梁小軍

摘要：推進(jìn)馬克思主義大眾化是黨的十八大作出的重要戰(zhàn)略部署。推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求，走中國道路、弘揚(yáng)中國精神和凝聚中國力量，都需要當(dāng)代馬克思主義大眾化的不斷推進(jìn)。推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，一方面在話語體系上要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)話語向大眾話語、意識形態(tài)話語向生活話語的轉(zhuǎn)換，在路徑上要實(shí)現(xiàn)馬克思主義日常生活化，使馬克思主義由抽象深?yuàn)W到通俗易懂，由少數(shù)人掌握到廣大人民群眾的普遍了解、內(nèi)心認(rèn)同和自覺運(yùn)用，成為實(shí)現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大思想武器。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國；馬克思主義大眾化；中國夢

中圖分類號：C01文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16738268（2013）06001005

黨的十八大報(bào)告明確要求：推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，堅(jiān)持不懈用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨、教育人民。這是我們黨再次把推進(jìn)馬克思主義大眾化作為黨和國家在新的歷史時(shí)期意識形態(tài)工作的一項(xiàng)艱巨任務(wù)向全黨明確。筆者在總結(jié)近年來理論研究成果的基礎(chǔ)上，著眼于探討如何更加深入有效地推進(jìn)這項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，這對于實(shí)現(xiàn)中國夢而凝心聚力具有非常重要的意義。

一、相關(guān)概念的內(nèi)涵解讀

（一）當(dāng)代中國馬克思主義大眾化

“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”有兩種涵義：一種是特指，一種是泛指。從中國共產(chǎn)黨十七大報(bào)告提出這一命題的直接語境來看，它首先是一種特指的涵義?！爱?dāng)代中國馬克思主義”就是特指中國特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)該理論體系的大眾化就是在當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化。此外，“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”還有泛指涵義，泛指在當(dāng)代中國條件下的馬克思主義大眾化。除了中國特色社會(huì)主義理論體系，還包含馬克思主義基本原理以及其他方面的馬克思主義研究。黨的十八大報(bào)告中指出要“推進(jìn)馬克思主義大眾化”而沒有沿用黨的十七大報(bào)告“推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”的表述?？梢?，將“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”理解為“在當(dāng)代中國條件下的馬克思主義大眾化”更為準(zhǔn)確。因此，本文的“當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”是指在當(dāng)代中國條件下的馬克思主義大眾化，包括馬克思列寧主義基本原理和馬克思主義中國化理論成果的大眾化。一方面是馬列主義基本原理在當(dāng)代中國的大眾化，要求在當(dāng)代中國這一新的歷史條件下宣傳和普及馬列主義基本原理；另一方面是馬克思主義中國化理論成果尤其是最新理論成果的大眾化，即中國特色社會(huì)主義理論體系的大眾化是當(dāng)前的重點(diǎn)內(nèi)容和重要任務(wù)，但同時(shí)也不能忽視馬克思列寧主義基本原理和其他馬克思主義中國化理論成果的大眾化，不能將這些內(nèi)容割裂開來。

（二）中國夢的基本內(nèi)涵

習(xí)近平在十二屆全國人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上深刻闡釋了中國夢的內(nèi)涵，他指出：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。”同時(shí)強(qiáng)調(diào)：“中國夢是民族的夢，也是每個(gè)中國人的夢。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！边€指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路，這就是中國特色社會(huì)主義道路。實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?！盵1]

