李鈞 陳敏

作者簡(jiǎn)介：李鈞（1988-），女，河南許昌人，長(zhǎng)安大學(xué)政治學(xué)院2012級(jí)研究生，專業(yè)方向：馬克思主義中國(guó)化。

陳敏（1987-），女，重慶市人，長(zhǎng)安大學(xué)政治學(xué)院2012級(jí)研究生，專業(yè)方向：馬克思主義中國(guó)化。

摘要：實(shí)事求是馬克思主義中國(guó)化這一過(guò)程得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展并貫穿其始終的關(guān)鍵所在， 同時(shí)又是這一發(fā)展過(guò)程中各個(gè)環(huán)節(jié)的最本質(zhì)的東西，是我黨總結(jié)的關(guān)于馬克思主義中國(guó)化的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，也是當(dāng)今時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色的重要法寶。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國(guó)化；實(shí)事求是；中國(guó)特色社會(huì)主義

馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，其實(shí)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨在不斷努力推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并不斷實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的過(guò)程。只有堅(jiān)持實(shí)事求是的重要思想路線，才能讓馬克思主義與中國(guó)實(shí)際真正的結(jié)合在一起。眾所周知，數(shù)十年的馬克思主義中國(guó)化，化出了兩大優(yōu)秀理論成果，即毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。實(shí)事求是在這兩大理論成果的形成過(guò)程中，有著重要的催化和保障作用。因此馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，也是我黨堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線的過(guò)程。

一、馬克思主義中國(guó)化的精髓就在于實(shí)事求是

中國(guó)化馬克思主義是一個(gè)完整的理論體系， 從整體性的角度和根本上來(lái)講， 中國(guó)化馬克思主義的精髓是實(shí)事求是。

首先，從馬克思主義最基礎(chǔ)的哲學(xué)開(kāi)始，馬克思主義的根本點(diǎn)就是實(shí)事求是。馬克思主義哲學(xué)包括了辯證唯物主義和歷史唯物主義這兩大部分，這兩大哲學(xué)理論的根本理念就是唯物主義。所謂唯物主義就是要求實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)。所以說(shuō)，實(shí)事求是符合馬克思主義哲學(xué)的基本要求。實(shí)事求是是中國(guó)古典成語(yǔ)，基本意思是一切從實(shí)際出發(fā)，這與馬克思主義哲學(xué)的邏輯基礎(chǔ)相一致，所以可以說(shuō)，實(shí)事求是馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的別稱。鄧小平說(shuō)：“實(shí)事求是毛澤東哲學(xué)思想的精髓是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)， 是馬克思主義的思想基礎(chǔ)?！边@句話高度概括了馬克思主義哲學(xué)，也高度概括了毛澤東哲學(xué)。中國(guó)化馬克思主義各個(gè)組成部分都有實(shí)事求是貫穿其中，實(shí)事求是是馬克思主義最根本的性質(zhì)之一，也體現(xiàn)了馬克思主義理論學(xué)說(shuō)的有機(jī)統(tǒng)一， 所以說(shuō)馬克思主義的精髓就在于實(shí)事求是。

其次，中國(guó)化馬克思主義思想路線的核心就是實(shí)事求是?！啊畬?shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系， 即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊?。①?shí)事求是這一內(nèi)涵揭示了黨的思想路線的本質(zhì)特征。一切從實(shí)際出發(fā)要求要在任何時(shí)間、任何地點(diǎn)和任何條件下尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，反對(duì)本本主義，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義， 更要發(fā)展辯證地看問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)，正是由于堅(jiān)持了實(shí)事求是，才產(chǎn)生了一系列優(yōu)秀的、影響和意義都廣泛而深遠(yuǎn)的理論和思想，如毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)化馬克思主義的創(chuàng)立、繼承和發(fā)展，使得中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)在歷史進(jìn)程中不斷收獲新認(rèn)識(shí)、新成果和新成績(jī)。

