摘要:學(xué)生的全面發(fā)展是教育教學(xué)的最終目標(biāo),作為教師應(yīng)該把思想政治教育融入到教育教學(xué)活動(dòng)中。數(shù)學(xué)教師在“高等數(shù)學(xué)”教學(xué)過程中,應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行理想信念教育、集體主義教育、誠(chéng)信教育、人文教育等,以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展,培養(yǎng)學(xué)生具有合作精神、誠(chéng)實(shí)守信等優(yōu)良品質(zhì)。
關(guān)鍵詞:數(shù)學(xué)教學(xué);思想政治教育;全面發(fā)展
作者簡(jiǎn)介:李輝(1969-),女,廣西賀州人,賀州學(xué)院教師教育學(xué)院,副教授。(廣西 賀州 542899)
基金項(xiàng)目:本文系2011年廣西賀州學(xué)院重點(diǎn)(建設(shè))學(xué)科建設(shè)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào):2011ZDJSXK01)的研究成果。
中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1007-0079(2013)07-0200-02
中共中央國(guó)務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》,這是第一次以黨中央、國(guó)務(wù)院名義下發(fā)加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的文件,此《意見》特別強(qiáng)調(diào)的部分之一是“充分發(fā)揮課堂教學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的主導(dǎo)作用”?!秶?guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》提出“把育人為本作為教育工作的根本要求?!薄皥?jiān)持德育為先。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育全過程。……把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各方面。”可見,思想政治教育不是獨(dú)立存在的,高等學(xué)校的每一門課程都具有很強(qiáng)的育人功能,每一個(gè)教師都擔(dān)負(fù)著育人的責(zé)任,作為高等學(xué)校的數(shù)學(xué)教師,要有意識(shí)地把學(xué)生的思想政治教育工作滲透到自己日常的數(shù)學(xué)教學(xué)中去,明確數(shù)學(xué)教學(xué)中思想政治教育的重要性,深入挖掘數(shù)學(xué)課程中的思想政治教育資源。
數(shù)學(xué),作為一門基礎(chǔ)學(xué)科,在學(xué)校教育中占有重要地位。在現(xiàn)代社會(huì),數(shù)學(xué)教育是終身教育的重要方面,是公民進(jìn)一步深造的基礎(chǔ),是學(xué)生全面發(fā)展的必備條件?!案叩葦?shù)學(xué)”作為大學(xué)生的一門基礎(chǔ)必修課程,在高等學(xué)校教育中的地位不容忽視。數(shù)學(xué)教師應(yīng)以促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo),在日常工作中加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育,把育人工作有意識(shí)地滲透到數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中。
一、在傳授數(shù)學(xué)知識(shí)的過程中滲透理想信念教育
數(shù)學(xué)中的概念、符號(hào)、性質(zhì)、公理、定理、公式等都是前人在現(xiàn)實(shí)世界生活中經(jīng)過千辛萬(wàn)苦才抽象概括出來(lái)的。學(xué)生要想真正理解、掌握這些知識(shí)的實(shí)質(zhì)及其他們之間的相互聯(lián)系,教師必須在傳授知識(shí)的過程中向?qū)W生滲透知識(shí)的形成、發(fā)生和發(fā)展過程。
