張金虎

摘 要：我們黨歷來高度重視思想理論建設(shè)，從永葆黨的政治本色和黨員先進性、純潔性的高度，積極推進理論創(chuàng)新和理論武裝。思想理論建設(shè)是黨的建設(shè)的重要內(nèi)容，是保持黨員干部思想純潔性的重要途徑。思想理論建設(shè)是引領(lǐng)時代進步的必然要求，思想理論創(chuàng)新是引領(lǐng)國家社會前進的關(guān)鍵所在，思想理論成果是民族發(fā)展的強大精神支柱。

關(guān)鍵詞：思想理論；黨的建設(shè)；根本

中圖分類號：D26 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）18-0143-03

胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會上的講話中曾指出：“90年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，理論上的成熟是政治上堅定的基礎(chǔ)，理論上的與時俱進是行動上銳意進取的前提，思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證。”[1]8我們黨歷來高度重視思想理論建設(shè)，從永葆黨的政治本色和黨員先進性、純潔性的高度，積極推進理論創(chuàng)新和理論武裝。在全面建成小康社會的偉大實踐中，黨的思想理論建設(shè)必須持續(xù)加強，更加扎實有效。

一、黨的思想理論建設(shè)是引領(lǐng)時代進步發(fā)展的必然要求

美國哈佛大學(xué)教授薩繆爾·亨廷頓在上世紀(jì)曾預(yù)言：“在下個世紀(jì)，發(fā)生沖突的根本原因?qū)⒉恢饕且庾R形態(tài)因素或經(jīng)濟因素。人類的最大分歧和沖突的主導(dǎo)因素將是文化方面的差異。文明的沖突將主宰著全球政治。文明之間的差異線將會成為未來的戰(zhàn)線”[2]。另一位哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈，在《權(quán)力的未來》一書中指出：“所謂權(quán)力，是為了獲得某個結(jié)果而去影響別人的行為”，“行使力量的方法通常有三種，威脅、獎勵與說服”[3]。 進入21世紀(jì)以來，權(quán)力在世界政治中的運行也呈現(xiàn)出新的特點。人類在1800—1900年的世界，世界超過半數(shù)的人口居住在亞洲，亞洲生產(chǎn)超過世界半數(shù)的產(chǎn)品?，F(xiàn)在，權(quán)力正在從西方轉(zhuǎn)移到東方，亞洲又開始了新的復(fù)蘇。世界的注意力又重新轉(zhuǎn)向亞洲，世界大國的戰(zhàn)略中心開始東移，面對復(fù)雜多變的國際局勢，我們?nèi)绾尾拍軕?yīng)對今天正在面臨的新問題，這是擺在我們面前的必須認真解決的大課題。

