潘巧媚 林冰清

摘 要：語(yǔ)文教科書是學(xué)校教育中傳承文化的重要載體，它在一定程度上影響著初中學(xué)生正在形成中的世界觀和人生觀。教師形象在初中語(yǔ)文教科書中出現(xiàn)的頻率較高，如果在編制教科書時(shí)對(duì)教師形象刪選不當(dāng)，會(huì)造成學(xué)生對(duì)教師和教育無(wú)意識(shí)的偏見(jiàn)，有礙和諧教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。語(yǔ)文教科書中教師的國(guó)別、性別和個(gè)人素質(zhì)以及編寫組在課前導(dǎo)言和課后習(xí)題中透露出的情感傾向，都會(huì)潛移默化地作用在一代又一代的學(xué)生身上。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文教科書 教師形象 教材分析

《北齊書·王昕書》中寫道：“楊愔重其德業(yè)，以為人之師表?！盵1]自此，“為人師表”就成為中國(guó)師范院校學(xué)生和一線教師熟諳于心的一條準(zhǔn)則，可以說(shuō)這是幾千年來(lái)中國(guó)人對(duì)教師形象最籠統(tǒng)的要求。到底如何為人師表？人們達(dá)成的共識(shí)是：為人教師者，要在人品和學(xué)問(wèn)方面成為別人學(xué)習(xí)的榜樣。

日本學(xué)者平冢益德編寫《世界教育辭典》，對(duì)教師形象做出的定義如下：“把教師同從事其他職業(yè)的人員相比，一般教師形象從某種意義上說(shuō)系指：①教師的社會(huì)地位；②教師的素質(zhì)、能力等的總體?！盵2]與抽象的“為人師表”相比，這樣的闡釋讓我們對(duì)“教師形象”有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

一、問(wèn)題緣起

為什么需要對(duì)教師形象進(jìn)行專門的探討呢？因?yàn)樵诮虒W(xué)活動(dòng)中，教育者、受教育者和教育措施三者是基本要素。以教書育人作為職業(yè)的教師是專業(yè)的教育者，他們是教學(xué)活動(dòng)重要的一環(huán)，所以正面的、能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極作用的教師形象是理想的教育活動(dòng)所訴求的。

那教師形象會(huì)從哪些途徑對(duì)學(xué)生施加影響呢？筆者認(rèn)為日常學(xué)習(xí)生活中學(xué)生與教師的直接接觸，影視媒體和文學(xué)作品對(duì)教師形象的塑造是主要途徑。學(xué)生接觸的教師各有風(fēng)格，影視媒體和文學(xué)作品更是琳瑯滿目，不能同一而論，所以本文以語(yǔ)文教科書作為切入點(diǎn)，管中窺豹。

語(yǔ)文教科書作為指定教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文科目最重要的載體。雖然教育專家們一直強(qiáng)調(diào)，教科書只是一種范例，但在大多數(shù)的學(xué)生和教師心目中，教科書仍是作為一種權(quán)威的存在。人民教育出版社的義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)文教科書是目前我國(guó)使用范圍較廣的教科書之一，現(xiàn)行人教版初中語(yǔ)文教科書經(jīng)2002年初審?fù)ㄟ^(guò)后便沿用至今，所以它影響的學(xué)生群體相對(duì)較廣。

為什么選取初中語(yǔ)文教材？義務(wù)教育初中階段的學(xué)生仍未形成獨(dú)立的判斷能力，對(duì)外界施加的事物處于遵從狀態(tài)。正如，在美國(guó)教育心理學(xué)家科爾伯格道德發(fā)展階段的研究理論中所顯示的，他們大致處于道德發(fā)展的第四階段——以權(quán)威和維持社會(huì)現(xiàn)有秩序?yàn)闇?zhǔn)則。他們對(duì)教師正面或者負(fù)面的看法不僅來(lái)自日常學(xué)習(xí)生活中對(duì)身邊教師的了解，還來(lái)自流行書籍雜志和影視作品的影響，當(dāng)然也來(lái)自學(xué)校必學(xué)的教材——語(yǔ)文教科書。美國(guó)著名教材專家Marilyn J.Chambliss（1988）估計(jì)，“教材決定了全國(guó)中小學(xué)校教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動(dòng)的75一90%”[3]。