我國(guó)是一個(gè)歷史和文化積累深厚的國(guó)家,具有豐富的歷史底蘊(yùn)和資源。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就有了極限思想,哲學(xué)家莊周所著《莊子·天下篇》中的“一尺之棰,日取其半,萬(wàn)世不竭?!比龂?guó)時(shí)的數(shù)學(xué)家劉徽在《九章算術(shù)注》里創(chuàng)造了“割圓術(shù)”,用圓內(nèi)接正多邊形邊數(shù)加倍的辦法求圓的面積,他的“割之彌細(xì),所失彌少,割之又割,以至于不可割,則與圓周合體,而無(wú)所失矣?!闭菍?duì)極限思想和方法的精彩而深刻的論述。[1]由于歷史條件的限制,沒有抽象出極限的概念,那時(shí)沒有變量,沒有笛卡兒的解析幾何,也還沒有研究“運(yùn)動(dòng)”的基礎(chǔ),但這一思想的發(fā)現(xiàn)比歐洲早一千多年。在教授這一內(nèi)容時(shí),要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們祖先的智慧,克服崇洋媚外的心理,對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義思想教育,以自己是炎黃子孫而驕傲,增強(qiáng)民族自豪感,引導(dǎo)學(xué)生在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展中吸取營(yíng)養(yǎng),充分認(rèn)識(shí)到自己的社會(huì)責(zé)任,傳承祖先的文化。
在理解極限這個(gè)概念時(shí),向?qū)W生介紹極限的由來(lái)。通過向?qū)W生介紹極限概念是數(shù)學(xué)史上最“難產(chǎn)”的概念之一,從1655年英國(guó)數(shù)學(xué)家沃利斯正式提出初形“極限是被函數(shù)逼近的數(shù),使得這個(gè)數(shù)和函數(shù)之間達(dá)到差能夠小于任意指定的數(shù),并且當(dāng)過程無(wú)限地繼續(xù)下去時(shí),差最終消失”到由德國(guó)數(shù)學(xué)家魏爾斯特拉斯嚴(yán)格的“ε-δ”定義的確定,經(jīng)歷了整整200多年(1655年之前各種極限思想的萌芽和積累不算)。把量變引起質(zhì)變的哲學(xué)觀點(diǎn)引入教學(xué)中,使學(xué)生了解極限定義的明確化,是辯證法的一次勝利,同時(shí)也使學(xué)生逐步樹立了辯證唯物主義的世界觀。這些豐富的背景資料會(huì)讓學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的魅力、數(shù)學(xué)的美妙、數(shù)學(xué)源源流長(zhǎng)的光輝歷史,讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的發(fā)展以及它對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的作用,從而樹立不怕困難、艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新的理想信念,成為繼承和發(fā)展前人文化遺產(chǎn)的人。
二、在合作學(xué)習(xí)過程中加強(qiáng)集體主義教育
學(xué)會(huì)合作是面向21世紀(jì)的教育四大支柱之一。[2]當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與合作并存,為了實(shí)現(xiàn)各自的目標(biāo)而彼此提供幫助,具備積極的合作精神和有效的人際交往技能,是現(xiàn)代人高素質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)志。許多任務(wù)單靠個(gè)人的力量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能完成的,個(gè)人的力量是微薄的,因此必須學(xué)會(huì)與人合作,與他人一起共事,才不會(huì)被社會(huì)淘汰。特別是大學(xué)生,很快就要走上工作崗位,即將面臨很多問題,如何與人相處,如何克服工作中遇到的種種困難,如何樹立正確的集體主義觀念等都是需要認(rèn)真思考的問題。
合作作為一種社會(huì)性交際活動(dòng)和行為,并非與生俱來(lái),是在后天環(huán)境和教育的影響下逐漸形成與發(fā)展起來(lái)的。合作精神是現(xiàn)代大學(xué)生最需具備而事實(shí)上卻又十分缺乏的精神。在數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)中,教師坦誠(chéng)地接觸每一個(gè)學(xué)生,把學(xué)生當(dāng)做是一個(gè)有感情、能活動(dòng)的具有獨(dú)立人格的有機(jī)體,聽取其意見,體驗(yàn)其情緒情感的變化,尊重其個(gè)性,發(fā)揮其創(chuàng)造性,讓學(xué)生感受到師生之間的相互信任和尊重,這樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)才是愉快的、有效的。這就要求教師在課堂教學(xué)中應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生合作精神的培養(yǎng),為學(xué)生創(chuàng)造合作的環(huán)境。
