王榮輝

內(nèi)容摘要：李白無(wú)疑是中國(guó)文學(xué)史上成就最高、影響力最廣的詩(shī)人之一，正是因?yàn)樗娜烁聍攘κ顾脑?shī)作閃爍著人性的光輝。他灑脫不羈、張揚(yáng)豪邁，他任性率真、蔑視權(quán)貴，他至情至性、自信張揚(yáng)，他在詩(shī)中強(qiáng)烈的表現(xiàn)自我，揮灑著屬于自己的喜怒哀樂(lè)，不克制、不掩飾、不雕飾，與其表現(xiàn)技巧相比，我覺(jué)得更富有感染力的是他詩(shī)歌中的人性美更能打動(dòng)后來(lái)人，更有生命力。

關(guān)鍵詞：

李白 詩(shī)歌 山水 自由 情感 自我 人性美

正文：

“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”，作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白以他任性率真的人格魅力和汪洋恣肆的藝術(shù)魅力成為中國(guó)文學(xué)史上令人難以超越的豐碑。

李白的詩(shī)作帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，閃爍著絕世獨(dú)立的人性光輝，灑脫不羈的氣質(zhì)、傲然獨(dú)立的人格、豪邁張揚(yáng)的情感形成了李白獨(dú)特的詩(shī)歌風(fēng)格。他的感情一旦興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制的奔涌而出，熾熱若熊熊烈火，靈動(dòng)若飄飄仙影。有大唐盛世的沃土的滋養(yǎng)，他把自己的靈魂化為了文苑仙葩。

李白一生好游歷名山大川，他將自己的愛(ài)恨情愁融化到了自然風(fēng)物中，英姿勃發(fā)的他追求單純高潔的心境，這種性格形成了他的山水詩(shī)的兩大類(lèi)型：一類(lèi)是氣勢(shì)磅礴的高山大川中透露出靈動(dòng)之美，在壯美的意境中抒發(fā)豪壯的情思；另一類(lèi)則是著意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現(xiàn)纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河，奔騰咆哮，一瀉千里，“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”（《將進(jìn)酒》），廬山瀑布“飛流直下三千尺，疑是黃河落九天”（《望廬山瀑布》）。他筆下的山峰高聳挺拔，崢嶸奇峭“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”（《蜀道難》），“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城，天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。他用胸中的豪放之氣賦予山水以崇高的美感，他對(duì)自然偉力的高歌，也是對(duì)高瞻遠(yuǎn)矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象和傲岸的英雄性格渾然一體。

同時(shí)，李白還有很多清幽秀美的山水詩(shī)。如“人游月邊去，舟在空中行”（《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》），“月隨碧山轉(zhuǎn)，水合青山流”（《月夜江行寄崔員外宗之》）等，他以天馬行空的想象和自然明麗的辭藻，展示出純潔明麗的自然風(fēng)景，他只求把握整體的氣勢(shì)或憑飛來(lái)的靈感去書(shū)寫(xiě)屬于自己獨(dú)特的感受。他善于把山水和特定的情緒滲透交融，如《送友人》中的“青山橫北郭，白水繞東城，此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征，浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。詩(shī)中的“浮云”“落日”既是眼前景，又是古詩(shī)中有著特定情感內(nèi)容的意象——游子去如浮云漂泊無(wú)止，故人惜別落日依依。