可見，中國夢是民族夢和人民夢的統(tǒng)一。中國夢的首要內(nèi)涵就是指國家夢、民族夢，要解決國家的現(xiàn)代化和民族的偉大復(fù)興夢；其次中國夢是人民的夢，人民是實(shí)現(xiàn)中國夢的根本依靠，因此，中國夢的實(shí)現(xiàn)需要以實(shí)現(xiàn)民生夢為重點(diǎn)。中國夢的精神實(shí)質(zhì)就是中國特色社會(huì)主義。從實(shí)質(zhì)上來說，中國夢與中國特色社會(huì)主義是一脈相承的，在今天的中國，堅(jiān)持中國夢就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義就是努力去實(shí)現(xiàn)中國夢。二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是實(shí)現(xiàn)中國夢的必然要求習(xí)近平用三個(gè)“必須”勾畫了實(shí)現(xiàn)中國夢的具體路徑：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路”，“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神”，“實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量”。而無論是走中國道路、弘揚(yáng)中國精神，還是凝聚中國力量，都需要當(dāng)代馬克思主義大眾化的不斷推進(jìn)。

首先，走中國道路，需要推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會(huì)主義道路?！薄叭珖髯迦嗣褚欢ㄒ鰪?qiáng)對中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。”[1]實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國特色社會(huì)主義道路。這就要求廣大人民群眾樹立起中國特色社會(huì)主義的理想和信念，才能筑牢實(shí)現(xiàn)中國夢共同團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。只有推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，積極宣傳普及以中國特色社會(huì)主義理論體系為主要內(nèi)容的馬克思主義，才能夠使廣大人民群眾普遍樹立和鞏固人們對馬克思主義的信仰，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義的理想信念，統(tǒng)一思想認(rèn)識，增強(qiáng)對中國特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信，使人民群眾自覺投身于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中去。

其次，弘揚(yáng)中國精神，需要推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須弘揚(yáng)中國精神。這就是以愛國主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國之魂、強(qiáng)國之魂?！盵1]弘揚(yáng)中國精神，要敢于奏響主旋律，高唱正氣歌，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮。加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系大眾化建設(shè)是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的重點(diǎn)。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識?！盵2]社會(huì)主義核心價(jià)值體系在精神力量層面上來說，就是要堅(jiān)持用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志。黨的十八大報(bào)告明確要求“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”[2]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中國夢的價(jià)值內(nèi)核，指引著實(shí)現(xiàn)中國夢的正確方向。實(shí)現(xiàn)中國夢要求在中國大地上全面踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀兌現(xiàn)于人及其社會(huì)生活的各個(gè)方面。

最后，凝聚中國力量，需要推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量?！盵1]實(shí)現(xiàn)中國夢需要凝聚黨心民意，依靠各族人民的緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，不斷地推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化是為實(shí)現(xiàn)中國夢凝心聚力的必然要求。1944年8月12日，毛澤東在修改一篇文章時(shí)說：“中國一切問題的關(guān)鍵在政治，一切政治的關(guān)鍵在民眾，不解決要不要民眾的問題，什么都無從談起?！盵3]新民主主義革命時(shí)期我們黨成功地解決了把毛澤東思想大眾化的問題，使這一思想深入人心，成為團(tuán)結(jié)奮斗、奪取新民主主義革命勝利的思想理論基礎(chǔ)。改革開放三十多年來，我們依靠全國各族人民的力量順利實(shí)現(xiàn)了鄧小平規(guī)劃的“三步走”戰(zhàn)略的前兩步，又為全面建設(shè)小康社會(huì)走過了堅(jiān)實(shí)的十年，中國夢的實(shí)現(xiàn)已展現(xiàn)出光明的前景。