合作學(xué)習(xí)不只是一個(gè)認(rèn)知的過程,同時(shí)還是一個(gè)交往的過程,在這樣的過程中,教師的地位將發(fā)生巨大變化,教師不再是主導(dǎo)者,而是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者、合作者、組織者。師生間的關(guān)系是平等、互助的,合作學(xué)習(xí)可以在尊重個(gè)體的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)意識(shí),有利于形成互相尊重的氛圍。合作學(xué)習(xí)小組是在班集體中建立的小團(tuán)隊(duì),有自己內(nèi)部的運(yùn)行機(jī)制,小組成員各自承擔(dān)一定的學(xué)習(xí)任務(wù),個(gè)人學(xué)習(xí)的成功與否關(guān)系到整個(gè)小組的利益。因此為了實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo),每個(gè)人都會(huì)盡自己所能,為小組的榮譽(yù)作出自己的貢獻(xiàn)。
在課堂教學(xué)中,教師應(yīng)注意讓學(xué)生自己組成學(xué)習(xí)小組,相互交流,集思廣益,共同分享集體的智慧,提高解決問題的效率。如在教授“求函數(shù)的極限”時(shí),可以組織學(xué)生進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí),使學(xué)生通過與同學(xué)間的反復(fù)交流、討論,一起探討求函數(shù)極限的方法:一是當(dāng)函數(shù)是多項(xiàng)式函數(shù)或分式函數(shù)(點(diǎn)x0代入分母不為0)時(shí),函數(shù)在點(diǎn)x0處的極限值就等于在這點(diǎn)的函數(shù)值;二是當(dāng)函數(shù)是分式函數(shù)(點(diǎn)x0代入分母為0)時(shí),應(yīng)先進(jìn)行化簡(jiǎn),再運(yùn)用極限運(yùn)算法則求函數(shù)的極限;三是當(dāng)x→∞時(shí),分子、分母沒有極限,不能直接應(yīng)用商的極限法則,必須將分子、分母同時(shí)除以x的最高次冪后,再求它的極限。當(dāng)學(xué)生通過努力獲得問題的結(jié)論時(shí),學(xué)生就會(huì)逐步體會(huì)到與人合作的好處,學(xué)會(huì)與人分享成功的喜悅,形成和諧的人際關(guān)系,學(xué)會(huì)理解和寬容,且這一過程有利于學(xué)生養(yǎng)成規(guī)則意識(shí),實(shí)現(xiàn)他律和自律的整合,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神,逐步養(yǎng)成正確的集體主義觀念。
三、在數(shù)學(xué)實(shí)踐過程中加強(qiáng)誠(chéng)信教育
人類社會(huì)正常和必要的道德原則是正直、誠(chéng)信、實(shí)在。有報(bào)道說(shuō)“誠(chéng)信是中國(guó)學(xué)生最缺乏的寶貴品質(zhì)之一?!币簿褪钦f(shuō),部分學(xué)生的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)正在消失,與同學(xué)相處不講信用,作業(yè)應(yīng)付了事,考試作弊現(xiàn)象日趨嚴(yán)重,沒有做到誠(chéng)信考試,而誠(chéng)信作為公民的重要道德規(guī)范之一,應(yīng)該是每個(gè)大學(xué)生都應(yīng)具備的優(yōu)良品質(zhì)。
數(shù)學(xué)中的運(yùn)算性質(zhì)、公式、公理、定理等都具有邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性的特點(diǎn),數(shù)學(xué)教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,推理嚴(yán)謹(jǐn)、言必有據(jù)、條理化的思維習(xí)慣和鍥而不舍的精神。把思想政治教育有機(jī)地溶入數(shù)學(xué)教育中是提高學(xué)生思想品質(zhì),促進(jìn)學(xué)生形成積極正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀行之有效的辦法。如在“微積分基本公式”教學(xué)中,要讓學(xué)生明確“牛頓——萊布尼茨公式”的證明依據(jù),每一步的推導(dǎo)都是有據(jù)可依的,不是胡編亂造出來(lái)的。通過開展課外實(shí)踐活動(dòng),構(gòu)建貼近學(xué)生真實(shí)學(xué)習(xí)世界的活動(dòng),讓學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)過程中體會(huì)數(shù)據(jù)來(lái)源的真實(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)性,不弄虛作假,不隨意修改自己在活動(dòng)中獲得的真實(shí)數(shù)據(jù)、材料。