喻照安

摘 要：教育不應(yīng)被科技發(fā)展所裹挾，“批量生產(chǎn)”、速度效率等不是教育的本質(zhì)訴求，教育是一種靜慢藝術(shù)。歷史課堂作為歷史教育的主要形式，在授受知識、開啟智慧、啟迪心靈三大任務(wù)中，應(yīng)當通過獨思、留白、等待、感染、呼喚等方式體現(xiàn)靜慢藝術(shù)，從一個新的角度讓歷史課堂更有彈性，歷史教學更具有效性。

關(guān)鍵詞：歷史教育；靜慢藝術(shù)；啟迪心靈

隨著國家新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的推進，中學歷史課堂教學發(fā)生了很大變化，探究學習、小組合作學習、情境教學、材料教學等方式，對話交流、探討與體驗、爭論與辯論等形式紛紛進入歷史課堂，歷史課堂比以往節(jié)奏更快了，材料更多了，氣氛更熱鬧了，似乎更符合課程改革的理念了。在歷史課堂形式的喧鬧聲中，許多有識之士開始倡導與關(guān)注課堂“有效教學”這一問題?！吨袑W歷史教學參考》于2009年開始陸續(xù)編發(fā)了幾十篇有關(guān)“有效教學”的文章，在全國中學歷史界掀起了開展有效教學的小高潮。截至目前，有效教學的研討活動方興未艾。自2009年秋季開始，本人主持了本市初中歷史啟迪心靈教育研究課題（以下簡稱本課題），有42所學校成為本課題的實驗單位。其中，如何讓歷史課堂充滿“靜”與“慢”的藝術(shù)魅力，是本課題的重要內(nèi)容，也取得了初步的研究成果。本文試圖從歷史課堂的“靜”與“慢”的藝術(shù)角度，引導師生關(guān)注歷史學習的本質(zhì)特征，戒除浮華的環(huán)節(jié)與形式，為推進歷史有效教學提供另一種思路。

一、“靜”與“慢”的教育含義

所謂“靜”，就是安靜、心靜。安靜，針對的是學習的物理環(huán)境——教室，心靜針對的是師生的情感狀態(tài)?！办o”的情感狀態(tài)可描述為三個層次：平靜、冷靜、寧靜，平靜不是死氣沉沉，而是面對浮躁的社會，保持一份平靜、平和的心態(tài)，平浮躁之氣，去煩躁之情，除功利之心；冷靜是理性思考之后的沉著應(yīng)對；寧靜是一種安寧和優(yōu)雅，不為急功近利所誘惑，寧靜致遠。學習的本質(zhì)是一種思維行為，要確保思維的高質(zhì)量與深刻性，思維的主體（學生）應(yīng)該首先具有一顆“靜”的心?！洞髮W》開宗明義：“大學之道……知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！笨梢姡办o”是學習思考的重要因素之一。毋庸諱言，由于小組合作學習與交流對話等形式被廣泛推崇，現(xiàn)在的中學歷史課堂的教學過程是環(huán)環(huán)相扣，“急急如律令！”教學信息交流被凸顯，“動起來，討論起來”成為課堂的基本色，課堂上師生靜思時間變少了。因此，如何讓課堂中“靜”的元素得到強化，進而讓學生的思維具有深刻性和邏輯性，提高教學的有效性，具有極強的現(xiàn)實意義。

所謂“慢”，就是緩慢、舒緩、等待、留空間、慢節(jié)奏和慢功夫。教育是以愛為底色的，愛是以情感為紐帶的，情感的激發(fā)、鼓勵與等待、欣賞與啟迪……都需要慢功夫！同時，學習一種認知的過程，無論何種學習形式，都是以獨立思考為基礎(chǔ)的。這種獨立思考體現(xiàn)在課堂上則必須有思考的空間與時間。教育的本質(zhì)是一種“慢”的藝術(shù)、一種浸潤藝術(shù)，“十年樹木，百年樹人”的古訓即是對“慢”的教育藝術(shù)的最好注解?！斑@個慢，就是讓學生感受、體驗的過程，形成良好的學習習慣。這個慢，就是不急于求成，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育的浮躁與功利。”在現(xiàn)實的歷史課堂中，“慢”的因素已悄然離去，取而代之的是學習環(huán)節(jié)的緊緊相扣，更多的學習材料展示與分析，還有教師的“連環(huán)追問”……越來越多的課堂變得似乎“渾然一體”，不留一點縫隙，多數(shù)學生是被裹挾著走完四十五分鐘。為此，如何讓課堂“慢起來”，讓學生的有效思維回歸課堂，實施有效教學應(yīng)該成為一名有責任的教師義不容辭的責任。