習(xí)近平指出：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！盵1]人民群眾是歷史的主體。人民群眾是實(shí)現(xiàn)中國夢的主體力量，只有自覺認(rèn)同、接受和信仰當(dāng)代中國馬克思主義，才能更加自覺地投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，才能成為真正意義上的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。只有推動(dòng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，才能使全體人民普遍認(rèn)同、接受和信仰馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。同時(shí)，當(dāng)前社會(huì)意識多樣化趨勢和改革發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題在不同程度上影響著一些群眾對共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰，如果不廣泛有力地用馬克思主義引領(lǐng)和凝聚廣大群眾，馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位就會(huì)被動(dòng)搖，而以馬克思主義意識形態(tài)為支撐的共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位也必定被動(dòng)搖。只有推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，使馬克思主義深入人心，鞏固理論在人民群眾中的基礎(chǔ)，才能使人民堅(jiān)定政治立場，擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從而鞏固、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，增強(qiáng)黨的凝聚力、向心力和號召力[4]。三、推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，為實(shí)現(xiàn)中國夢凝心聚力馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)說過：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀。但是理論一經(jīng)掌握群眾，就會(huì)變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”[5]9這深刻地闡述了理論和實(shí)踐、理論和群眾的關(guān)系。理論只有與作為實(shí)踐主體的人民群眾相結(jié)合，為群眾所理解和掌握，才能變?yōu)楦脑焓澜绲膹?qiáng)大物質(zhì)力量。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化就是理論到實(shí)踐的過程，馬克思主義必須和群眾實(shí)踐相結(jié)合，為群眾掌握并投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，才能轉(zhuǎn)化為為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力的強(qiáng)大物質(zhì)力量。為此，推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化必須著力于實(shí)現(xiàn)話語體系的轉(zhuǎn)換和實(shí)現(xiàn)馬克思主義的日常生活回歸[6]。

（一）實(shí)現(xiàn)馬克思主義傳播話語轉(zhuǎn)換

習(xí)近平任職地方時(shí)曾總結(jié)某些官員的“不會(huì)說話”問題：“與新社會(huì)群體說話，說不上去；與困難群眾說話，說不下去；與青年學(xué)生說話，說不進(jìn)去；與老同志說話，給頂了回去。很多場合，我們就是處于這樣一種失語的狀態(tài)，怎么能使群眾信服呢？”[7]長期以來，馬克思主義大眾化的話語體系沒有隨形勢變化而相應(yīng)轉(zhuǎn)變，在話語上采用的是宏大敘事的結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致大眾感覺自己處于被教育、被改造的位置，這在很大程度上影響了馬克思主義大眾化的績效，使馬克思主義大眾化在某種程度上只是流于形式和口號，出現(xiàn)了“政治熱大眾冷”的局面。因此，要改善這一狀況，有賴于傳播話語的轉(zhuǎn)換。

其一，學(xué)術(shù)話語向大眾話語轉(zhuǎn)換。當(dāng)代中國馬克思主義不僅要靠理論本身的真理性和科學(xué)性，還有賴于傳播話語的可接受性，也就是把抽象理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂的敘事話語形式，把學(xué)術(shù)文本話語轉(zhuǎn)化成大眾通俗話語等?！巴ㄋ谆囊笫且?，也要‘俗?！ǎ褪且笄榕c理通達(dá)，言與行一致，即理論與實(shí)踐一致。‘俗不是低俗和庸俗，也不是淺薄，打真理的折扣。打過折扣的真理可能就不再是真理?！资且篑R克思主義傳播者應(yīng)善于用大眾常見的、熟悉的、喜歡的、便于接受的方式解釋、言說馬克思主義。通俗化的目的是減少人們接受理論的形式障礙，強(qiáng)調(diào)理論的吸引力，讓大眾產(chǎn)生對理論的親近感?！盵8]為此，可以將抽象理論轉(zhuǎn)化成文學(xué)、歌謠等為群眾喜聞樂見的話語形式以引起受眾的興趣；編輯馬克思主義普及讀物要融思想的力量于生動(dòng)敘述的優(yōu)秀通俗理論作品中，使馬克思主義宏大敘事與人民群眾生活緊密關(guān)聯(lián)。