現(xiàn)代中國的崛起，不僅要遵從歷史上西方大國崛起的一般規(guī)律，同時又面臨著西方從未遇到的問題和挑戰(zhàn)。西方紛紛預(yù)測，中國的經(jīng)濟總量將在未來5—10年超過美國，西方發(fā)達國家一方面極力宣傳中國中心論，另一方面又宣傳中國威脅論，千方百計地遏制中國的崛起，對中國的快速崛起變化感到不舒服和憂慮。亞洲的復(fù)興始于日本，然后轉(zhuǎn)向韓國，現(xiàn)在，復(fù)興的焦點在中國。但是，今天中國的發(fā)展和國際關(guān)系格局，既不允許我們像古代西方國家那樣依靠侵略和掠奪，開拓市場，也不允許我們像近代西方國家實現(xiàn)工業(yè)化時那樣無節(jié)制地污染環(huán)境，同時，在國內(nèi)，仍有大量的欠發(fā)達地區(qū)，國有企業(yè)效率低下、不平等越來越嚴重，社會保障體系差，腐敗和制度的不完善，經(jīng)濟面臨著嚴重的障礙，阻礙其持續(xù)、高速增長。國際上，美國要保持它的國家利益、開放的貿(mào)易體系，保持貨幣穩(wěn)定，保持海上通航的自由等，而亞洲幾乎所有的國家都希望能獲得美國的保護，對抗中國的崛起。如，臺灣問題、東海和南海問題的解決等等，都需要我們黨用智慧和科學(xué)的思維，不斷解放思想，進行理論創(chuàng)新，適應(yīng)形勢變化、樹立世界眼光，統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，善于吸收和借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，在國際“大棋盤”上謀劃發(fā)展，才能贏得更多發(fā)展機遇，獲得更大發(fā)展空間，取得更大發(fā)展成就。中國共產(chǎn)黨90多年的發(fā)展歷程，始終在不斷地創(chuàng)新，革命戰(zhàn)爭年代的毛澤東思想不僅拯救和影響著中國，而且震懾著世界；和平建設(shè)時代的鄧小平理論不僅解決了中國的貧困，而且?guī)砹顺掷m(xù)的繁榮；而未來中國的發(fā)展，如何才能和平地崛起、如何正確而沉著地應(yīng)對西方的干擾、如何穩(wěn)妥處理當(dāng)前的一系列棘手問題，等等，更需要我們黨用中華民族的大智慧和不斷的理論建設(shè)與創(chuàng)新成果，推動社會歷史向前發(fā)展，引領(lǐng)中華民族走向復(fù)興和持續(xù)繁榮，這是歷史和人民的期盼與期待。

二、黨的思想理論創(chuàng)新是引領(lǐng)國家社會前進的關(guān)鍵所在

恩格斯曾指出，一個民族要想站在世界的最高峰，就一刻也離不開理論思維。一個時代科學(xué)的思維方式和不斷的理論創(chuàng)新，能引領(lǐng)時代的發(fā)展和進步?？v觀近代世界500年的發(fā)展歷史，9個國家崛起、強大的歷程告訴我們這樣一個事實：科學(xué)的理論，對國家民族的復(fù)興和發(fā)展，有著強大的創(chuàng)造力和感召力。鄧小平同志說， “一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國”[4]。改革開放以來特別是黨的十六大以來，面對國際風(fēng)云變幻和國內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定的繁重任務(wù)，我們之所以能夠抓住重大機遇、沉著應(yīng)對挑戰(zhàn)、成功化危為機、成就“黃金十年”和“中國奇跡”的輝煌，究其原因，根本的一條就在于我們黨能始終站在時代前列，與時俱進，深刻地反映時代本質(zhì)，在思想理論上不斷發(fā)展。正如胡錦濤同志在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部研究班上指出的：“我們之所以能取得這樣的歷史性成就和進步，最重要的就是堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表重要思想為指導(dǎo)，勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀，為全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化提供了有力的理論指導(dǎo)”[5]。面向未來，機遇前所未有，風(fēng)險和挑戰(zhàn)也前所未有。面對一系列極具挑戰(zhàn)性的矛盾和困難，我們絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案?，F(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。

