丁照勇 王春偉

[摘 要]孔子的“有教無類”思想，內(nèi)涵十分豐富。在教育思想上，以“仁”為基礎(chǔ)，重視人的價(jià)值；在教育對象上，打破傳統(tǒng)的封建等級制度，使大多數(shù)被剝奪受教育權(quán)利的都有接受教育的機(jī)會；在教育過程中，注重在人的個(gè)性差異基礎(chǔ)上，因材施教，充分發(fā)掘人的潛能。“有教無類”充分體現(xiàn)了孔子以人為本的主張，對于當(dāng)代教育具有重要的啟示。

[關(guān)鍵詞]孔子；有教無類；啟示

[中圖分類號]B222 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）07 — 0042 — 02

孔子作為我國古代偉大的教育家， 在中國乃至世界教育史上， 享有崇高的地位。春秋后期孔子提出“有教無類”的教育思想，孔子不分國別、種族招收弟子， 對于傳播華夏進(jìn)步文化起了積極的作用， 這是孔子有教無類的重要體現(xiàn)。孔子“有教無類”的招生原則， 打破了貴族壟斷學(xué)于官府的格局， 開創(chuàng)了平民辦學(xué)之風(fēng)。為當(dāng)時(shí)造就了一大批有用之才， 為后世提供了意義深遠(yuǎn)的教育思想。

一、“有教無類”思想的淵源及歷史環(huán)境

孔子的“仁”論，是他提出“有教無類” 的理論基礎(chǔ)?！叭省弊衷凇墩撜Z》中出現(xiàn)了110次。那么，什么是“仁”呢？關(guān)于“仁”的解釋有多種。在這里我們只對其中幾種進(jìn)行分析。《說文》中說：“仁親也，從仁從二。”這里的“仁”指的是仁人，一是指己，一是指人，意思是處理人與人之間的關(guān)系。怎樣處理人與人之間的關(guān)系呢？ 樊遲問仁， 子曰：“愛人”。如何“愛人”？子曰：“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”，“己所不欲，勿施于人”。這都說明了孔子愛人?！坝薪虩o類”也正是本著“愛人”這一思想原則出發(fā)的。

另外，孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”的思想也是他提出“有教無類”思想的理論依據(jù)。從《論語》一書中可以看出，孔子不但闡述了教育對社會發(fā)展的作用， 也闡述了教育對人的發(fā)展的影響，這就是他的“性善論”?？鬃诱J(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，指出了人的天賦素質(zhì)的相似性，也指出了人人受教育的可能性和必要性。這里他已經(jīng)認(rèn)識到先天因素是影響人格形成的一個(gè)因素，同時(shí)也考慮到后天環(huán)境教育的作用。

孔子生活的時(shí)代是西周末期土地國有、宗法制度和學(xué)在官府三位一體系統(tǒng)勢力強(qiáng)大的時(shí)代。辦學(xué)形式上依然是“學(xué)在官府， 民間無學(xué)” 。〔1〕當(dāng)時(shí)社會動(dòng)蕩不安， 戰(zhàn)亂頻繁?？鬃颖甲吒鲊g， 希望統(tǒng)治者能放下屠刀， 以“仁”治國， 但多年的周游列國， “仁政”思想終被當(dāng)時(shí)的社會所遺棄。于是， 他退而從教， 創(chuàng)辦私學(xué)， 并提出“無類”教育。實(shí)行“有教無類” 本意是教育不分等級、種類?！按呵镆郧笆峭豕僦畬W(xué)， 有資格受教育的是王公貴族的胄子， 作為平民是沒有資格接受教育的。孔門弟子來自各個(gè)諸侯國和各個(gè)種族， 《史記·仲尼弟子列傳》中載有事跡的學(xué)生， 除魯國外， 還有來自衛(wèi)、齊、陳、晉、吳、宋、楚、秦等國?！?〕

二、孔子“有教無類”教育思想的當(dāng)代啟示

（一）轉(zhuǎn)變高等教育觀念，發(fā)展大眾化教育

堅(jiān)持教育的公益性和普惠性，是中國特色社會主義教育的顯著特征?！敖逃敲褡逭衽d和社會進(jìn)步的基石?！薄?〕黨的十八大報(bào)告中對教育地位的表述中增加了“社會進(jìn)步”的字眼，更加突顯了教育的基礎(chǔ)性作用，這是對教育重要性認(rèn)識的質(zhì)的飛躍?？鬃拥摹坝薪虩o類”思想，充分證明孔子非常重視教育與社會發(fā)展的關(guān)系，孔子“弟子三千， 賢者七十二”， 正是適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會政治發(fā)展的需要。隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)力發(fā)展水平的提高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展對教育的要求也越來越高。我國目前正處于改革攻堅(jiān)期，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，黨中央、國務(wù)院高度重視高等教育改革發(fā)展，將高等教育定位為科技第一生產(chǎn)力和人才第一資源的重要結(jié)合點(diǎn)，確立以提高質(zhì)量為核心的內(nèi)涵式發(fā)展道路，提出建設(shè)有特色、高水平大學(xué)的目標(biāo)要求。要從一次性的學(xué)校教育向社會化的終身教育轉(zhuǎn)變，從只能滿足少數(shù)人的需要向滿足多數(shù)學(xué)生的教育需要轉(zhuǎn)變；正確處理高等教育的招生、規(guī)模與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、個(gè)體文化需求之間的關(guān)系；采取靈活多樣的辦學(xué)方式滿足不同層次的人對高等教育的需求，大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜，提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助水平，積極推動(dòng)農(nóng)民工子女平等接受教育，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才?？鬃釉f：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！币虼耍部梢园选坝薪虩o類”理解為孔子大眾化教育的主張。