最后，實(shí)事求是與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)是內(nèi)在統(tǒng)一的。實(shí)事求是并不是獨(dú)立存在的，它與解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等工作作風(fēng)是密不可分的。解放思想是實(shí)事求是的前提，與時(shí)俱進(jìn)是實(shí)事求是的必然要求，求真務(wù)實(shí)是實(shí)事求是的具體體現(xiàn)。一切重實(shí)際出發(fā)，黨在不同時(shí)期，針對(duì)不通的形勢(shì)，環(huán)境和目標(biāo)，具體分析思想路線中出現(xiàn)的不同問(wèn)題，依次提出了解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)等思想路線，這些做法和思想路線的提出，其目的都是為了達(dá)到實(shí)事求是。縱觀中共歷史，正是由于準(zhǔn)確把握了解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)之間的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系，才使得馬克思主義的中國(guó)化過(guò)程“化”得平穩(wěn)嚴(yán)實(shí)。

二、馬克思思主義中國(guó)化兩大理論成果和實(shí)事求是的關(guān)系

唯物辯證法告訴我們，馬克思主義能夠始終堅(jiān)持實(shí)事求是，堅(jiān)持以客觀事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)，所以才能隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，擁有鮮活的生命力和持久力。

毛澤東思想形成的重要前提之一就是實(shí)事求是。實(shí)事求是的思想路線是在戰(zhàn)爭(zhēng)革命時(shí)代由毛澤東同志提出的。實(shí)事求是提出以后，這個(gè)正確的思想路線知道我黨理論，中國(guó)的具體實(shí)際才真正開(kāi)始走向馬克思主義。在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中，毛澤東同志參考和結(jié)合先前的革命經(jīng)驗(yàn)，從馬克思主義的角度對(duì)實(shí)事求是做了精確定義?！?‘實(shí)事就是客觀存在著的一切事物，‘是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系， 即規(guī)律性，‘求就是我們?nèi)パ芯俊薄＂?自此，毛澤東正式提出實(shí)事求是這一理論，實(shí)事求是是中國(guó)化的馬克思主義，它的提出標(biāo)志著中國(guó)具體實(shí)際開(kāi)始正式與馬克思主義基本原理同相結(jié)合，這是一次具有深遠(yuǎn)意義的歷史飛躍。

把馬克思列寧主義的基本理論和學(xué)說(shuō)與中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合在一起，形成一個(gè)系統(tǒng)的理論，毛澤東同志很早就認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。在《反對(duì)本本主義》一文中毛澤東指出“我們的斗爭(zhēng)需要馬克思主義”，“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘ 本本， 但是一定要紀(jì)糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！雹勖珴蓶|認(rèn)為研究馬克思主義理論的目的就是“要使馬克思列寧主義的理論和中國(guó)革命的實(shí)際運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，是為著解決中國(guó)革命的理論問(wèn)題和策略問(wèn)題而去從它找立場(chǎng)的，找觀點(diǎn)、找方法的④”?！拔覀児伯a(chǎn)黨人所以要找馬克思主義這根‘矢，就是為了要射中國(guó)革命和東方革命這個(gè)‘的的。這種態(tài)度，就是實(shí)事求是的態(tài)度。⑤”在實(shí)事求是的思想路線的正確指導(dǎo)下，我黨不斷摸索，通過(guò)理論和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，終于探索出了適合中國(guó)革命的道路，產(chǎn)生了馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍，把馬克思主義實(shí)現(xiàn)了本土化、中國(guó)化。毛澤東思想由此產(chǎn)生。隨后馬克思主義不再是死板陌生的西方學(xué)說(shuō)，它有了中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)烙印。