教師作為初中學(xué)生生活中最重要的成員之一，如果其在教科書中的形象存在一些或隱或顯的缺陷，而這些缺陷未經(jīng)發(fā)現(xiàn)，得不到重視和糾正，將給一代代的學(xué)子帶來(lái)難以估計(jì)的不良影響。它們可能造成學(xué)生對(duì)教師無(wú)意識(shí)的偏見(jiàn)，有礙和諧教學(xué)活動(dòng)的展開(kāi)。

故本文選取的教材是經(jīng)全國(guó)中小學(xué)教材審定委員會(huì)2002年初審?fù)ㄟ^(guò)的人民教育出版社出版的義務(wù)教育實(shí)驗(yàn)初中語(yǔ)文教科書。試圖通過(guò)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，從國(guó)別、性別和素質(zhì)三方面對(duì)人教版初中六冊(cè)語(yǔ)文選文中的教師做直觀分析，來(lái)展現(xiàn)教科書中的各類教師形象。并且通過(guò)編者在課前導(dǎo)言和課后習(xí)題透露出的情感傾向，來(lái)研究編者眼中的合理教師形象。

二、教師形象分析

人教版初中全六冊(cè)教材，共有課文169篇，出現(xiàn)涉及教師形象的文章共12篇（《簡(jiǎn)·愛(ài)》不屬于課文，而是名著導(dǎo)讀的部分）。教師題材選文所占比例接近1：13，是占比重最大的職業(yè)類型。

（一）教師國(guó)別和教師素質(zhì)

表格2的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，13篇課文中有5篇是講述國(guó)外的教師。分別是：教學(xué)水平和敬業(yè)程度都一般，但是在離崗時(shí)卻展現(xiàn)了崇高愛(ài)國(guó)情懷的國(guó)文教師——韓麥爾先生；博學(xué)多識(shí)、熱情洋溢，并且作為大作家莫泊桑文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙教師——福樓拜先生；能打破民族偏見(jiàn)，有教無(wú)類，專業(yè)知識(shí)淵博，和藹耐心的醫(yī)學(xué)教師——藤野先生；既有愛(ài)心，又有策略的特殊教育教師——安妮·莎莉文老師；自尊自愛(ài)，勇敢表達(dá)自己追求的家庭教師——簡(jiǎn)·愛(ài)。課文都是從多種角度來(lái)描寫這些教師的，所以他們的形象不僅正面，而且具有多面性，可以算是文學(xué)創(chuàng)作中的“圓形人物”[4]。與外籍教師相比，國(guó)內(nèi)教師的塑造上就呆板得多。

在對(duì)教師形象進(jìn)行分析時(shí)，有研究者認(rèn)為，課文中涉及的教師形象大多僅僅關(guān)注教學(xué)行為。教師是一個(gè)職業(yè)，在職業(yè)之外有其個(gè)性、日常生活等職業(yè)外的生活。但凡教科書涉及教師的時(shí)候，幾乎無(wú)一例外總是與教學(xué)行為有關(guān)，不論是課堂教學(xué)還是課后輔導(dǎo)，教師形象向讀者傳遞的信息是：教師就是干一切和教學(xué)有關(guān)事情的人，他們別的什么也不干。教師形象被固化在教學(xué)之上，而不是把教師也看作一個(gè)普通的職業(yè)。呆板的教師形象在我們的語(yǔ)文教科書中被不斷的固化、僵化和窄化。將教學(xué)行為與教師身份緊密捆綁的敘事模式本來(lái)就是一種無(wú)形的枷鎖，而語(yǔ)文課本卻也在有意或無(wú)意地復(fù)制和強(qiáng)化這樣的思維枷鎖。[5]

