淺談書(shū)法教學(xué)應(yīng)注意的意識(shí)問(wèn)題

李權(quán)

摘 要：學(xué)習(xí)書(shū)法創(chuàng)作要注意與寫(xiě)字的區(qū)別，還要注意局部與整體的關(guān)系，更要注意創(chuàng)作書(shū)法的目的。

關(guān)鍵詞：書(shū)法創(chuàng)作；區(qū)別；整體；繼承；創(chuàng)新；目的

書(shū)法從表面上看只是一個(gè)技法問(wèn)題，因?yàn)榧挤◤哪撤N程度上決定書(shū)法作品的高下和成敗。所以有些學(xué)習(xí)書(shū)法者一味地“埋頭苦練”技巧。他們認(rèn)為只要修煉技法就能寫(xiě)出好的書(shū)法作品。其實(shí)，技法的訓(xùn)練在中小學(xué)的寫(xiě)字課上已基本完成，但這時(shí)也只能是寫(xiě)寫(xiě)字，而不能創(chuàng)作出書(shū)法作品，這是因?yàn)樗麄兒鲆暳苏_的意識(shí)所起到的作用而進(jìn)入了誤區(qū)。

學(xué)習(xí)書(shū)法首先要樹(shù)立正確的意識(shí)觀念。從開(kāi)始練習(xí)書(shū)法時(shí)臨帖、臨碑到創(chuàng)作作品再到個(gè)人風(fēng)格的形成，這一過(guò)程中正確的意識(shí)都起著主導(dǎo)作用。

一、練習(xí)書(shū)法時(shí)要清楚地意識(shí)到書(shū)法與寫(xiě)字的區(qū)別

從事書(shū)法活動(dòng)的大都是能寫(xiě)字并且文化修養(yǎng)較高的人，但是一部分人還是自覺(jué)或不自覺(jué)地把寫(xiě)字的一些要素拉到書(shū)法中來(lái)，或者把書(shū)法與寫(xiě)字混為一談。練習(xí)書(shū)法時(shí)還是和啟蒙老師教兒童寫(xiě)字時(shí)一樣“橫平豎直”、“點(diǎn)點(diǎn)像桃”、“撇撇像刀”之類。這樣寫(xiě)出來(lái)的字是平穩(wěn)、工整、清楚、易識(shí)，但這只體現(xiàn)出了文字的實(shí)用價(jià)值，而沒(méi)有體現(xiàn)出書(shū)法意識(shí)的“靈魂”。書(shū)法藝術(shù)主要是通過(guò)用筆、用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操，從而給欣賞者帶來(lái)美的享受。在農(nóng)村我們常見(jiàn)一些文化較低不懂寫(xiě)字規(guī)律的人寫(xiě)出來(lái)的如“修自行車”“補(bǔ)鞋”等字有時(shí)特別生動(dòng)，特別具有書(shū)法的生命活力。今天看來(lái)好些是書(shū)法中經(jīng)典的古人墓志、造像，在當(dāng)時(shí)只是墓碑而已，現(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)書(shū)法的楷模。

二、學(xué)習(xí)書(shū)法時(shí)局部的精到一定要服從整體書(shū)法作品

書(shū)法作品注重的是整體的黑白布局、節(jié)奏變化、形式美感等。創(chuàng)作每一幅書(shū)法作品之前都要把整體放在首位，局部每一個(gè)字的長(zhǎng)、方、扁、圓、大小、錯(cuò)落都要服從于整體。筆畫(huà)的橫不平、豎不直；有些字的嚴(yán)重歪斜；字形的極度夸張；字體的錯(cuò)位壓縮；字距行距的大小變化；筆墨干濕濃淡的強(qiáng)烈對(duì)比等都是為了整體的需要。局部產(chǎn)生的動(dòng)蕩、跳躍等要通過(guò)整體來(lái)調(diào)整。只有把握好局部和整體的辯證關(guān)系，作品才能體現(xiàn)出視覺(jué)上的藝術(shù)美感。如，顏真卿的《祭侄稿》《爭(zhēng)座位》等通過(guò)局部與整體的關(guān)系全篇體現(xiàn)出了激昂、悲壯、磅礴的氣勢(shì)。

三、書(shū)法創(chuàng)作時(shí)繼承固然重要，但創(chuàng)新才是目的

中國(guó)書(shū)法源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，幾千年來(lái)都是在繼承前人的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造出來(lái)的，今天的創(chuàng)新也是繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，只有繼承前提下的創(chuàng)新才是真正意義上的創(chuàng)新。黃賓虹說(shuō)：“未明古人，而言獨(dú)造，人趨捷徑，背道康莊?！睕](méi)有繼承的創(chuàng)新只能是空中樓閣，不學(xué)古人的創(chuàng)新是很膚淺的、經(jīng)不起推銷的，作品也很難與人們溝通，只能在自己的書(shū)房中自生自滅。

一個(gè)人窮盡畢生精力去繼承傳統(tǒng)也是繼承不完的，學(xué)完“二王”還有“顏柳”，學(xué)完“書(shū)帖”還有“墓志”，所以我們要堅(jiān)持批判的原則。

毛澤東在《新民主主義的文化》一文中說(shuō)：“我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史，但這種尊重是給歷史以科學(xué)的地位，是尊重歷史辯證法的發(fā)展，而不是頌古非今，不是贊揚(yáng)任何封建的毒素，對(duì)于人民群眾和青年學(xué)生，主要引導(dǎo)他們不是向后看，而是要引導(dǎo)他們向前看，為了我們今天的群眾，對(duì)于文藝遺產(chǎn)我們必須要堅(jiān)持批判的原則?！?/p>

批判地繼承就是要科學(xué)地分析，取其精華，棄其糟粕，吸收眾家之長(zhǎng)以補(bǔ)自己之短。把前人的東西吸收之后就要?jiǎng)?chuàng)新，這才是學(xué)習(xí)書(shū)法者的最終目的。藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程就是一個(gè)不斷推陳出新的過(guò)程。書(shū)法創(chuàng)作的目的也是創(chuàng)新，如果沒(méi)有創(chuàng)新也就沒(méi)有發(fā)展，總是陳陳相因，那么繼承也就是去了意義，書(shū)法藝術(shù)也就失去了價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳文瑞.小學(xué)書(shū)法教學(xué)研究.河北師范大學(xué)，2012-04-26

[2]包德.淺談書(shū)法教學(xué)的德育功能.林區(qū)教學(xué)，2011（03）.

（作者單位 甘肅省隴南市西和縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)）