孫經(jīng)濤

摘要：20世紀(jì)初，我國著名的翻譯家嚴(yán)復(fù)在翻譯《天演論》時(shí)就提出了“信、達(dá)、雅”之說，“信”的意思就是忠實(shí)、準(zhǔn)確，是指譯文要準(zhǔn)確無誤；“達(dá)”是指譯文要通順暢達(dá)，符合漢語的語法及用語習(xí)慣，沒有語??；“雅”就是指譯文要優(yōu)美自然、生動(dòng)形象，完美地表達(dá)原文的寫作風(fēng)格。筆者認(rèn)為在這三者之中，“信”尤為重要，“達(dá)”與“雅”則是建立在“信”的基礎(chǔ)之上，譯者在翻譯時(shí)應(yīng)該遵循這一原則。

關(guān)鍵詞：信達(dá)雅翻譯

一、 翻譯之“信”

古往今來，從西方翻譯界到我國翻譯界，不同的學(xué)者從各自的角度出發(fā)對翻譯是什么都做出過不同的闡釋。蘇聯(lián)學(xué)者費(fèi)道羅夫在《翻譯理論概要》中說到：翻譯是用一種語言把另一種語言在內(nèi)容與形式不可分割的統(tǒng)一中業(yè)已表達(dá)出來了的東西準(zhǔn)確而完全地表達(dá)出來。我國學(xué)者張培基在《英漢翻譯教程》中也提到：翻譯是運(yùn)用一種語言把另一種語言所表達(dá)的思維內(nèi)容準(zhǔn)確而整體地重新表達(dá)出來的語言活動(dòng)。從以上例舉的翻譯定義中，可以看出他們均強(qiáng)調(diào)翻譯的結(jié)果是要準(zhǔn)確地傳達(dá)原文的思想，原文的思想應(yīng)該盡可能得到保持，不應(yīng)可有所增刪。魯迅先生說過：凡是翻譯，必須兼顧兩面，一則當(dāng)然力求其易解，一則是保存著原作的豐姿。從實(shí)質(zhì)上來講，就是要使原文的內(nèi)容、風(fēng)格、在譯文中得以再現(xiàn)。嚴(yán)復(fù)提出的 “信、達(dá)、雅”之說，把“信”放在首位也是基于此理?！靶拧笔鞘滓模斑_(dá)”與“雅”是必須建立在“信”的基礎(chǔ)之上的，不能與之相違背。

二、“信、達(dá)、雅”之“信”的重要性

何謂“信、達(dá)、雅”？它是由我國清末教育家、翻譯家嚴(yán)復(fù)提出的，他在《天演論》中的“譯例言”將“信、達(dá)、雅”明確作為“譯事楷?！痹敿雨U述： “譯事三難： 信，達(dá)，雅。求其信已大難矣，顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉?！猎脑~理本深，難于共喻，則當(dāng)前后引襯，以顯其意。凡此經(jīng)營，皆以為達(dá)，為達(dá)，即所以為信也。……信達(dá)而外，求其爾雅?！薄靶拧敝缸g文要準(zhǔn)確，不遺漏歪曲，也不要隨意增減原文所表達(dá)的意思；“達(dá)”指譯文不拘泥于原文形式，通順明白；“雅”則指譯文時(shí)選用的詞語要得體，追求文章本身的簡明優(yōu)雅。在中國的翻譯界，自嚴(yán)復(fù)率先提出“信、達(dá)、雅”之后，又有林語堂的“忠實(shí)、通順和美”、傅雷的“神似”、錢鐘書的“化”等說法提出。說法雖多，又各據(jù)其理，然而就可操作性來看，少有如“信達(dá)雅”之可觸可摸。

嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”中的“信”，從狹義上講，就是要求譯者忠實(shí)于原作的思想，要把原文所表達(dá)的意思準(zhǔn)確地用另一種語言重新表達(dá)出來，而從廣義上來看，“信、達(dá)、雅”實(shí)際上只留一個(gè)“信”字足矣，即“全方位的信”。原文若是表達(dá)得通順流暢就達(dá)；原文若故意不達(dá)則不達(dá)，此時(shí)的不達(dá)就是達(dá)。原文用的文縐縐的書面語等，譯文就要雅；原文若用的是粗話俗語，譯文也要粗而不雅，此時(shí)的不雅就是雅。這才是“信”之精髓。

三、如何在翻譯中達(dá)到真正的“信”

若要在翻譯中達(dá)到真正的“信”，筆者認(rèn)為最核心的是要忠于原文。忠于原文并不意味著要按照原文逐字逐句地翻譯，在這方面就有三種情況需要注意：

第一，要注意習(xí)語的翻譯，這種翻譯是固定的，不能按詞、句子本身的意思去譯，例如中文的“此路不通”，我們不能逐字翻譯成“This road doesn't go through”。盡管這種譯文翻譯出了原文本身的意思，但至少?zèng)]有考慮到這在英語的語言環(huán)境中是一個(gè)路標(biāo)，固定的譯文應(yīng)為“No Thorough fare.”或者“Not a Thorough street”。

第二，要避免一種生硬地將動(dòng)詞譯成動(dòng)詞，形容詞譯成形容詞等的趨勢，應(yīng)該靈活處理，也要注意由于不同的語言代表這不同類型的文化，不同的文化對某些詞的翻譯就不同，應(yīng)該選擇最恰當(dāng)?shù)脑~去匹配原文。

第三，要關(guān)注對原文中的擬聲詞、節(jié)拍、韻律的翻譯效果，在忠實(shí)于原文方面，這是一個(gè)非常重要但卻常常被忽視的因素，因此譯者對原文中出現(xiàn)的擬聲詞、節(jié)拍、韻律加以重視。同時(shí)，在翻譯一些諺語中也需要注意其本身的節(jié)奏及韻律。

第四，要認(rèn)清語言的特定分類，每種語言都有自己語言的特定分類，例如在英語中名詞有單復(fù)數(shù)、動(dòng)詞有時(shí)態(tài)的變化，而在中文里卻沒有這些語法現(xiàn)象；又如在英語中“cousin”意思可以表達(dá)“堂兄”、“堂妹”、“表姐”、“表弟”，并沒有明確地說明，要根據(jù)上下文才知道人物的大小及性別，但在中文里“堂兄”、“堂妹”、“表姐”、“表弟”就明確區(qū)分開來。

第五，還應(yīng)該特別注意對原文中出現(xiàn)的各類修辭手法的翻譯，諸如比喻、擬人、諷刺等。這就要求譯者注意一定要對詞的擴(kuò)展意思進(jìn)行比較，這樣才能做到忠實(shí)于原文。

最后，不同的文體所用的語言也不一樣。政論性文章與科技文章不同，新聞報(bào)道和文學(xué)作品不同，書面材料和口頭報(bào)告不同。這些不同在原文中就體現(xiàn)得十分明顯，翻譯時(shí)也要使用適合的文體，才不至于使譯文與原文格格不入。

四、結(jié)論及啟示

“信、達(dá)、雅”中的“信”是核心，是重點(diǎn)，在翻譯中占有重要的地位，所以譯者必須做到忠實(shí)于原文，盡最大可能地保留原文的思想。若想在翻譯中完整清晰地表現(xiàn)出“信”的境界，譯者不僅需要具備堅(jiān)實(shí)的語言功底，更要充分了解另一種語言背后所代表的不同的社會(huì)、文化等諸多因素，只有做到真正地、多方面地融會(huì)貫通，譯者才能夠帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略原文之風(fēng)采。

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黑龍江省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目：認(rèn)知語言學(xué)視角下的文學(xué)翻譯研究，西方語言學(xué)院，人文指導(dǎo)項(xiàng)目，編號(hào)：12534104