這個(gè)研究結(jié)論，用在人教版初中語(yǔ)文教科書中的國(guó)內(nèi)教師身上尚算比較準(zhǔn)確，但是顯然13篇選文中的外籍教師并不屬于此列。韓麥爾先生平時(shí)對(duì)教學(xué)的漫不經(jīng)心，從他的反思中可以看出。他喜歡釣魚，有時(shí)便隨便應(yīng)付上課；為了讓學(xué)生幫忙澆花，便讓他們放下功課……文中的韓麥爾先生不是一個(gè)呆板的“教書機(jī)器”，雖然關(guān)于他的生活描述也是只言片語(yǔ)，但是這一形象卻是有血有肉的。這是一個(gè)平時(shí)平凡、倦怠，但在關(guān)鍵時(shí)刻被激起職業(yè)激情和尊嚴(yán)的國(guó)文教師。福樓拜在課文中的身份是一個(gè)激情的作家，是教師身份下更加真實(shí)的一面。文中不寫他怎么啟蒙別人，而是寫他的房子，寫他待客，同樣將一個(gè)口才絕佳、文化深厚的教師形象側(cè)面烘托出來(lái)。而醫(yī)學(xué)教師藤野先生對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)，絕不是傳道授業(yè)解惑那么簡(jiǎn)單，那是異國(guó)他鄉(xiāng)難尋的溫暖關(guān)懷。安妮·莎莉文則是海倫·凱勒生命的導(dǎo)師，帶給海倫的不僅是文化，更是脫胎換骨的新生。最后，在名著導(dǎo)讀中節(jié)選的平凡家庭教師簡(jiǎn)·愛(ài)對(duì)不平凡愛(ài)情的追求和關(guān)于平等自尊的一番言論，更是打破了教師莊嚴(yán)肅穆、滿口圣賢書的固有模式。

兩相比較，選文中國(guó)內(nèi)教師形象確實(shí)很單薄，只有《聞一多先生的說(shuō)和做》中的聞一多先生，是一個(gè)在室內(nèi)熱愛(ài)伏案研究，在室外極具革命激情的兼濟(jì)天下的讀書人形象，其他的教師或嚴(yán)肅古板，或溫和可親，形象復(fù)雜性不夠，難以突破人物形象塑造的窠臼。九上課文《心聲》中出現(xiàn)了國(guó)內(nèi)教師中著墨最多的人——程老師，但是這樣強(qiáng)硬、不太注重教學(xué)方法，幸能知錯(cuò)就改的女教師，對(duì)教育水平不算太差的地區(qū)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義，只會(huì)加大學(xué)生的批判范圍。

所以，根據(jù)表格2所顯示的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，涉及國(guó)內(nèi)教師的選文應(yīng)參考國(guó)外教師選文中的教師形象。如果繼續(xù)讓呆板的國(guó)內(nèi)教師形象在我們的語(yǔ)文教科書中反復(fù)出現(xiàn)，并且被不斷地固化、僵化和窄化，不僅會(huì)讓學(xué)生輕視國(guó)內(nèi)的教育，消極反抗，而且對(duì)長(zhǎng)期工作在一線的大部分教師十分不公平，不利于教育教學(xué)工作的開(kāi)展和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（二）性別

根據(jù)表格2的統(tǒng)計(jì)結(jié)果分析，還有一個(gè)存在的問(wèn)題：從性別角度分析，男性主宰的傾向比較明顯，僅從教科書塑造的男女教師的數(shù)量比例來(lái)看，男教師大體上是女教師的3倍。

已有眾多研究者關(guān)注教科書中的男女比例，歐洲國(guó)家在20世紀(jì)后期就出現(xiàn)一種普遍得到認(rèn)同的觀點(diǎn)：教師是不需要特別強(qiáng)的勞動(dòng)、長(zhǎng)期持續(xù)固定、安定感大的職業(yè)，根據(jù)與孩子們直接接觸的職業(yè)特點(diǎn)，加上隨著學(xué)生人數(shù)的增加，教師需求提高，所以在教師的構(gòu)成中女教師占很大的比例。這一現(xiàn)實(shí)對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)也有影響：教師是女子的職業(yè)的看法變強(qiáng)。美國(guó)初等學(xué)校教師中女教師占83.2%（1973年），英、法、聯(lián)邦德國(guó)各達(dá)到77.1%（1976年）、67.5%（1975年）、63.2%（1975年）。[6]

