王萌

摘 要： 中國女性主義的產(chǎn)生受到了西方思想的啟迪和影響。西方女性主義開辟的話語系統(tǒng)，提出的討論范疇，被直接用于新文化運動時期女性主義的建構(gòu)中。馬克思主義女性觀隨著馬克思主義在中國的廣泛傳播也進入中國，并成為中國女性主義發(fā)展的指導思想。

關(guān)鍵詞： 中國女性主義 西方女性主義 馬克思主義女性觀

女性主義發(fā)端于19世紀中葉的歐美，指以消除性別歧視、實現(xiàn)男女平等為目標的社會運動和思想運動。新文化運動時期，中國興起了思想史上第一次大規(guī)模的女性主義思潮。它的產(chǎn)生，直接受到了西方女性主義理論和馬克思主義女性觀的啟迪和影響。

一、西方女性主義理論的傳入

西方的女性主義理論早在20世紀初就已傳播到了中國。1902年，斯賓塞的《女權(quán)篇》被介紹到中國，這是中國近代翻譯的第一本女性主義著作。1903年，約翰·彌勒的《女人壓制論》和第二國際的《女權(quán)宣言書》也被譯介進來，還有柳亞子所作的《黎里不纏足會緣起》。孫雄在《論女學宜注重教育》一文中，描述了女學東來的盛狀。西方女性主義理論在當時中國流傳之廣、影響之深，由此可見一斑。

長期以來，舊式婚姻制度都是套在女性頸脖上的一條繩索，它不僅踐踏了女性的人格和自由，而且犧牲了女性的幸福。西方的婚姻自主觀是中國女性主義者拿來的第一件武器，并把它作為開展女性主義的起點。西方女性在婚姻自由制度下獲得的人格尊重和個人幸福也為中國女性景仰。在此影響下，新文化運動深化了對婚姻自由的認識；《婦女雜志》還開展了“婚姻自由是什么”的專題討論；一批宣傳婚姻自由的文學作品被編成戲劇上演；一些接受新知識的女青年以實際行動向封建婚姻制度發(fā)起挑戰(zhàn)。

獲得與男性平等的教育權(quán)，是女性解放的首要條件。爭取女性教育權(quán)是西方第一次女性主義浪潮中提出的響亮口號。經(jīng)過長時期的艱苦奮爭，在20世紀第二個10年中，歐美各國女性相繼取得了中小學男女同校、女子入大學的權(quán)利。在此時的中國，男女教育仍分開進行，且僅有極少數(shù)貴族女子才有受教育的權(quán)利，女子教育體制極不完備。在西方的激勵下，女子教育權(quán)的問題引起了有識之士的深切關(guān)注。1919年5月，女青年鄧春蘭寫信給時任北京大學校長的蔡元培，要求大學開女禁。此信被稱為“女子要求入大學的第一聲”，引起了一場關(guān)于大學開女禁的激烈辯論。1920年1月，蔡元培在燕京大學男女兩校聯(lián)歡會上發(fā)表演講：“大學本來沒有女禁，……要是招考期間，有女生來考，我們當然準考?？剂顺潭冗m合，我們當然準入預科。從前沒有禁，現(xiàn)在也沒有開禁的事。”巧妙地宣布了大學開女禁的決定。

中國特色的女性主義除了提出女性與男性享有平等的權(quán)利外，還特別強調(diào)女性的獨立人格，這是更高起點上的要求。新文化運動的倡導者們要求建立的新道德，是以承認和尊重“個人獨立自主人格，勿為他人之附屬品”為前提的。人格的喪失就是“人”的喪失，女性從人類歷史中被“刪除”，成為男性之外的“第二性”，從根本上說就是人格缺失了。所以，重喚起女性的人格意識是女性主義的關(guān)鍵。

西方的產(chǎn)兒制限論也傳到中國，美國的桑格夫人稱之為“產(chǎn)兒制限”，即用科學的方法，使女性有選擇做母親的權(quán)利，從無限制地生兒育兒中擺脫出來。然而這一理論傳到素有早婚習俗和多子多福觀念的中國，遭到了多方攻擊，桑格夫人來華，演講了《產(chǎn)兒制限的什么與怎樣》，由胡適擔任翻譯，產(chǎn)生了很大的社會影響。從此，“產(chǎn)兒制限”理論在中國興起，從思想上動搖了女人純粹是生育傳種的生物體的觀念，實踐上也使女性有了選擇生活方式和實現(xiàn)人生價值的自由，為她們走向社會提供了精力和時間上的保障。

