符合《禮記·樂記》的“和合”的美學思想。

第三張“四象”：古代在演奏樂器上很講究，在什么季節(jié)演奏什么樂器，結合《禮記》所記載思想，以古代“九宮格”構圖方式相吻合。

第四張“八卦”：【《易卦》所記載，“天，地，人。三才之道，各有陰陽，剛柔﹑仁義之分，彼此交錯，互相迭用，構成易卦根本演變規(guī)律?！克砸浴鞍素浴焙汀鞍艘簟惫餐瑏怼把荨钡乃枷雭順嬎?，產(chǎn)生動感和空間感。

總結：

傳統(tǒng)文化之博大精深，要把文化，構成美感兩者有效結合來表現(xiàn)。隨著社會的發(fā)展，人類越來越不重視中國傳統(tǒng)文化，甚至遺忘。作為當代大學生，應該多學習和了解我們的博大精深的中華傳統(tǒng)文化，把它發(fā)揚光大。

參考文獻：

[1]宋王與之《周禮訂義》

[2] 宋陳旸《樂書》

[3]《禮記·樂記》

[4]《古代八音》