如在“河水的污染”的實(shí)踐研究活動(dòng)中,首先要求學(xué)生以合作的形式完成調(diào)查,加強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí);其次要培養(yǎng)學(xué)生的理性精神、科學(xué)求實(shí)的態(tài)度,并最終對(duì)獲得的結(jié)論負(fù)責(zé),讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到研究過程來(lái)不得半點(diǎn)虛假,以期使這種求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)逐漸遷移到學(xué)生的生活中,并將對(duì)其產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生。
四、在數(shù)學(xué)教育過程中滲透人文教育
以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo),深入進(jìn)行素質(zhì)教育是加強(qiáng)和改善大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在要求,人文教育是新時(shí)代教育的一個(gè)熱點(diǎn)問題,而數(shù)學(xué)本身就是一種文化,數(shù)學(xué)教師應(yīng)注重挖掘教材中的人文價(jià)值,因勢(shì)利導(dǎo),讓數(shù)學(xué)課堂充滿人文色彩。數(shù)學(xué)教育作為教育的重要組成部分,在發(fā)展和完善人的教育活動(dòng)中、在形成人們認(rèn)識(shí)世界的態(tài)度和思想方法方面、在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的進(jìn)程中起著重要的作用。
教育過程實(shí)際上就是一個(gè)全面發(fā)展的過程,然而人文教育本身就是一個(gè)由內(nèi)到外的發(fā)展過程,它與一般的知識(shí)教育不同。學(xué)校的教育大都是知識(shí)教育,但是人文教育是從無(wú)到有的教育,是一種發(fā)自內(nèi)心的精神,“應(yīng)該怎樣做人”是道德范疇的問題,能吃能睡還不能說(shuō)是一個(gè)合格的人,還必須要有一種良知來(lái)支撐自己的行為,這樣的良知需要通過點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育來(lái)把它喚醒。每個(gè)人身上都具有一種人文的力量、人文的因素。但是由于人們生活在充滿功利的社會(huì)環(huán)境中,使人文的本能得不到自覺的發(fā)揚(yáng),所以人們需要教育和學(xué)習(xí)。如在討論平面一般式方程Ax+BY+CZ+D=0的幾種特殊情況時(shí),注意到向量的坐標(biāo)A、B、C是法向量的坐標(biāo)在三條坐標(biāo)軸上的投影,結(jié)合法向量和平面的垂直關(guān)系,不難掌握一些特殊位置的平面的一般式方程。D=0,平面通過原點(diǎn);D≠0,A、B、C中恰有一個(gè)為零,平面可看成母線平行于兩條坐標(biāo)軸的柱面,從而平面平行于該坐標(biāo)軸;D≠0,A、B、C恰有兩個(gè)為零,由上可知,平面平行于兩條坐標(biāo)軸,從而平面平行于相應(yīng)的坐標(biāo)面。用向量代數(shù)方法來(lái)研究平面與直線問題,可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)空間圖形的想象能力,充分發(fā)揮學(xué)生的自由思維。數(shù)學(xué)能夠使人具有理性、理智;數(shù)學(xué)可以提高人的審美能力;數(shù)學(xué)的人文教育重在培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力,特別是思維能力,一個(gè)人的思維應(yīng)該有廣度和深度,更應(yīng)該具有靈活性和創(chuàng)造性,在顯性知識(shí)的傳授過程中,如何喚起大學(xué)生內(nèi)心深處的人的自信、人的尊嚴(yán)、人的自由、人的理想,這就是數(shù)學(xué)教育的人文性,它應(yīng)該貫穿于數(shù)學(xué)教育的全過程。
總之,加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育是每一個(gè)高校教師的職責(zé)和使命,只有正確認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),才能在授課過程中引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀,培養(yǎng)學(xué)生具有團(tuán)結(jié)合作、誠(chéng)實(shí)守信等優(yōu)良品質(zhì),使其成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。
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(責(zé)任編輯:孫晴)