列寧時代的前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，由于正確地分析和把握了當(dāng)時時代的特點和俄羅斯沙皇統(tǒng)治的社會歷史背景，科學(xué)地提出了在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，無產(chǎn)階級能夠在一國范圍內(nèi)首先勝利的理論，在一個落后的社會主義國家完成了十月社會主義革命。但是，在20世紀(jì)90年代，前蘇共由于不能根據(jù)時代要求，提出正確的思想理論來指導(dǎo)黨的工作，教條地搬用馬克思主義的條條框框去套現(xiàn)實情況，導(dǎo)致體制僵化、經(jīng)濟衰退等內(nèi)憂外患，最終使國家四分五裂。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，列寧曾指出，帝國主義到了腐朽、垂死、掙扎時期，1947年，處于沒落時期的英帝國外交大臣歐內(nèi)斯特·貝文曾迫不得已地對美國國務(wù)卿說：“作為最大的債權(quán)國，美國現(xiàn)在必須在建立新秩序方面承擔(dān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任?！庇纱?，美國發(fā)起了戰(zhàn)后重建的“馬歇爾計劃”，在20世紀(jì)余下的歲月里，美國進入蒸蒸日上的軌道。在20世紀(jì)六七十年代美國的經(jīng)濟發(fā)展到了頂峰，到90年代初，美國哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在美國學(xué)術(shù)界關(guān)于美國國力是否衰敗及未來發(fā)展的大辯論中，針對保羅·肯尼迪在《大國的興衰》中的（1988年）“衰落論”提出“軟實力”概念，認為美國綜合國力的本質(zhì)和構(gòu)成正在發(fā)生變化，美國現(xiàn)在不僅擁有經(jīng)濟和軍事等“硬實力”優(yōu)勢，而且還有文化、價值觀和國民凝聚力等“軟實力”優(yōu)勢，因此美國的國力并未衰落。美國政府采納了約瑟夫·奈的“軟實力”理論，保持了持續(xù)強大?，F(xiàn)在，國際上關(guān)于中國發(fā)展的評價，褒貶都有，前美國國務(wù)卿基辛格指出，作為世界最大債權(quán)國，中國現(xiàn)在相當(dāng)于1947年的美國，處于下一個世界秩序建立的起點。盡管這種從一種體制到另一種體制的轉(zhuǎn)變可能需要30年，但是中國的作用只會擴大，因為從自身利益考慮，在改變?nèi)蝮w制的問題上，它責(zé)無旁貸。但是，有人對中國未來的發(fā)展并不樂觀，提出中國崩潰論。今天的中國，發(fā)展又進入一個新的歷史時期，西方學(xué)者和政要的觀點是否科學(xué)？中國如何在信息時代逐步強大？我們的思想和智慧怎樣才能最大限度地影響世界從而引領(lǐng)時代發(fā)展？這些問題我們必須認真對待。20世紀(jì)90年代，無論是經(jīng)濟還是政治發(fā)展水平，中英都存在著很大的差距，但是，以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，以極高的政治智慧，實現(xiàn)了香港的順利回歸和理想社會狀態(tài)。“一國兩制”理論和香港問題的解決，體現(xiàn)了我們黨站在時代的前沿，以博大的胸襟和超前的意識，既傳承了幾千年中華民族的智慧，又科學(xué)地吸納了西方的理念，進行了一次人類史無前例的社會制度試驗，實現(xiàn)了社會發(fā)展和民族統(tǒng)一問題的偉大理論創(chuàng)新。90多年來黨的發(fā)展歷程告訴我們，理論上的不斷創(chuàng)新和與時俱進是行動上銳意進取和成功的前提，馬克思主義必須隨著實踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，任何固守本本、漠視實踐、超越或落后于實際生活的做法都不會得到成功。實踐永無止境，理論創(chuàng)新永無止境。人們對客觀規(guī)律的認識不可能一次完成，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合也不能一勞永逸。時代條件發(fā)生了變化，國際國內(nèi)客觀實際發(fā)生了變化，我們的思想認識就必須不斷前進，在新的歷史條件下堅持馬克思主義，關(guān)鍵是要及時回答實踐提出的新課題，不斷根據(jù)新的實踐進行新的理論探索和概括，為實踐提供科學(xué)指導(dǎo)。思想理論必須在實踐中不斷豐富和發(fā)展才能發(fā)揮出巨大的指導(dǎo)作用。