實(shí)事求是是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。新中國(guó)建立后，在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下中國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，繼續(xù)依照實(shí)事求是思想路線的要求，不斷努力進(jìn)取，取得了令世人矚目的成績(jī)。遺憾的是毛澤東晚年時(shí)期出現(xiàn)了文化大革命這一重大歷史錯(cuò)誤，這正是因?yàn)辄h的一些主要領(lǐng)導(dǎo)人逐漸脫離了實(shí)事求是的思想路線。鄧小平同志在面對(duì)“文化大革命”的急迫形勢(shì)下，打破“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想，在全國(guó)掀起了一場(chǎng)真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。通過(guò)真理大討論，鄧小平強(qiáng)調(diào)并堅(jiān)定地支持實(shí)踐觀點(diǎn)， “兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想得到了批判，全黨和全國(guó)上下重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。在這樣的背景和形勢(shì)下鄧小平理論產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)，鄧小平理論強(qiáng)調(diào)解放思想，這就更加深刻地發(fā)展了實(shí)事求是，把實(shí)事求是與解放思想變成了一個(gè)完整的有機(jī)統(tǒng)一體。在世紀(jì)之交，國(guó)內(nèi)發(fā)展一日千里，國(guó)際發(fā)展風(fēng)云變幻，面對(duì)新情況，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體審時(shí)度勢(shì)，提出新的指導(dǎo)思想，即“三個(gè)代表”重要思想?！叭齻€(gè)代表”重要思想的提出回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨”這個(gè)問(wèn)題，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和執(zhí)政宗旨進(jìn)行了實(shí)事求是的分析。胡錦濤同志又于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期提出“科學(xué)發(fā)展觀”重大戰(zhàn)略思想，科學(xué)發(fā)展觀的提出回答了“怎樣發(fā)展，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”的問(wèn)題，為全面建設(shè)小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興再次明確了道路。

三、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義要繼續(xù)堅(jiān)定堅(jiān)持實(shí)事求

實(shí)事求是作為馬克思主義中國(guó)化的產(chǎn)物，是馬克思主義原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，因此，實(shí)事求是表現(xiàn)出了中國(guó)馬克思主義所具有的獨(dú)特理論特色，是增強(qiáng)中國(guó)馬克思主義理論不斷創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在源動(dòng)力，更是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)永葆生機(jī)和活力的重要法寶。

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義就是建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，這是我們正在從事的最根本的實(shí)踐，我們?cè)趯W(xué)習(xí)中只有分析、研究、解決我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中不斷出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，才能不斷豐富馬克思主義的內(nèi)容，并推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷向前發(fā)展。正如胡錦濤同志在十八大報(bào)告中指出的那樣，“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”，⑥要以國(guó)情為出發(fā)點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，致力于建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義國(guó)家。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要堅(jiān)持馬克思主義學(xué)說(shuō)中關(guān)于科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又要立足于中國(guó)特色和中國(guó)形勢(shì)。時(shí)刻牢記社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，把人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)主義生產(chǎn)力的矛盾作為主要矛盾。根據(jù)國(guó)際形勢(shì)和我國(guó)的國(guó)際地位，制定政策國(guó)策。這一切都要求我們時(shí)刻謹(jǐn)記實(shí)事求是的思想路線，按照實(shí)事求是的要求去解決新問(wèn)題，應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)。

實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，實(shí)事求是更是馬克思主義中國(guó)化的靈魂。這是通過(guò)我國(guó)民主主義革命與社會(huì)主義建設(shè)革命經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的。當(dāng)前我們正面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，我們正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的歷史時(shí)期，這是我們的實(shí)際情況，我們要實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)就要明確我們面臨的形式和時(shí)期，繼續(xù)把中國(guó)的具體實(shí)際和馬克思主義原理結(jié)合在一起，才能不斷開(kāi)拓中國(guó)馬克思主義理論發(fā)展的新境界，創(chuàng)新馬克思主義中國(guó)化的理論道路，加快中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史進(jìn)程。（作者單位：長(zhǎng)安大學(xué)政治學(xué)院）

注解

①《毛澤東選集》第3卷，北京，人民出版社，1991，801頁(yè)

②《毛澤東選集》第3卷，北京，人民出版社，1991，801頁(yè)

③《毛澤東選集》第1卷，北京，人民出版社，1991，111頁(yè)

④《毛澤東選集》第1卷，北京，人民出版社，1991，111頁(yè)

⑤《毛澤東選集》第3卷，北京，人民出版社，1991，801頁(yè)

⑥《十八大報(bào)告》 北京，2012年

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東 《毛澤東選集》（第1卷）[M]. 北京：人民出版社，1991.

[2]毛澤東 《毛澤東選集》（第3卷）[M]. 北京：人民出版社，1991.

[3]張勇 楊春娟 論實(shí)事求是是中國(guó)化馬克思主義的精髓[J] 河北師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2009.

[4]胡錦濤 十八大報(bào)告[J] 北京：2012.