國(guó)內(nèi)有研究者表示：課文中的男性形象在數(shù)量上壓倒了女性形象，但是在其行為模式上，大部分仍然是女性化的筆調(diào)。如果將這里的男性角色的名字改掉，把“他”變成“她”，基本上不會(huì)讓學(xué)生感到突兀。[7]這一觀點(diǎn)得到一些研究者的認(rèn)同，說(shuō)明我們?cè)跐撘庾R(shí)里對(duì)教師進(jìn)行了女性化角色的設(shè)定，甚至在描寫男性教師時(shí)也難以逃脫這一模式。

那在人教版初中教科書中是否也能體現(xiàn)類似的研究結(jié)論呢？分析表明，如果將這一研究結(jié)果用來(lái)定義初中生接觸的人教版初中六冊(cè)課文中的教師形象，那顯然并不具有針對(duì)性和嚴(yán)謹(jǐn)性。誠(chéng)然，如我們所了解，古代先賢——孔子；清末儒生——壽鏡吾；愛(ài)國(guó)者——韓麥爾先生；學(xué)者和革命家——聞一多先生；激情四射的作家——福樓拜；走南闖北的信客——校長(zhǎng)；醫(yī)科教師——藤野先生；古板，迂腐的酸儒——老秀才。不管其形象是圓型還是扁型，男教師便是男教師，這樣的由于性別不同所帶來(lái)的感觸與類似安妮·莎莉文的女教師是絕不相同的。所以，我們不能魯莽判斷教科書中的男性教師已經(jīng)被放棄了男性因子，并且靠近女性化。

但是，女教師在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的壓倒性存在是我們不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。教科書的選材來(lái)源于生活而高于生活，但是不能拋棄生活。學(xué)生在教科書的熏染下，對(duì)男性教師產(chǎn)生崇敬之心，但是現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活中卻少有男老師，會(huì)造成期待與現(xiàn)實(shí)的落差。教育的根本目的是為了使學(xué)生充分個(gè)性化和社會(huì)化，并且新課程改革特別強(qiáng)調(diào)教材要體現(xiàn)現(xiàn)代意識(shí)。針對(duì)上述問(wèn)題，本研究認(rèn)為，為了提高教材的教育效果，應(yīng)該在選編教材中對(duì)女性教師形象加以公正處理，選取具有時(shí)代意義，并且具有現(xiàn)實(shí)代表性的教師形象。

結(jié)合教師國(guó)別和教師素質(zhì)的考量，需要在教師形象豐厚和充實(shí)的基礎(chǔ)上，考慮男女比例的均衡。讓選文中的一部分教師從講壇上走下來(lái)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生渴望接觸教師真實(shí)生活的期待，也為學(xué)生能夠正確理解和認(rèn)識(shí)教師奠定良好的基礎(chǔ)。

三、編寫者眼中的理想教師形象

教科書作為最終的課程實(shí)施媒介，不僅體現(xiàn)著課程標(biāo)準(zhǔn)所規(guī)定的各種學(xué)科知識(shí)，而且也傳遞著國(guó)家意志和國(guó)家文化。語(yǔ)文教科書則更是整個(gè)民族精神的凝聚，所以語(yǔ)文教科書中所組織和呈現(xiàn)的教師形象就具有更加特殊的意義。教科書編寫組在選擇文本和編制習(xí)題時(shí)所透露的情感傾向也是一定國(guó)家意志的體現(xiàn)。