其二，意識形態(tài)話語向生活話語轉(zhuǎn)換。要增強(qiáng)馬克思主義大眾化傳播效果在很大程度上依賴于把意識形態(tài)話語轉(zhuǎn)換成群眾日常生活話語。但要避免游離于普通民眾生活視域空談世事和尋章摘句的枯燥說教，要避免大眾感覺不到理論對于自己的實(shí)際意義而敬而遠(yuǎn)之。因此要深刻揭示馬克思主義對于人民大眾生活的意義及價(jià)值，彰顯其人文關(guān)懷。在大眾化的內(nèi)容層面上，要重視從基本原理的層面轉(zhuǎn)向大眾日常生活層面當(dāng)中存在的問題的理論思考，思想內(nèi)容要貼近實(shí)際、貼近大眾和貼近生活，堅(jiān)持理論邏輯與生活邏輯的統(tǒng)一。這就要求理論傳播要運(yùn)用群眾話語，與群眾思想感情打成一片。能否把理論講得讓群眾“能接受”，既是一種方法，又是一種話風(fēng)，更是一種作風(fēng)，不但要在語言上接近群眾，更要考察群眾言論和需要，做到理論在內(nèi)容及形式上都貼近群眾實(shí)際生活，唯有如此，馬克思主義大眾化才得以可能。

此外，話語的轉(zhuǎn)換要注意以下幾個(gè)問題。首先，合理的傳播話語轉(zhuǎn)換要以堅(jiān)持馬克思主義精神實(shí)質(zhì)為前提，而不是對馬克思主義的摒棄，要避免庸俗化。其次，要正確對待歷史上的話語體系。馬克思主義已經(jīng)融入中國現(xiàn)代化的道路，并成為我們民族的思維方式、話語方式和思想體系。如果拋棄現(xiàn)代馬克思主義傳統(tǒng)，就會(huì)導(dǎo)致思想觀念混亂、斷裂和失語現(xiàn)象。最后，科學(xué)把握話語轉(zhuǎn)換的界限。一方面，馬克思主義作為社會(huì)主義的意識形態(tài)，必然具有排他性、批判性的特點(diǎn)，其政治性話語不可能完全大眾化，要突出階級統(tǒng)治功能、階級地位象征和階級利益訴求，否則就喪失了自己的“身份特征”；另一方面，馬克思主義學(xué)術(shù)話語不可能完全大眾化，應(yīng)該保持其理論性和系統(tǒng)性的學(xué)術(shù)特點(diǎn)，要盡力發(fā)掘自身的學(xué)術(shù)性資源并不斷擴(kuò)大自身的學(xué)術(shù)包容性。

（二）實(shí)現(xiàn)馬克思主義的日常生活回歸

要提高馬克思主義大眾化的實(shí)效性，絕不僅限于話語層面，而是要真正地滲透到大眾的日常生活層面，去改變大眾的日常生活價(jià)值和意義、生活方式、行為態(tài)度。因此，回歸日常生活不僅是馬克思主義大眾化的路徑，而且也是馬克思主義大眾化的歸宿。毛澤東曾指出：“我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實(shí)際發(fā)生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。把口頭上的馬克思主義變成為實(shí)際生活里的馬克思主義，就不會(huì)有宗派主義了?！盵9]所以說，只有讓馬克思主義回歸到人民群眾的現(xiàn)實(shí)生活世界，才能改變當(dāng)下馬克思主義的價(jià)值和意義受到了來自大眾現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活層面否定的遭遇。要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的日常生活回歸，除了實(shí)現(xiàn)上面所說的話語體系轉(zhuǎn)換，更重要的是實(shí)現(xiàn)問題的轉(zhuǎn)換和原有認(rèn)知模式的轉(zhuǎn)換。