二、歷史課堂“靜慢”藝術(shù)的把握策略

1.教學理念：靜與慢——思維與啟迪的平臺

教育自誕生以來，似乎特別青睞“靜慢”藝術(shù)，古今中外，概莫能外。孔子的“引而不發(fā)”、蘇格拉底的“精神助產(chǎn)術(shù)”均注重對“靜靜的等待”之教育意義的詮釋；盡管當代教育理論流派眾多，但都強調(diào)學習思維的提升和心靈的律動。如：建構(gòu)主義強調(diào)“建構(gòu)知識”，多元智能理論主張“發(fā)揮不同能力作用”，生活教育理論認為“探究獲發(fā)展”等等。既然如此，思維發(fā)展的主要條件有哪些？思維發(fā)展的時間與空間因素在教育教學中是否得到重視或尊重？在活動與探究占主導地位的課堂教學局面下，這些問題顯得更有教育反省價值。近年來，教育學者張文質(zhì)著文《慢教育》，提出教育是慢的藝術(shù)，“教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時間，需要有舒緩的節(jié)奏！”慢教育的概念逐漸被教育學者所關(guān)注。

盡管慢教育的思想開始被提及，但還未成為教師的一種教學理念，在課堂教學中如何表現(xiàn)“靜慢”藝術(shù)，還未成為師生的有意教學行為。相比其他課程，中學歷史更關(guān)注“比較、求真、求據(jù)、解釋、分析”等思維養(yǎng)成和“借鑒、反省、責任、使命”等心靈陶冶，更需要呼喚“靜慢”藝術(shù)。因而，在教育理念上，應(yīng)形成如下邏輯認識：教育教學的本質(zhì)是思維的發(fā)展和心靈的啟迪，思維的發(fā)展和心靈的啟迪需要獨立感悟與時空條件，獨立感悟與時空條件呼喚學習者的靜心、靜思與“留白”。

2.教學設(shè)計：備學生的歷史思維力

在教師教學設(shè)計工作中，我們常常觀察到，許多教師做到了備課標、備教材、備方法、備史料、備教學環(huán)節(jié)、備學情……但極少有備學生的歷史思維力的。所謂備學生的歷史思維力，就是在課堂教學實施之前，教師對設(shè)計或生成的核心教學問題，預(yù)測學生解決這個問題的方法種類、深度、廣度和時間量等等。只有在教學設(shè)計上充分關(guān)注學生的思維力，才能在課堂教學中有意為學生留下寶貴的思維時空。本人在本地的教研觀課數(shù)據(jù)統(tǒng)計表明，一節(jié)課一般平均約有35個教師設(shè)問，其中約78%的問題屬于極淺或淺層次的問題，學生可用“合聲”來應(yīng)答，或者個別學生根本不用認真思考，照本宣科式即可回答。在歷史課堂中，正是這些沒有思維含量的問題充斥課堂，擠占學生靜靜思考的時空，導致課堂活動不斷，環(huán)節(jié)緊湊，但學生思維發(fā)展不充分，教學有效性大打折扣。因此，在本課題研究中，在備學生的歷史思維能力上，我們主張每節(jié)歷史課堂的教師設(shè)問不能多（15個左右），且有思維含量的問題必須占課堂總問題的70%以上，從而有效地改變了課堂面貌：課堂更靜了、環(huán)節(jié)更慢了，學生的思維更活躍了，更深刻了，教學目標的達成又快又好了。

下面摘錄本市一名實驗教師在講《洋務(wù)運動》一課中的教學問題設(shè)計內(nèi)容：

……

“走近洋務(wù)運動”：在了解洋務(wù)運動的基礎(chǔ)上，你能幫助洋務(wù)派找出其措施中需要改進的地方嗎？（設(shè)計說明:其前提是教師制作了相關(guān)課件，學生利用教師所做的課件提供的圖文資料進行歸納和講解洋務(wù)運動的概況，既可以提高學生閱讀歷史圖表和史料的能力，又可以激發(fā)學生參與課堂的熱情。同時，使學生落實基礎(chǔ)知識,幫助學生掌握本課的教學重點，為后面評說洋務(wù)運動環(huán)節(jié)做一個鋪墊，形成一個由整體到局部，由一般到特殊的完整認知體系。學生獨立思考3分鐘，再小組討論4分鐘，最后展示交流4分鐘。）

“評說洋務(wù)運動”：既然洋務(wù)派實行的措施有這么多的缺點，那洋務(wù)運動是不是對中國的發(fā)展沒有一點好處呢？說明理由。（設(shè)計說明：洋務(wù)運動的評價是本課的難點。為了降低難度，我用分組的方式把問題進行了分解，這樣便于學生從不同的角度正確評價洋務(wù)運動，從而幫助學生突破本課的教學難點，順利實現(xiàn)預(yù)設(shè)目標。學生獨立思考3分鐘，學生根據(jù)觀點組合成學習小組討論4分鐘，各小組推選代表交流5分鐘。）