他自信張揚(yáng)，蔑視權(quán)貴，追求自由。大唐盛世，世人多渴望建功立業(yè)，李白以不世之才自居，“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”（《將進(jìn)酒》），“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）那種睥睨眾生，傲視群雄的自信令無(wú)數(shù)文人墨客為之傾服。他的一生都在為自己的政治理想而奮斗，可惜他的仕途很不順利，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”（《行路難》）。這使他不得不感慨仕途多難，人生之艱，可他并不因此心灰意冷而是堅(jiān)信“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保ā缎新冯y》）。他的率真、自信、張揚(yáng)注定使他不容于官場(chǎng)，對(duì)于那些依靠門(mén)第而青云直上者，他投以強(qiáng)烈的鄙視，表現(xiàn)出傲岸不屈的性格“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（《夢(mèng)游天姥吟留別》），他蔑視封建等級(jí)制度，不愿阿諛?lè)暧疤熳雍魜?lái)不上船，自言臣是酒中仙”（杜甫《飲中八仙歌》），天寶末年隨著政治形勢(shì)的惡化、安史之亂的爆發(fā)，李白的反叛性格又有了深刻的愛(ài)國(guó)內(nèi)涵，如在《書(shū)情贈(zèng)蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一，《登高丘望遠(yuǎn)海》等詩(shī)中，李白甚至借古諷今，對(duì)玄宗本人提出尖銳的斥責(zé)，現(xiàn)實(shí)的黑暗使他理想破滅，封建等級(jí)制度的束縛使他“不得開(kāi)心顏”，他渴望個(gè)性自由，于是以狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎楛，爭(zhēng)取自由，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒”（《將進(jìn)酒》），他縱酒狂歌然而“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”（《宣州謝眺樓餞別校書(shū)叔云》），他尋仙訪道然而神仙更虛無(wú)縹緲，于是他在名山大川中尋找心靈的慰藉，在詩(shī)歌中抒發(fā)情懷。所以對(duì)建功立業(yè)的渴望，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)自由的強(qiáng)烈渴望，便化為了筆下的巍巍高山，滔滔黃河。

李白追求自由的性格情操具有平民化傾向，這使他能夠深入的挖掘社會(huì)生活中的各種人情美，這里有對(duì)和平生活的向往之情，如《子夜吳歌》其三，“長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲，秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”，有對(duì)勞動(dòng)生活的贊美之情，《秋浦歌》十四“爐火照天地，紅星亂紫煙，赧朗明月夜，歌聲動(dòng)寒川”。 “我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)。令人漸漂母，三謝不能餐。”（《宿五松山下荀媼家》）這是一個(gè)有名有姓的農(nóng)婦，這是一個(gè)實(shí)有其地的經(jīng)歷，“田家秋作苦，鄰女夜舂寒”的聲音，一直到今天還猶在耳邊， 而那一幅與素盤(pán)一樣潔白的月光， 正是詩(shī)人的同情心的顯現(xiàn)，有著永遠(yuǎn)不滅的人性精神魅力，所有的這些詩(shī)篇中的人情美使日常生活題材煥發(fā)出詩(shī)意的風(fēng)采。

李白是高傲的，放浪的，不拘禮的，最沒(méi)有成規(guī)成矩的人， 但是李白也兒女情長(zhǎng)，中國(guó)文化中所說(shuō)的性情中人，他也算一個(gè)。李白是最懂得友情的詩(shī)人，“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！保ā堵勍醪g左遷龍標(biāo)遙有此寄》），另外《送孟浩然》，《贈(zèng)汪倫》，都寫(xiě)得情真意切。他也是一個(gè)很重愛(ài)情的人，“長(zhǎng)相思，在長(zhǎng)安。絡(luò)緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)嘆。美人如花隔云端，上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長(zhǎng)路遠(yuǎn)魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難。長(zhǎng)相思，摧心肝?！保ā堕L(zhǎng)相思》）長(zhǎng)相思，即人心與人心的長(zhǎng)想長(zhǎng)念。是愛(ài)情，是夫婦情，也是人生理想，或人生中美好的追求不能實(shí)現(xiàn)?？傊且黄兦榈膰@息，這個(gè)至情至性的詩(shī)人在詩(shī)歌中盡情的宣泄自己的情感。

李白在詩(shī)中塑造自我，強(qiáng)烈的表現(xiàn)自我，對(duì)權(quán)貴他“手持一枝菊，調(diào)笑兩千石”，對(duì)勞動(dòng)人民的艱辛，他“心催淚如雨”，對(duì)朋友“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯”，他在詩(shī)中毫不掩飾他的喜怒哀樂(lè)，展示給我們一個(gè)有血有肉的酒仙形象，他讓我們感受到生命的熱度和靈魂的高度，他的作品因人性美而熠熠生輝。