摘 要：小說中空間的描寫在很大程度上表明人物的身份、性格與社會地位?！蹲钏{的眼睛》中莫里森通過社會空間、文化空間和生活空間多維度的空間建構，揭示在等級社會空間里黑人女性的邊緣地位；在白人強勢文化空間里黑人女性心靈的扭曲；在居住條件依據膚色劃分的生活空間中黑人女性的貧窮無助。

關鍵詞：《最藍的眼睛》 社會空間 文化空間 生活空間

《最藍的眼睛》是美國黑人女性作家托尼·莫里森的第一部小說，該小說自出版以來，以其思想內容的豐富性、深刻性和敘事的藝術性不僅受到普通讀者的歡迎，在評論界也得到了廣泛的關注。當小說的主題、語言、意象和敘事藝術都已被精心品評時，空間敘事學的發(fā)展為這部小說的研究拓展了新的研究角度。

隨著20世紀小說形式空間化的日益突出，敘事中的空間元素對情節(jié)發(fā)展、人物塑造、意義建構等方面的影響逐漸吸引了學者們的目光。敘事學研究由單純關注時間維度轉向探討空間敘事的特征、功能。20世紀的現(xiàn)代小說更是拓寬了敘事的心理、感覺等空間，小說形式空間化成為研究者不可忽視的現(xiàn)象。在西方學者列斐伏爾、?？隆⒓s瑟夫·弗蘭克、加布里埃爾·佐倫等人的帶動下，國內學者也開始將目光投射于敘事中的空間維度，提出了敘事學研究的空間轉向問題。①

小說中空間的描寫在很大程度上表明人物的身份、性格與社會地位，空間既是人物活動的舞臺，也是顯現(xiàn)人物身份與性格特征的一面鏡子。人物身份與性格的多面性，決定了空間與人物之間關系的復雜性?！蹲钏{的眼睛》中的主人公佩科拉種族身份問題實質上是空間問題。一方面，通過空間規(guī)訓，黑人女性遭到種族奴馭、種族壓迫，成為白人眼中的他者；另一方面，黑人女性身份建構是以空間占有和空間關系平衡為主要內容。

一、《最藍的眼睛》中的社會空間 空間是主體結構社會、行使權力的載體和媒介，同時也是他者建構主體的必要途徑。②列斐伏爾認為：“社會空間不是事物的一種，也不是眾多產品的一種，它包含物體，也包括物體間共存和同存的相互關系、它們的（相對）秩序和/或者（相對）無序?！雹哿徐撤鼱柕目臻g理論強調存在于社會中實體間的相互關系，空間動態(tài)體現(xiàn)在社會現(xiàn)實中，等級社會的空間關系主要反映等級社會成員的社會關系。在白人的規(guī)訓和制約下，黑人女性群體喪失主體性，必定在社會空間中處于被壓迫、被奴役的邊緣地位。

《最藍的眼睛》中故事地點發(fā)生在20世紀40年代的俄亥俄州的洛蘭城，當時正是南方的黑人為了尋找工作和真正的解放向北遷移的時候。這一社會空間是一個黑人社區(qū)內外等級、地位的縮影。洛蘭城很大程度上已是一體化，不同種族的人雜居，黑人和白人的孩子同上一所學校、同逛一家商店，甚至成為隔壁鄰居。但這個所謂的“一體化”并未達到文化上的融合，事實上，社區(qū)已被一些極不堅定的邊緣化成員、社會階層打上烙印。

當時的洛蘭城正處于工業(yè)化進程中，逐漸增多的鋼廠為黑人提供就業(yè)機會，這促使黑人向北遷移尋求自由和穩(wěn)定的地位，佩科拉的父母正是基于此來到北方，然而他們并未得到自己想象中的自由。她的邊緣身份通過等級社會空間折射出來。她通過想象或用僅有的錢購買象征美的糖果，但這些只能暫時的使佩科拉感覺自己屬于這個社會，她渴求一雙藍色眼睛的目的是想融入社會空間卻找不到自己的位置，最終導致瘋狂。與佩科拉不同，小說的敘事者克勞蒂亞認識到社會空間的等級性和復雜性，她痛恨白人的文化，也因此與佩科拉有不同的命運。黑人女性對空間的認識不同決定了她們有不同的價值觀念、不同的生活方式和不同的命運。