業(yè)余休閑和大眾文化，因?yàn)槭菍W(xué)生興趣愛(ài)好的投射，所以更貼近他們的靈魂。而近年被中學(xué)生廣泛關(guān)注的流行文學(xué)、影視作品，比如近年大熱的臺(tái)灣作家九把刀的小說(shuō)《那些年我們一起追過(guò)的女孩》、印度電影《三寶大鬧好萊塢》、泰國(guó)電影《初戀那件小事》等等，不論國(guó)界、不論年齡、不分性別，老師普遍以古板、剽悍的形象出現(xiàn)，是學(xué)生厭惡的權(quán)威。而且，流行影視以夸張博取笑點(diǎn)，受眾正是追求刺激、渴望宣泄的青少年。初中學(xué)生叛逆、厭學(xué)的年齡特點(diǎn)，再加上這些外部催化，會(huì)集體無(wú)意識(shí)地陷入流行影視營(yíng)造的虛構(gòu)世界，不加以正確引導(dǎo)會(huì)自然而然對(duì)學(xué)校中的教師產(chǎn)生偏見(jiàn)。所以，如果教科書中的教師仍是以夸張的形象出現(xiàn)的話，會(huì)加劇學(xué)生對(duì)教師的隔閡和抵觸。

表格2的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，被廣泛使用的人教版初中語(yǔ)文教材中出現(xiàn)的15個(gè)教師中，有12個(gè)積極的正面形象。可見(jiàn)教材編寫者在收錄選文時(shí)，是做了認(rèn)真考慮的。而且12個(gè)形象優(yōu)秀的教師也是各有特色，如勸說(shuō)型的孔夫子；行動(dòng)派的聞一多先生；課后溝通型的藤野先生；靈活策略型的安妮·莎莉文等等。為避免學(xué)生走馬觀花、不假思索，課前導(dǎo)言和課后習(xí)題的設(shè)置可以引起學(xué)生的有意注意。九上選文《心聲》里面的程老師顯然不是編者贊同的教師形象，課前導(dǎo)言和課后習(xí)題就折射了編者的情感傾向。

表格3——從課前導(dǎo)言和課后習(xí)題看編者眼中的理想教師形象

課文篇目 課前導(dǎo)言 相關(guān)習(xí)題

《論語(yǔ)》十則 無(wú)相關(guān)導(dǎo)言 無(wú)相關(guān)習(xí)題

《從百草園到三味書屋》 ……自由的玩耍中充滿幻想，嚴(yán)肅的學(xué)習(xí)中不乏快樂(lè)。 無(wú)相關(guān)習(xí)題

《爸爸的花兒落了》 無(wú)相關(guān)導(dǎo)言 無(wú)相關(guān)習(xí)題

《最后一課》 無(wú)相關(guān)導(dǎo)言 韓麥爾先生是這篇課文的主要人物之一。作者是怎樣刻畫這一感人形象的？請(qǐng)結(jié)合下面幾段文字加以思考、體會(huì)。

1.……我們的老師今天穿上了他那件挺漂亮的綠色禮服，打著皺邊的領(lǐng)結(jié)，戴著那頂繡邊的小黑絲帽，這套衣帽，他只在督學(xué)來(lái)視察或者發(fā)獎(jiǎng)的日子才穿戴。

（韓麥爾先生今天為什么要這樣穿戴？）

2.……韓麥爾先生坐在椅子里，一動(dòng)不動(dòng)，瞪著眼看周圍的東西，好像要把這小教室里的東西都裝在眼睛里帶走似的。

（猜想一下，韓麥爾先生此刻在想什么？）

3.……韓麥爾先生站起來(lái)，臉色慘白，我覺(jué)得他從來(lái)沒(méi)有這么高大。

“我的朋友們啊，”他說(shuō)，“我——我——”

但是他哽住了，他說(shuō)不下去了。

他轉(zhuǎn)身朝著黑板，拿起一支粉筆，使出全身的力量，寫了兩個(gè)大字：“法蘭西萬(wàn)歲！”