（二）調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，普及中等教育

孔子提出的“有教無類”思想，雖然不能上升到“普及教育”的高度，但已有了這種思想的萌芽。隨著我國高等教育的擴(kuò)招，義務(wù)教育的均衡發(fā)展和中等教育的結(jié)構(gòu)問題，越來越為人們普遍關(guān)注。日益增長的對高等教育的需求量決定著中等教育的發(fā)展趨勢：重新調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)，普通高中要得到相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。這既有利于保證義務(wù)教育的普及率，又有利于滿足高等教育擴(kuò)招的需要。而在21世紀(jì)信息時(shí)代已經(jīng)來到的今天，我國的中等教育過早的職業(yè)化或職業(yè)技術(shù)教育與普通高中的比例不合理，將很難滿足高等教育的需求，最終將影響我國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國民綜合素質(zhì)的提高。因此，對中等教育來說，職業(yè)技術(shù)教育要辦，普通高中的比例要回升，甚至在九年義務(wù)教育普及的基礎(chǔ)上，有步驟分地區(qū)地普及高中教育也已成為必然，使中等教育逐步走向“職業(yè)教育普通化，普通教育職業(yè)化”的良性發(fā)展的軌道。

（三）大力促進(jìn)教育公平，“教無類”

孔子的教育對象廣泛，年齡不同，智力有別，性格、志向不同，但孔子卻能較為深入、全面地了解、分析每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和優(yōu)缺點(diǎn)，并對他們因材施教，人盡其才。教育公平是社會公平的重要基礎(chǔ)。黨的十八大報(bào)告提出，“要逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，大力促進(jìn)教育公平，合理配置教育資源，重點(diǎn)向農(nóng)村、邊遠(yuǎn)、貧困、民族地區(qū)傾斜，支持特殊教育，提高家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生資助水平，積極推動(dòng)農(nóng)民工子女平等接受教育，讓每個(gè)孩子都能成為有用之才”。〔4〕 報(bào)告對“大力促進(jìn)教育公平”提出新的更高要求，這是新世紀(jì)新階段我國保障和改善民生的重點(diǎn)要求，彰顯了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民的重要理念。汲取孔子“有教無類”思想的精華，對本是人格平等的學(xué)生施以同樣的愛心，對個(gè)性特征存在差異的學(xué)生施以有差異的教育。充分認(rèn)識和肯定學(xué)生的不同的性格特征，承認(rèn)其主體性，教育其發(fā)展， 做到一視同仁，不偏不倚。方式、方法上區(qū)別對待，把學(xué)生培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”新人。這樣才能全面提高學(xué)生素質(zhì)，不拘一格培養(yǎng)人才?？鬃印坝薪虩o類”思想是建立在“仁”基礎(chǔ)上的，沒有仁愛就沒有教育，教師的“教育愛”應(yīng)關(guān)照到每一個(gè)學(xué)生。當(dāng)前，在一些學(xué)校有極少部分教師，按學(xué)生的出身、家長的地位、金錢的多寡，人為給學(xué)生劃分成不同的等級。當(dāng)今的教師如何提高和完善自己， 用特有的愛心去接納所有的學(xué)生， 特別是以仁厚之心去關(guān)懷和幫助自身缺點(diǎn)比較多、家庭條件比較特殊的學(xué)生， 使他們變差為優(yōu)， 變壞為好， 這是和諧社會背景下教師面臨的“無類”教育的新問題?！?〕

進(jìn)入新世紀(jì)以來，特別是教育規(guī)劃綱要頒布實(shí)施兩年多來，我國各級各類教育得到了快速發(fā)展，學(xué)校面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，教育質(zhì)量得到了顯著提升，國民素質(zhì)也得到了較大提高。正是由于在促進(jìn)公平和提高質(zhì)量上實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，教育工作贏得了廣大人民群眾的支持和贊譽(yù)。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，我國社會正從生存型消費(fèi)進(jìn)入發(fā)展型消費(fèi)階段，人民群眾對接受良好教育的愿望更加強(qiáng)烈，對教育的要求也越來越高。因此，學(xué)習(xí)孔子“有教無類”思想，要求我們把“人民滿意與否”作為一切教育工作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，大力促進(jìn)教育公平，努力提供均等化的基礎(chǔ)公共教育服務(wù)，使全社會的受教育機(jī)會、公共教育資源配置、教育制度規(guī)則的公平狀況都有明顯提高，以回應(yīng)孔子“有教無類”的呼聲。