小說最后一頁，克勞蒂亞反思她們種的金盞花沒有發(fā)芽的原因——是佩科拉命運的象征，她把這歸結于“土地的原因，鎮(zhèn)上的土壤的原因。我甚至認為當年全國的土壤都對金盞花存有敵意。在這片土地上某些花卉是不宜生長的，某些花籽得不到土壤的養(yǎng)分，某些植物在這片土地上結不出果實。當土地決議封殺時，我們大家對此默許，認為受害者無權生存”④。在克勞蒂亞看來，是土地、小鎮(zhèn)、全國殺死了佩科拉的孩子和她的自我意識，因為這片土壤不供給她養(yǎng)分。在這個意義上，社會空間成了對黑人女性造成傷害的根源。此外，潛在于等級空間的種族主義和性別主義歧視是當時社會普遍的現(xiàn)象，佩科拉是黑人女性生存狀態(tài)的一個縮影。

盡管佩科拉的父親對她造成身體和心靈上的傷害，然而充斥著資本主義、消費主義的等級社會空間的意識形態(tài)才是小女孩悲慘命運的元兇。例如，小說中對于佩科拉家庭的敘述似乎暗示著他們從一開始就注定滅亡，“似乎有個無所不知的神秘主子給他們每人一件丑陋的外衣，而他們不加疑問便接受下來。主子說：‘你們都是丑陋的人。他們四下里瞧瞧，找不到反駁此話的證據；相反，所有的廣告牌，銀幕以及眾人的目光都為此話提供了證據”⑤。這里的“無所不知的神秘主子”就是等級社會空間中的規(guī)訓者——白人，他們規(guī)約了黑人女性生存的社會空間的標準、話語、種族及性別身份，這一約束力是通過廣告牌、銀幕以及眾人的目光體現(xiàn)出來的。白人規(guī)約的社會空間將黑人女性排除在社會之外，使她們喪失主體性。由此可見，等級社會空間使得黑人女性在物質、文化、精神等各方面屈服于白人規(guī)約的標準，佩科拉的命運表明黑人女性一味追尋規(guī)約的標準是無法獲得獨立、改變自己的命運實現(xiàn)其主體性的。

二、《最藍的眼睛》中的文化空間 空間不應只局限于實體的物理空間，還應拓展到文化空間。?？抡J為：權力不僅規(guī)范我們的存在，而且調整我們作為個體的自身的形成。權力給我們提供一個空間，一個話語的領域，在這個領域里，我們受到語言和文化等支配范疇的規(guī)訓和調整。⑥《最藍的眼睛》中，黑人女性所生活的空間中充斥著白人規(guī)范的美的標準：從孩子們讀的課本插圖到手中玩的布娃娃，從好萊塢的電影明星到眾星捧月般的天才童星雪梨·鄧波兒，無一不是白膚、金發(fā)、碧眼的白人女性形象。所有的大眾媒體，包括電影、電視、廣告、報紙、雜志等等也無不渲染著這樣的信息：“白”就是美的、上等的；“黑”就是丑的、下等的。正如克勞迪亞在書中所描述的那樣：“大人們，大女孩們，商店，雜志，報紙，櫥窗——全世界都一致認為所有的女孩都喜愛粉白皮膚的布娃娃”⑦。在這樣的以“白”至上的文化空間里，黑人女性的不同選擇導致了她們不同的命運：有的拒斥白人文化，有的被白人文化同化，有的處于白人文化與黑人文化的邊緣，有的成為兩種文化沖突的犧牲品。縱觀小說中人物在主流文化空間中的不同反應，說明黑人女性能夠生存的唯一策略就是在文化意識覺醒和認同下求得自我個性的發(fā)展。

文化空間中的“美”的標準以不同的方式滲透影響著小說中黑人女性人物。當佩科拉的父母爭吵時，她夜夜祈求一雙藍色的眼睛——白人文化中美的標志，通過這種方式，她似乎可以得到愛，得到歸屬感，被文化空間接受。然而由于她對白人的審美價值觀完全認同，從而否定自己作為黑人女性的存在價值，最終失去自我，迷失在白人所編織的理想美的神話里，從而造成了自己人生不可挽回的悲劇。對佩克拉所癡迷的藍眼睛雪莉，克勞蒂亞則鮮明地表示：“我討厭雪莉！ ”⑧白人布娃娃在別人看來如獲至寶，在她看來不僅不可愛，反而可惡之極?！拔抑挥幸粋€愿望：把娃娃拆了，看它到底用什么材料做成的，發(fā)現(xiàn)它的可愛之處、美麗之處，發(fā)現(xiàn)我不鐘愛布娃娃的原因?！雹岫嗄旰螅赡甑目藙诘賮喴庾R到，所謂的美是一種文化價值觀。作為黑人，必須能夠抗拒白人歧視性的文化價值觀，同時保有自己的文化價值之根，堅持黑人本色，如此才能不會在白人強勢文化沖擊之下迷失方向，從而找尋到黑人自己的生存空間。