（請(qǐng)你用一兩個(gè)詞語(yǔ)形容韓麥爾先生此時(shí)的心情。）

《聞一多先生的說(shuō)和做》 無(wú)相關(guān)導(dǎo)言 無(wú)相關(guān)習(xí)題

《福樓拜家的星期天》 無(wú)相關(guān)導(dǎo)言 福樓拜是莫泊桑文學(xué)創(chuàng)作的啟蒙導(dǎo)師，他曾對(duì)莫泊桑說(shuō)：“你所要說(shuō)的事物，都只有一個(gè)詞來(lái)表達(dá)，只有一個(gè)動(dòng)詞來(lái)表示它的行動(dòng)，只有一個(gè)形容詞來(lái)形容它。因此就應(yīng)該去尋找，直到發(fā)現(xiàn)這個(gè)詞，這個(gè)動(dòng)詞和這個(gè)形容詞，而絕不應(yīng)該滿足于‘差不多……”試從課文中找到人物描寫的準(zhǔn)確而生動(dòng)的詞語(yǔ)或句子，以驗(yàn)證福樓拜對(duì)莫泊桑創(chuàng)作的影響。

《信客》 無(wú)相關(guān)導(dǎo)言 無(wú)相關(guān)習(xí)題

《藤野先生》 恩師是讓人永遠(yuǎn)懷念的。特別是當(dāng)你獨(dú)處異國(guó)他鄉(xiāng)，在失望中苦苦追求，在追求中常遭侮辱的時(shí)候，卻有一位老師給你無(wú)私的關(guān)愛(ài)和真誠(chéng)的鼓勵(lì)。那是永不墜落的寒夜星辰，永遠(yuǎn)在人生的征途中溫暖地閃亮。這篇課文像我們講訴了發(fā)生在20世紀(jì)初那個(gè)特殊年代里感人至深而又發(fā)人深省的往事。 從下邊兩題中，選做一題。

1.夜深人靜之時(shí)，面對(duì)掛在東墻上的藤野先生的照片，想到與恩師已闊別20年了，魯迅一定有很多話想對(duì)先生說(shuō)。把握課文主旨，展開(kāi)合理想象，模仿作者口吻，給藤野先生寫一封信，表露作者當(dāng)時(shí)的心跡。

2.對(duì)于自己的老師，魯迅只寫過(guò)三人，一個(gè)是三味書屋的壽鏡吾，一個(gè)是《關(guān)于太炎先生二三事》中的章太炎，再就是這篇課文所寫的藤野先生。把他們放在一起比較一下，看看魯迅筆下的這三位老師各有什么特點(diǎn)。

《我的第一本書》 無(wú)相關(guān)導(dǎo)言 無(wú)相關(guān)習(xí)題

《再塑生命》 ……讓她的生命出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，引領(lǐng)她走向光明的人，就是這位為她“重塑生命”的莎莉文老師。 通讀全文，把握文意，課外搜集海倫·凱勒的有關(guān)資料，討論：為什么海倫稱莎莉文老師為“再塑生命”的人？

《心聲》 《萬(wàn)卡》的故事，勾起李京京對(duì)往事深深的懷念。他多么想在課堂上滿懷感情地朗讀這篇課文，可是老師卻說(shuō)他“嗓音沙啞”，拒絕了他的請(qǐng)求。在公開(kāi)課上，京京還是抑制不住地舉起了手……

這篇小說(shuō)觸及了當(dāng)前教育中某種現(xiàn)象，你對(duì)這種現(xiàn)象有什么看法？

《蒲柳人家》 無(wú)相關(guān)導(dǎo)言 無(wú)相關(guān)習(xí)題

《簡(jiǎn)·愛(ài)》 無(wú)相關(guān)導(dǎo)言 什么樣的女性才是最美的？試結(jié)合這篇小說(shuō)，談?wù)勀愕目捶ǎ?/p>

（一）導(dǎo)言分析

選文《心聲》，描述的是一個(gè)把教學(xué)當(dāng)作個(gè)人秀的女教師，她不顧及學(xué)生的學(xué)習(xí)期待，將學(xué)生當(dāng)成自己的牽線木偶，卻最終在學(xué)生的真實(shí)情感表達(dá)中被觸動(dòng)。這位“程老師”便是三位負(fù)面形象的教師之一。她的行為違背了教育理念，她沒(méi)有將學(xué)生看成獨(dú)立的、完整的生命個(gè)體和具有主觀能動(dòng)性的學(xué)習(xí)主體，她本末倒置了。

