羅茜

摘 要：21世紀(jì)是一個(gè)社會(huì)更加和諧的世紀(jì)，它要求作為國(guó)家棟梁的大學(xué)生具有較高的誠(chéng)信。然而，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信并不樂(lè)觀，很多大學(xué)生誠(chéng)信觀念有誤，沒(méi)有較好的誠(chéng)信行為。因此，大學(xué)生誠(chéng)信教育體系的重建，不僅具有理論意義，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生；誠(chéng)信教育；體系重建

動(dòng)態(tài)地看，大學(xué)生的思想教育是一個(gè)復(fù)雜的、發(fā)展的系統(tǒng)?，F(xiàn)實(shí)地看，在龐大的內(nèi)容體系中，誠(chéng)信訴求一躍成為重中之重。在大學(xué)生的思想政治教育中，切實(shí)增加誠(chéng)信關(guān)照、著力增強(qiáng)教育效果，對(duì)于整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)尤為重要。

一、大學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀掃描

1.誠(chéng)信期望過(guò)高，行為自律不足

部分大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)在落實(shí)到誠(chéng)信行為的過(guò)程中發(fā)生了“短路”，誠(chéng)信行為受到條件和環(huán)境的明顯影響。如考試作弊、畢業(yè)設(shè)計(jì)無(wú)中生有……這些日常生活中的細(xì)節(jié)問(wèn)題反映出大學(xué)生的誠(chéng)信狀況因時(shí)、因地、因人而異，誠(chéng)信認(rèn)識(shí)還沒(méi)有轉(zhuǎn)化為自律行為，不能做到“慎獨(dú)”。

2.評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)多重，誠(chéng)信層次較低

雖然絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)他人的失信行為反感，但在自己身邊的同學(xué)或朋友發(fā)生不誠(chéng)信行為時(shí)，他們往往會(huì)考慮到友情或親情而予以原諒。對(duì)人與對(duì)己的兩套評(píng)價(jià)體系，反映出大學(xué)生一種不統(tǒng)一的誠(chéng)信道德標(biāo)準(zhǔn)，其誠(chéng)信觀念還處于較低層次。

3.誠(chéng)信危機(jī)四伏，失信缺失懲戒

大學(xué)生群體誠(chéng)信危機(jī)的主要影響因素來(lái)自考試、就業(yè)、家庭條件等。由于大學(xué)生個(gè)人不注重道德誠(chéng)信的修養(yǎng)，再加上全球化思潮的沖擊讓大學(xué)生產(chǎn)生了很多錯(cuò)誤觀念，造成大學(xué)生失信行為屢禁不止，越演越烈。同時(shí)，很多大學(xué)生嘗試失信之后沒(méi)有受到任何懲戒，于是失信行為在他們看來(lái)沒(méi)那么嚴(yán)重，更加重了大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因探析

1.價(jià)值取向功利化

在當(dāng)下，傳統(tǒng)的義利觀遭到批判，新時(shí)期的道德教育又不能很好地引導(dǎo)大學(xué)生在義利問(wèn)題上形成正確的價(jià)值觀。大學(xué)生徘徊在“重利輕義”和“重義輕利”之間，不知道該如何把握“利”與“義”之間合理的度，因而會(huì)出現(xiàn)諸如“金錢萬(wàn)能”“干活該不該討價(jià)還價(jià)”等困惑。

2.教育形式表面化

由于德育方法不恰當(dāng)、內(nèi)容枯燥、效果不易量化以及教育者本身不夠重視等原因，大學(xué)生德育收效甚微。誠(chéng)信作為大學(xué)生思想道德的重要內(nèi)容，長(zhǎng)期以來(lái)也一直被簡(jiǎn)單化、機(jī)械化和邊緣化。誠(chéng)信教育也不可能取得預(yù)期的效果。

3.教育結(jié)果互斥化

學(xué)校是教育的主體力量，但是也不可否認(rèn)家庭、社會(huì)以及同伴等的潛在教育力量。在現(xiàn)代社會(huì)，受教育者接受信息的渠道越來(lái)越廣，多種教育渠道之間并沒(méi)有形成有效的合力，反而經(jīng)常出現(xiàn)效果的相互消解，使誠(chéng)信教育缺乏應(yīng)有的生存土壤。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育的體系重建