主流文化話語將黑人女性定義為他者，然而黑人女性根據自己的主觀知識和經歷以不同的方式理解這一固定的文化話語。這種文化空間限制了黑人女性主體性的實現(xiàn)。在《最藍的眼睛》中，白人文化意識和價值觀念給黑人女性思想帶來強烈沖擊，白人文明占據著社會的統(tǒng)治地位，黑人女性永遠處于白人文化的包圍和侵蝕之下；白人的價值觀念和審美觀通過強大的媒體及文化優(yōu)勢扭曲著黑人女性的心態(tài)。白皮膚藍眼睛代表著美麗，黑皮膚意味著丑陋，這是白人至上社會中唯一的審美標準。正是這種文化空間吞噬了佩科拉天真的生命。

三、《最藍的眼睛》中的生活空間 《最藍的眼睛》中的社會空間和文化空間規(guī)約了黑人女性的邊緣身份，莫里森對不同女性居住的生活空間的描述也從不同層面反映出她們的身份和社會地位。莫里森詳細地描寫了五個房子，它們是依據膚色分類的，表明她們的生活空間也是按種族、等級和性別分類的。

小說開篇描述了一個黑人女性向往的，夢想中的房子，“這就是那所房子，綠白兩色，有一扇紅色的門，非常漂亮”⑩。這是白人居住的房子，象征著幸福。布里德洛夫太太的雇主也是白人，他們擁有最精致、奢華的房子，位于小鎮(zhèn)之外，被克勞蒂亞描述為“最漂亮的”連那里的天都是最藍的?！拔覀冏哌M廚房，是一間很大的屋子。白色的瓷器和木器，以及擦得锃亮的壁櫥和銅器把布里德洛夫太太的皮膚映照得像塔夫綢那樣的光亮。”{11}白人擁有寬敞明亮的房子，然而這些是黑人女性夢寐以求的，對于佩科拉的媽媽來說，她更愿意在這里料理家務，而自己的房子卻又臟又亂。另外白人居住在城外，而黑人居住在城里，這就形成了明顯的一條界線，白人與黑人生活空間的分離與對立。

白人的生活空間是最優(yōu)越的，膚色稍淺的杰蘿丹家的房子也與她的身份相映照，沒有白人的奢華，但比黑人的漂亮。當佩科拉走進屋子時，她發(fā)出慨嘆：“真是太漂亮了，多漂亮的房子啊，餐桌上放著一本大大的紅底金字的《圣經》?！瓑ι蠏熘桓辈噬囊d畫像，四周圍了一圈漂亮的紙花?！眥12}杰蘿丹雖然是黑人，但她討厭黑人不與黑人打交道，也不允許自己的兒子與黑人孩子玩耍，只因為自己的棕色皮膚，她想與黑人劃清界限。她房間的裝飾可以看出她試圖模仿白人的生活空間，屋里擺上《圣經》，掛上耶穌的像，表明她跟白人有一樣的信仰，她期望自己能生活的像白人一樣優(yōu)雅，但她的身份正如她的膚色一樣，介于白人與黑人之間，既無法融入白人社會，也被黑人社會所隔離。這再一次說明當黑人女性拋棄自己的“根”時，她們如同無根之木必將失去自己的自我意識和主體性。