《心聲》課前導(dǎo)言中采用了“可是”“卻”“拒絕”“抑制不住”等帶有明顯負(fù)面感情偏向的詞語(yǔ)，將學(xué)生引入編寫者預(yù)設(shè)的批判情境中?！短僖跋壬氛n前導(dǎo)言，采用“恩師”“懷念”“無(wú)私”“真誠(chéng)”“感人至深”“發(fā)人深省”等褒義詞，三言兩語(yǔ)便能喚起學(xué)生的崇敬之心。

將《心聲》中“程老師”這樣的教師形象引入教材，編者的意圖是打破學(xué)生遵從權(quán)威的階段心理特點(diǎn)所造成的盲目依從的學(xué)習(xí)現(xiàn)象。引起學(xué)生對(duì)當(dāng)下可能存在的消極教育現(xiàn)象的關(guān)注和批判，打破教師主導(dǎo)的課堂形式。

以此來(lái)反觀編者眼中合理的教師形象，應(yīng)該是藤野先生和安妮·莎莉文那樣的具有高度職業(yè)道德的教師。真正理想的教師就如藤野先生和莎莉文老師這樣并不十全十美。藤野先生生活不拘小節(jié)，所以從教師儀態(tài)方面來(lái)看不合格，影響教師魅力的散發(fā)。從學(xué)生對(duì)藤野先生透題的質(zhì)疑，也可以看出師生關(guān)系也并不特別和諧。莎莉文老師對(duì)待海倫的無(wú)禮，也會(huì)采用一些類似過(guò)分懲罰的措施，并不是一直和顏悅色。他們沒(méi)有籠罩著無(wú)懈可擊的光輝，不是從不犯錯(cuò)的圣人，但并不影響他們被認(rèn)為是優(yōu)秀的教師。

（二）課后習(xí)題

如表格1和3所示，凡教師是文中的主要人物，課后習(xí)題便會(huì)設(shè)計(jì)對(duì)教師形象的理解和思考。如《最后一課》中的主要人物之一便是韓麥爾先生，課后習(xí)題要求結(jié)合細(xì)節(jié)描寫來(lái)理解韓麥爾先生上最后一堂課時(shí)的反常，以及這些語(yǔ)言、動(dòng)作背后蘊(yùn)含著的熱切的愛(ài)國(guó)主義情懷?！短僖跋壬返恼n后習(xí)題要求學(xué)生對(duì)魯迅先生筆下的三位老師的特點(diǎn)進(jìn)行比較。如此這般的習(xí)題設(shè)計(jì)是引發(fā)學(xué)生對(duì)教師形象進(jìn)行思考的很好途徑。結(jié)合習(xí)題設(shè)置，語(yǔ)文教師只要稍加點(diǎn)撥，學(xué)生們就能很快脫離文本，聯(lián)系自己接觸過(guò)的教師，從而不斷重塑自己心目中的教師形象。所以，結(jié)合課后習(xí)題，不難發(fā)現(xiàn)編寫者對(duì)他們心目中的理想教師的塑造是不遺余力的。

但編寫者在編制習(xí)題時(shí)，仍有一些保守的傾向。著重對(duì)正面教師形象的分析，而對(duì)負(fù)面教師形象的分析則是點(diǎn)到為止，甚至不提。對(duì)正面教師形象的分析往往聚焦于愛(ài)國(guó)情懷，學(xué)識(shí)人品，教學(xué)方法等高尚角度，而不愿觸及教師的生活。其實(shí)教師也是鮮活的生命體，有他們的生活品質(zhì)、愛(ài)好喜惡、缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)。比如，《最后一課》的課后習(xí)題如果讓學(xué)生對(duì)韓麥爾先生的生活進(jìn)行分析的話，他們可能會(huì)意外地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)教師并不是他們想的只懂教書，原來(lái)也如自己一般有點(diǎn)貪玩，還喜歡小花小草。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確強(qiáng)調(diào)，語(yǔ)文課程應(yīng)對(duì)學(xué)生思想感情起到熏陶作用，感染作用，所以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生去感受和體驗(yàn)真實(shí)生活，去理解堅(jiān)持在教學(xué)一線的教師們，也是語(yǔ)文教材的任務(wù)之一。也是現(xiàn)行人教版初中語(yǔ)文教材在課后習(xí)題的設(shè)計(jì)中所欠缺的。