三、黨的思想理論成果是中華民族發(fā)展的強大精神支柱

黨的十八大報告指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實力”[6]。胡錦濤同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話中指出：“社會主義先進文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟。面對當(dāng)今文化越來越成為綜合國力競爭重要因素的新形勢，我們必須要有高度的文化自覺和文化自信?！盵1]18一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有自己的靈魂，就會失去凝聚力和生命力。目前，我國的經(jīng)濟實力已經(jīng)得到了大幅度的增加，西方一再預(yù)測在21世紀(jì)20年代，中國經(jīng)濟總規(guī)模將超過美國經(jīng)濟總規(guī)模。然而，約瑟夫·奈卻認為，在未來的幾十年中，中國在軍事或軟實力方面不會超過美國。這種預(yù)言科學(xué)嗎？縱觀世界歷史，中華民族是世界上思想最為博大、最會“講故事”的民族，文化軟實力十分厚重，中華民族的智慧已經(jīng)得到上下五千年歷史的印證。然而，在近代中國，文化自卑心理、弱勢心理、防御心理嚴重影響了我們的建設(shè)，影響著我們的外交，影響了我們的文化“走出去”， 我們失去了文化自信，失去了思想精神支撐。胡適先生曾說：“我們必須承認我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機械不如人，不但政治制度不如人，而且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人”[7]。認為要現(xiàn)代化，只能全盤西化，至于要研究中國傳統(tǒng)文化，那也是整理歸檔而已。近代的中國，使我們看到了一個失去思想精神的民族是多么危險。

在當(dāng)代中國，我們在經(jīng)濟實力不斷增長的同時，恢復(fù)了民族文化的自信與自覺，同樣，我們是在重新恢復(fù)軟實力而不是剛開始構(gòu)建和發(fā)展。當(dāng)我們看到《美麗中國》、《舌尖上的中國》等宣傳我們民族智慧和瑰寶的文化盛宴后，每一個人都為之自豪和驕傲。特別是在國際金融體制改革、世界多極化和經(jīng)濟全球化的今天，世界面臨國際秩序重建，中華民族傳統(tǒng)的和合思維和求同存異理念以及新的思想理論成果，可以彌補西方文化當(dāng)中單向思維、個人主義等缺陷，在國際經(jīng)濟新秩序構(gòu)建的過程中更好地發(fā)揮作用。目前，我們處在發(fā)展的關(guān)鍵歷史時期，我們面臨著難得的歷史性機遇，同時也有很多困難，新的問題、新的矛盾、新的事情不斷出現(xiàn)，更需要我們黨用馬克思主義中國化的最新成果統(tǒng)一思想，凝聚人心，聚集力量。中國化的馬克思主義理論是全黨和全國各族人民的精神支柱，馬克思主義中國化的一系列理論成果，代表著中國最廣大人民在不同歷史時期的意志和愿望，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強大精神力量。我們一定要“按照建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的要求，抓緊學(xué)習(xí)人類社會創(chuàng)造的一切科學(xué)的新思想新知識”、“把學(xué)習(xí)作為一種精神追求[1]10。要準(zhǔn)確把握當(dāng)今國際形勢和世界歷史發(fā)展趨勢，準(zhǔn)確把握社會主義初級階段基本國情，深入研究我國發(fā)展的階段性特征，及時總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，重點抓住經(jīng)濟社會發(fā)展重大問題，做出新的理論概括，為中國特色社會主義建設(shè)和中華民族的復(fù)興和強大提供有效的理論支持。只有這樣，中華民族才能以嶄新的面貌屹立于世界民族之林。

參考文獻：

[1]學(xué)習(xí)胡錦濤在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十周年大會上的講話人民日報重要言論匯編[G].北京：人民日報出版社，2011.

[2][美]薩繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M] .周琪，張立平，等，譯.北京：新華出版社，2012.

[3] [美]約瑟夫·奈，譯.權(quán)力的未來[M].王吉美，譯.上海：中信出版社，2012.

[4]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：143.

[5]胡錦濤.在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上的講話[N].人民日報，2012-07-23，（1）.

[6]胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的講話[N].人民日報，2007-10-24，（1）.

[7]石俊.胡適論學(xué)近著[M].濟南：山東人民出版社，1998.