佩科拉的家與此形成鮮明的對照，房子的位置和條件都體現(xiàn)出他們的邊緣地位，“俄亥俄州洛蘭鎮(zhèn)寬街與三十五街交界的東南角上有一個廢棄了的庫房。它無法與黑沉沉的天空融為一體，也與四周灰色房屋和黑電線桿很不和諧。相反，它強行讓路人不得不注意到它的存在，既讓人惱怒又使人傷感”。這正如佩科拉一家的情況，家里每個人都很丑陋，爸爸總是醉酒，在當?shù)夭皇軞g迎，然而人們還不得不注意因為他家總是發(fā)生一些不尋常的事，如喬利把房子燒了致使全家無處可居。房間的里面“一間是客廳，他們叫前廳?！P室里有三張床：窄鐵床是山姆的，他十四歲；還有一張是佩科拉的，她十一歲；雙人床是喬利和布里德洛夫太太的。臥室的正中央放著一個煤炭爐，以便熱氣均衡散步”{14}。房間內部的擺設體現(xiàn)不出家的溫暖，似乎就是把家具隨意擺放在一起。這個家只是他們睡覺的地方沒有人打理，沒有人在意。佩科拉想從家里得到溫暖，得到關愛，但每天面對的總是醉酒的父親、離家出走的哥哥和不愿回家的母親，她將這一切歸結為自己的丑陋，她認為如果自己擁有了一雙藍眼睛就可以像白人女孩一樣得到關愛，受到歡迎。從對房子的描寫中，莫里森暗示佩科拉一家既無法融入白人社會，更為黑人社會所拋棄，他們的存在是別人不愿意看見的，預示著這一家悲慘的命運。

身份的不同決定了居住的房子的差異，說明生活空間是種族、地位、身份的標志，也暗示白人規(guī)約的標準使得黑人女性生活在臟、亂的邊緣環(huán)境，她們無法擁有自己的房子，只能租住。嚴格的膚色差別決定了誰該占有空間，同時生活空間的位置和條件也是由膚色決定的，佩科拉一家住在廢棄的庫房里是因為“他們窮，他們是黑人”{15}。白人規(guī)約的標準決定了不同種族、不同膚色的人應該占有不同的生活空間，生活空間嚴格按照膚色劃分，有些地方如公園是不允許黑人進入的，這就激發(fā)了黑人女性想獲得和占有與白人一樣的空間的向往，正如克勞蒂亞解釋的：“意識到有被趕出門的現(xiàn)象存在使我們產生了一種對財富和擁有的渴望。對院子、門廊，對帶有葡萄架的涼亭的占有。擁有財產的黑人把他們的精力和熱情毫無保留地傾注在巢穴上。”{16}佩科拉夢想擁有一雙藍色的眼睛也是想變得和白人女孩一樣美麗，這樣就可以改變自己丑陋的外貌，可以獲得母親的愛，可以獲得同齡人和黑人社區(qū)的歡迎。

空間元素具有重要的敘事功能，不僅僅是故事發(fā)生的地點和敘事必不可少的場景，作者還可以利用空間來表現(xiàn)主題，甚至利用空間來推動整個敘事進程。莫里森借助空間建構黑人女性身份，揭示黑人女性的悲慘境遇的根源。作者通過社會空間、文化空間和生活空間多維度的空間建構，揭示在等級社會空間里黑人女性的邊緣地位；在白人強勢文化空間里黑人女性心靈的扭曲；在居住條件依據膚色劃分的生活空間中，黑人女性的貧窮無助。

{1} 龍迪勇. 敘事學研究的空間轉向[J].江西社會科學， 2006（10）：62.

② 趙莉華，石堅. 《寵兒》中的“空間表征”之爭[J]. 英美文學研究論叢， 2009（10）：115.

③ Lefebvre， Henri. The Production of Space [M]. 1974. Trans.Donald Nicholson Smith. Cambridge，Massachusetts：

Basil Blackwell Ltd， 1991：73.

Foucault， Michel. Power/Knowledge： Selected Interviews and Other Writings[M].1972-1977.Trans. Gordon，Marshall，

Mepham， and Soper. New York： Pantheon Books， 1980：75.

④⑤⑦{8}{9}{10}{11}{12}{13}{14}{15}{16}托尼·莫里森.最藍的眼睛[M].陳蘇東，胡允桓譯.海口：南海出版公司， 2005：124，24，13，12，12，2，69，58，21，22，24，11.

⑥ Foucault， Michel. Power/Knowledge： Selected Interviews and Other Writings[M].1972-1977.Trans. Gordon， Marshall， Mepham， and Soper. New York： Pantheon Books， 1980：12.

基金項目：本文得到中央高?；究蒲袠I(yè)務費專項資金項目資助，項目編號：HEUCF121203，HEUCF131208

作 者：王麗麗，哈爾濱工程大學外語系講師，主要研究方向為美國文學、敘事學。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com