基于以上分析，大學(xué)生群體的誠(chéng)信現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，不利于大學(xué)生的社會(huì)化，不利于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展和整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系的構(gòu)建和完善。要改善目前大學(xué)生群體的誠(chéng)信現(xiàn)狀，樹(shù)立大學(xué)生群體的誠(chéng)信意識(shí)，從根本上講，必須在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)這個(gè)大背景下重建誠(chéng)信教育的完整體系。

1.標(biāo)準(zhǔn)與內(nèi)涵：重構(gòu)誠(chéng)信教育的觀念體系

重建誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)是構(gòu)建大學(xué)生誠(chéng)信教育知識(shí)體系的首要環(huán)節(jié)。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們有必要對(duì)傳統(tǒng)的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行反思并重新修訂。因此，將當(dāng)前大學(xué)生中存在的失信問(wèn)題與特定的歷史階段、與人的發(fā)展程度以及所屬范圍的變化聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)行客觀冷靜的分析和實(shí)證研究，制定一個(gè)具有較強(qiáng)操作性和指導(dǎo)力的誠(chéng)信標(biāo)準(zhǔn)顯得尤為切迫。我們有必要與時(shí)俱進(jìn)，賦予誠(chéng)信以新的釋義。

2.機(jī)制與懲戒：打造誠(chéng)信教育的評(píng)價(jià)體系

大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的判斷與選擇在一定程度上依賴于他人對(duì)失信行為的評(píng)價(jià)和反應(yīng)，懲戒機(jī)制的缺乏正是當(dāng)前大學(xué)生失信行為屢屢發(fā)生的一個(gè)重要原因，而科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制會(huì)促使大學(xué)生正確看待誠(chéng)信行為的意義和價(jià)值。由于我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大量的矛盾和問(wèn)題容易誘導(dǎo)大學(xué)生的價(jià)值觀走向歪曲。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在轉(zhuǎn)軌時(shí)期，自身缺陷性暴露，不斷消解社會(huì)的誠(chéng)信傳統(tǒng)。由于社會(huì)對(duì)失信行為的懲戒意識(shí)薄弱，加上存在較為普遍的道德自覺(jué)的缺失，導(dǎo)致社會(huì)的失信成本不高，人們寧愿冒著付出較小的失信代價(jià)的風(fēng)險(xiǎn)去換取更多的失信收益?？梢?jiàn)，確立適當(dāng)?shù)氖懦杀臼峭晟茟徒錂C(jī)制的重要步驟。

3.制度與系統(tǒng)：完善誠(chéng)信教育的保障體系

誠(chéng)信教育應(yīng)服從并服務(wù)于大學(xué)生的思想道德建設(shè)。為彌補(bǔ)較長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)學(xué)校德育身陷被動(dòng)、缺乏連貫性和系統(tǒng)性的缺陷，當(dāng)前應(yīng)著力完善制度建設(shè)，同時(shí)加強(qiáng)誠(chéng)信教育的系統(tǒng)性建設(shè)。首先是學(xué)校教育制度的完善。學(xué)校應(yīng)高度重視思想政治教育，將誠(chéng)信教育擺在突出位置，優(yōu)化組合教育資源，創(chuàng)新教育模式和方法，提升教育效果。其次是家庭教育制度的積極配合。家長(zhǎng)應(yīng)樹(shù)立言行一致的誠(chéng)信觀，以身作則，以高尚的誠(chéng)信人格感染子女，發(fā)揮楷模作用。最后是社會(huì)信用制度的建設(shè)，接受公眾的隨時(shí)監(jiān)督。唯有借助誠(chéng)信教育的系統(tǒng)而全面的應(yīng)用體系的建設(shè)，方能形成大學(xué)生誠(chéng)信教育的良好氛圍與有效推力。

參考文獻(xiàn)：

劉鋒.試論學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)根源[J].伊犁師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（04）.