首先，問題轉(zhuǎn)換。馬克思說：“在思辨終止的地方，在現(xiàn)實(shí)生活面前，正是描述人們實(shí)踐活動(dòng)和實(shí)際發(fā)展過程的真正的實(shí)證科學(xué)開始的地方?！盵5]73這說明“生活”在馬克思主義理論體系中所處的基礎(chǔ)地位。因此，問題的轉(zhuǎn)換就是要增加馬克思主義對人民群眾現(xiàn)實(shí)生活世界的關(guān)注，使馬克思主義的研究從一般的原理層面轉(zhuǎn)向?qū)Ξ?dāng)下大眾生活世界存在的問題及其解決辦法進(jìn)行探討和理論思考，從而提高馬克思主義的現(xiàn)實(shí)性意義。當(dāng)前，中國經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻調(diào)整，思想觀念的深刻變化，不斷累積和誘發(fā)各種影響政治穩(wěn)定和社會(huì)和諧的不良因素。隨著全球化進(jìn)程的不斷加速，一方面，西方的意識形態(tài)通過各種途徑滲透侵蝕人們的頭腦；另一方面，改革發(fā)展和轉(zhuǎn)型進(jìn)程中長期積累的大量生活矛盾、民生問題和黨的自身建設(shè)問題，使人們對馬克思主義理論的認(rèn)同大幅度下滑。特別是那些背負(fù)改革代價(jià)和轉(zhuǎn)型過程中利益受損的弱勢群眾的合理利益訴求不能得到有效滿足，很可能利益矛盾的積累會(huì)成為引發(fā)政治不穩(wěn)定的隱患。這種情況下，馬克思主義應(yīng)該放下高高在上的意識形態(tài)的“寶座”，進(jìn)入到日常生活世界中，解決與人們生存和發(fā)展密切相關(guān)的各種問題，讓廣大人民群眾真切感受到馬克思主義理論對于他們的價(jià)值和意義，才能彰顯馬克思主義的偉大力量，從而產(chǎn)生徹底的理論信仰。只有人民群眾真正信仰馬克思主義，馬克思主義才能為群眾所掌握，才能使人民群眾投身于建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，才能轉(zhuǎn)化為為實(shí)現(xiàn)中國夢而努力的強(qiáng)大物質(zhì)力量。

其次，既定認(rèn)知模式轉(zhuǎn)變。通過長期反復(fù)的單向度“灌輸式”的宣傳和教育，大眾頭腦中已基本形成了對馬克思主義的認(rèn)知模式。這種認(rèn)知模式有以下特點(diǎn)：一是從知識性認(rèn)知來看，是以強(qiáng)調(diào)馬克思主義的科學(xué)性、真理性的蘇聯(lián)教科書體系作為知識內(nèi)容；二是從功能性認(rèn)知來看，馬克思主義是國家意識形態(tài)，具有思想統(tǒng)領(lǐng)和政治統(tǒng)治功能，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位為的是社會(huì)穩(wěn)定和社會(huì)團(tuán)結(jié)；三是從情感性認(rèn)知來看，馬克思主義是復(fù)雜抽象的、高高在上的、與自己日常生活無關(guān)的符號。因此，改變大眾頭腦中既有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化最為艱巨的任務(wù)。這個(gè)轉(zhuǎn)變就是要通過馬克思主義的日常生活化，大眾頭腦中對馬克思主義既有的認(rèn)知模式才可能改變。因此，要增加馬克思主義在大眾日常生活中的在場，增加與日常生活的關(guān)聯(lián)，能夠?yàn)榇蟊娬J(rèn)知日常生活提供模式，個(gè)人能夠從中獲得日常生活的價(jià)值和意義。只有轉(zhuǎn)變這種認(rèn)知模式，我們才能期望馬克思主義大眾化得以實(shí)現(xiàn)，才能期望用馬克思主義來指導(dǎo)大眾的日常生活。

總之，增強(qiáng)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的實(shí)效性，要堅(jiān)持理論邏輯與生活邏輯的統(tǒng)一。既要著眼于話語體系的轉(zhuǎn)換，在語言文字上接近群眾，感情上與群眾打成一片，更要關(guān)注百姓日常生活世界，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的日常生活回歸，從而保證理論在內(nèi)容和形式上貼近群眾、貼近生活，才能推進(jìn)馬克思主義大眾化，才能為實(shí)現(xiàn)中國夢筑牢思想基礎(chǔ)和提供精神動(dòng)力。

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