可見，西方女性主義提出的話語系統(tǒng)，開辟的理論領(lǐng)域，展開的實踐運動，都被中國新文化運動時期的女性主義者借鑒和吸取，并用來建構(gòu)中國的女性主義。因此可以說，西方的女性主義直接啟迪了中國的女性主義，是中國女性主義產(chǎn)生的理論資源。

二、中國特色的女性主義發(fā)展

“五四”后馬克思主義在中國大規(guī)模傳播，馬克思主義女性觀也隨之傳入中國。新文化運動時期的女性主義在前期主要受西方女性主義的影響，而在后期則開始以馬克思主義女性觀為指導。除了直接汲取馬克思主義女性觀外，中國的先進分子更多的是用馬克思主義的觀點和方法，結(jié)合中國的特殊國情，思考中國的女性問題。

恩格斯在考察女性問題時說：“我們從過去的社會關(guān)系中繼承下來的兩性的法律上的不平等，并不是婦女在經(jīng)濟上受壓迫的原因，而是它的結(jié)果?！币簿褪钦f，兩性在意識形態(tài)領(lǐng)域的不平等只是表象，女性在物質(zhì)上對男性的依附才是導致兩性在社會關(guān)系上不平等的根源。因此，“如今要將女子解放，須先使他恢復物質(zhì)上的自由，女子物質(zhì)的自由的欲望，到達了最高點的時候，那精神的自由的欲望，自然而然地勃發(fā)起來。那時真正的自由，方可完全實現(xiàn)。這樣的才可算做真正的女子解放”。

中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，決定了階級問題在女性解放中的重要地位。李大釗認為，“女權(quán)運動仍是帶著階級的性質(zhì)”。他分析道：英國的女性爭得了選舉權(quán)后的要求，不過“是與中產(chǎn)階級的婦人最有直接緊要關(guān)系的問題，與那些靡有財產(chǎn)沒受教育的勞動階級的婦人全不相干”。他們將女性主義運動區(qū)分為資產(chǎn)階級女性主義運動和無產(chǎn)階級女性主義運動，發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級女性主義運動有著階級的局限性，它主張在不根本改變社會制度的情況下，通過一項一項女性權(quán)利的獲得實現(xiàn)女性解放，并不能解決女性問題。因此，他們認為中國的女性主義應與階級解放同時并進，方能得到根本的解決，強調(diào)階級斗爭于女性解放的重要性。

蘇俄在馬克思主義的指導下，越過了女性主義運動，通過無產(chǎn)階級革命，建立了社會主義制度，實現(xiàn)了男女平等，從而提供了一套有效的解決女性問題的模式。這對于正在探索之中的中國的馬克思主義者無疑是一個新的啟示，并且已在蘇俄的實踐中被檢驗和證實。通過比較鑒別，他們最終選擇了馬克思主義女性觀作為中國女性主義的理論基礎，認識到只有科學社會主義才能實現(xiàn)中國女性的解放。

在馬克思主義女性觀的影響下，中國女性主義有了新的起點。中國第一批馬克思主義者已明確意識到社會主義制度的建立是女性解放的道路，確立起馬克思主義女性觀。隨著馬克思主義在中國思想領(lǐng)域主導地位的確立，馬克思主義女性觀逐步取代了西方女性主義。

三、結(jié)語

作為一種先起的思潮，西方女性主義激活了中國長久沉睡的女性意識，它將在西方開辟的廣泛的女性主義話題移植到中國，為中國新生的女性主義建立了話語系統(tǒng)，使中國女性主義得以獨立健康的發(fā)展，開創(chuàng)了中國女性主義運動的新局面。但是，西方女性主義有著明顯的局限性，特別忽略了階級解放與女性解放的聯(lián)系。同時，作為一種異域理論，西方女性主義傳入中國后還需要經(jīng)過中國化的過程，才能在中國文化土壤上扎根生長。

馬克思主義女性觀取代了西方女性主義理論，成為其后中國女性主義主要的思想來源。新中國成立后，無產(chǎn)階級政權(quán)史無前例地解放了中國女性，賦予了她們與男性同等的尊嚴和權(quán)利，實踐證明了馬克思主義女性觀的正確性。

但是，女性的受壓迫不僅是一個階級問題，還是一個性別問題，它需要被當成一個獨立的問題加以系統(tǒng)的關(guān)注和探討。階級解放是女性解放的前提，但它不能掩蓋和取代性別問題。我們必須汲取馬克思主義女性觀和西方女性主義這兩種思想資源，建立有中國特色的女性主義理論。

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