三、“有教無類”思想對努力辦好人民滿意教育的啟示

兩千多年過去了，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，各種新技術(shù)、新發(fā)明層出不窮的今天， “有教無類”的教育思想對我們辦好人民滿意的教育仍有非常重要的啟示

（一）努力辦好人民滿意的教育，構(gòu)建體系完備的終身教育

按照教育規(guī)劃綱要的部署，通過學(xué)歷教育和非學(xué)歷教育協(xié)調(diào)發(fā)展，職業(yè)教育和普通教育相互溝通，職前教育與職后教育有效銜接，努力使現(xiàn)代國民教育體系更加完善，終身教育體系基本形成，促進(jìn)全體人民學(xué)有所教、學(xué)有所成、學(xué)有所用。加快發(fā)展繼續(xù)教育，建立健全繼續(xù)教育體制機(jī)制，統(tǒng)籌擴(kuò)大繼續(xù)教育資源，搭建符合中國基本國情的終身學(xué)習(xí)“立交橋”，為實(shí)現(xiàn)人人皆學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)、處處可學(xué)的目標(biāo)，創(chuàng)造良好的制度環(huán)境。

（二）努力辦好人民滿意的教育，要“立德樹人”

努力辦好人民滿意的教育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人，我們不僅要重視學(xué)生的文化課學(xué)習(xí)，更重要的是“立德樹人”。中華民族是重視德育和志趣高尚的民族?！傲⒌隆睘槲覈糯^“三不朽”之一，《左傳》載有“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”。意思是，人生最高的境界是立德有德、實(shí)現(xiàn)道德理想，其次是事業(yè)追求、建功立業(yè)，再次是有知識有思想、著書立說。這三者是人生不朽的表現(xiàn)。把“立德”擺在第一位，是因?yàn)槿f事從做人開始。 “一年之計(jì)，莫如樹谷；十年之計(jì)，莫如樹木；終身之計(jì)，莫如樹人”，《管子》中的這段話說明我們的先賢已充分認(rèn)識到培養(yǎng)人才是長遠(yuǎn)之計(jì)?！傲⒌聵淙恕币矌缀跏俏覈鴼v代教育共同遵循的理念。“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”是我國社會主義教育事業(yè)發(fā)展中必須解決好的根本問題。十八大報(bào)告提出要“立德樹人”，堅(jiān)強(qiáng)而有力地回答了這一事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的問題，具有里程碑意義。它抓住了教育的本質(zhì)要求，明確了教育的根本使命，符合教育規(guī)律和人才培養(yǎng)規(guī)律，進(jìn)一步豐富了人才培養(yǎng)的深刻內(nèi)涵。

（三）努力辦好人民滿意的教育，要健全充滿活力的教育體制

當(dāng)前我國的教育體制還不夠完善，義務(wù)教育發(fā)展不均衡等問題還比較突出。因此，我們要以改革推動(dòng)教育發(fā)展，以改革提高教育質(zhì)量，以改革增強(qiáng)教育活力，進(jìn)一步消除制約教育發(fā)展和創(chuàng)新的體制機(jī)制障礙，全面形成與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和全面建成小康社會目標(biāo)相適應(yīng)的充滿活力、富有效率、更加開放、有利于科學(xué)發(fā)展的教育體制機(jī)制。深化教育領(lǐng)域綜合改革，要著眼于適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的需求，著眼于解決人民群眾關(guān)心的重點(diǎn)難點(diǎn)問題和突出矛盾。要以人才培養(yǎng)體制改革為核心，系統(tǒng)推進(jìn)管理體制、辦學(xué)體制、投入保障機(jī)制改革，力爭取得新突破。要以教育體制改革試點(diǎn)為突破口，以制度建設(shè)為導(dǎo)向，著力完善考試招生制度、現(xiàn)代學(xué)校制度、民辦教育制度、教育督導(dǎo)制度和績效評價(jià)制度，持續(xù)增強(qiáng)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展的制度保障?？傊?，“有教無類” 的教育思想開創(chuàng)了平等教育的先河，而教育的平等是社會公正的底線，是和諧社會的基礎(chǔ)。“讓每一個(gè)孩子都能成為有用之才”，正是對“有教無類”這一教育思想的繼承和發(fā)展，它反映了當(dāng)今教育的根本理念。在新的歷史條件下，我們應(yīng)該重視孔子的“有教無類” 教育觀，賦予其新的內(nèi)涵和意義，努力辦好人民滿意的教育，讓人民滿意。讓中華民族源遠(yuǎn)流長的教育文化生生不息，不斷開花結(jié)果。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕王炳照.中國私學(xué)·私立學(xué)?！っ褶k教育研究〔M〕.山東教育出版社，2002：4-5.

〔2〕李國鈞，王炳照.中國教育制度通史（ 第一卷）〔M〕.山東教育出版社，2000：112-118.

〔3〕十八大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問〔G〕.學(xué)習(xí)出版社，2012：30-31.

〔4〕十八大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問〔G〕.學(xué)習(xí)出版社，2012：30-31.

〔5〕丁曉民.重識有教無類〔J〕.咸陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，

2004，（08）：66.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