四、反思和展望

1.國(guó)內(nèi)教師形象的理性設(shè)置

對(duì)人教版初中語(yǔ)文教科書的分析顯示：本套教材在將文學(xué)作品中的國(guó)外教師選入時(shí)比較成功，充分體現(xiàn)了這些教師身上理想化的素質(zhì)還有貼近生活的現(xiàn)實(shí)性。但對(duì)國(guó)內(nèi)教師形象的塑造就過(guò)于僵化和窄化了，所以在將國(guó)內(nèi)教師選入教材時(shí)也應(yīng)注意不僅要讓學(xué)生們看到教師作為傳道授業(yè)解惑者的學(xué)識(shí)和威嚴(yán)，還有作為一個(gè)普通人的真實(shí)一面。

2.課后習(xí)題的優(yōu)化設(shè)計(jì)

分析顯示本套教科書在課后習(xí)題設(shè)計(jì)過(guò)于保守?？梢赃m當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生去關(guān)注教師作為一個(gè)普通人的喜怒哀樂(lè)，生活情趣以及職業(yè)困境等等方面，以便學(xué)生能更好地理解與他們朝夕相處的教師。

3.理想化和現(xiàn)實(shí)化的結(jié)合

《世界教育辭典》將教師理想的素質(zhì)歸納如下：①對(duì)孩子具有深厚的愛(ài)；②具有廣博的知識(shí)；⑧通曉教學(xué)方法；④過(guò)著健全的市民生活，可以成為孩子們的道德楷模；⑤具有發(fā)揮兒童才能的堅(jiān)強(qiáng)意志。[8]

但真實(shí)教學(xué)活動(dòng)中的教師并不是十全十美的，所以，教科書編寫者在將教師形象選入教科書時(shí)要注意理想化和現(xiàn)實(shí)化的結(jié)合。因?yàn)榱己玫膸熒P(guān)系是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展、促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)順利進(jìn)行的基本保證。課本中優(yōu)秀教師身上折射出的道德素質(zhì)、人格魅力、知識(shí)水平、教學(xué)方法等，可以成為吸引學(xué)生的亮點(diǎn)，使學(xué)生產(chǎn)生崇敬之心，從而對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生好感。并且還能在日常教學(xué)中，成為督促一線教師不斷促進(jìn)自身的專業(yè)發(fā)展，向模范教師靠攏的推動(dòng)力。

4.普遍性與時(shí)代性的結(jié)合

在將教師形象選入教課書時(shí)，應(yīng)該考慮這一形象的現(xiàn)實(shí)性，它應(yīng)該是具有普遍性和時(shí)代意義的。特別是將負(fù)面教師形象選入教科書，如果背離了現(xiàn)實(shí)的土壤，會(huì)加大學(xué)生對(duì)教師群體的誤解。比如《心聲》里面的程老師，就不太具有普遍性。

作為學(xué)生學(xué)習(xí)載體的語(yǔ)文教科書，在選文時(shí)經(jīng)歷了千挑萬(wàn)選，試圖尋找最有利于學(xué)生的文本。但是百密一疏，有些地方還是有改進(jìn)的空間。合理教師形象的設(shè)置，可以在一定程度上促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的和諧展開(kāi)。

注釋：

[1]李百藥：《北齊書第二卷》，北京：中華書局，1972年版，第416頁(yè)。

[2][6][8]平冢益德主編：《世界教育辭典》，長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1989年版，第217-218頁(yè)。

[3]Chambliss，MarilynJ：Textbook for Learning： Nuryuring Childrens Mind，UK：Blackwell publishers Ltd，1998年版。

[4]劉再?gòu)?fù)：《性格組合論》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010年版。

[5][7]史曉榮：《語(yǔ)文教科書中的教師形象研究》，陜西師范大學(xué)學(xué)位論文，2011年。

（潘巧媚，林冰清 上海 華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所 200062）