何冰 周長(zhǎng)美

摘 要：責(zé)任意識(shí)反映了一個(gè)人的精神境界和思想品德，是人的一種自我感受和內(nèi)心體驗(yàn)。責(zé)任意識(shí)并不是人類與生俱來(lái)的，它是人類對(duì)責(zé)任的一種認(rèn)識(shí)，并履行責(zé)任這一過(guò)程的中心環(huán)節(jié)中產(chǎn)生的自律、自覺(jué)的一種約束力量。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，國(guó)家和社會(huì)對(duì)他們有著更多的期待，因此，他們應(yīng)當(dāng)具備的責(zé)任意識(shí)應(yīng)更加明確，主要分為自我責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；責(zé)任意識(shí)；思想品德

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）18-0362-02

責(zé)任意識(shí)也被稱為責(zé)任感或者是責(zé)任心，指的是“個(gè)體對(duì)自己在承擔(dān)人類社會(huì)和自身發(fā)展的責(zé)任中做出的行為選擇、行為過(guò)程及后果是否符合內(nèi)心需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)?！盵1]它反映了個(gè)人的精神境界和思想品德，是個(gè)人的一種自我感受和內(nèi)心體驗(yàn)。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，責(zé)任意識(shí)屬于個(gè)人的情感，是人類所在社會(huì)活動(dòng)中所產(chǎn)生的一種特有的情感。責(zé)任意識(shí)并不是人類與生俱來(lái)的，它是人類對(duì)責(zé)任的一種認(rèn)識(shí)，并履行責(zé)任這一過(guò)程的中心環(huán)節(jié)中產(chǎn)生的自律、自覺(jué)的一種約束力量。溫家寶同志曾經(jīng)與東北大學(xué)的大學(xué)學(xué)生們說(shuō)過(guò)這樣的話：“每一個(gè)學(xué)生首先應(yīng)該懂得的道理和終身實(shí)踐的目標(biāo)，就是熱愛(ài)祖國(guó)并為之奮斗。只有對(duì)國(guó)家、對(duì)人民愛(ài)得深，才會(huì)有強(qiáng)烈的責(zé)任心，才會(huì)對(duì)國(guó)家、人民有獻(xiàn)身精神。學(xué)生要愛(ài)老師，老師也要愛(ài)學(xué)生。對(duì)人民要有真摯的大愛(ài)。只有這樣，才能成為一個(gè)真正的人，一個(gè)有道德的人?！盵2]可以說(shuō)，這是對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)最好的解讀。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，國(guó)家和社會(huì)對(duì)他們有著更多的期待，由于他們責(zé)任內(nèi)容的更加具體，他們責(zé)任意識(shí)的內(nèi)容也就更加明確，大學(xué)生應(yīng)該具有的責(zé)任意識(shí)按照承擔(dān)責(zé)任的分類同樣也分為兩大類：自我責(zé)任意識(shí)和社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

一、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的自我責(zé)任意識(shí)

自我責(zé)任意識(shí)也就是對(duì)自身責(zé)任的認(rèn)識(shí)，想要成為一個(gè)有責(zé)任、負(fù)責(zé)任的人首先就是要自我完善，做到適應(yīng)社會(huì)和人類發(fā)展的需要。大學(xué)生的自我責(zé)任認(rèn)識(shí)就是對(duì)自己負(fù)責(zé)，努力把自己培養(yǎng)成為一個(gè)社會(huì)整體中的健全的、獨(dú)立的、完滿的、和諧的部分。總的來(lái)說(shuō)，自我責(zé)任意識(shí)就是要具有珍愛(ài)生命、追求人生價(jià)值的一種意識(shí)，主要有以下兩個(gè)方面：

一是愛(ài)惜生命的意識(shí)。也就是說(shuō)要認(rèn)識(shí)到自己生命存在的意義和價(jià)值，做到認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛(ài)生命，這是大學(xué)生最基本的責(zé)任意識(shí)。主要有兩方面的含義：其一是愛(ài)惜生命的意識(shí)。人類只有有了生命才能談到對(duì)家庭、對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人類和對(duì)責(zé)任的意識(shí)。每個(gè)人在對(duì)自己生命的愛(ài)護(hù)的原始欲望中產(chǎn)生了最初的責(zé)任意識(shí)，也就是愛(ài)護(hù)、珍惜、尊重自己生命的意識(shí)。大學(xué)生可以說(shuō)是不但擁有著青春而且具備先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，從某種意義上來(lái)講他們能夠創(chuàng)造出比其他的群體更多的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)財(cái)富。他們對(duì)于生命的重視，他們對(duì)于生命的責(zé)任意識(shí)對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)具有更大的價(jià)值。其二是對(duì)保持的人格和尊嚴(yán)的意識(shí)。對(duì)于人格和尊嚴(yán)的保持的這種意識(shí)是對(duì)自我的一種肯定的態(tài)度，是對(duì)愛(ài)惜生命意識(shí)的延伸，是重視和承認(rèn)自我在社會(huì)價(jià)值中的體現(xiàn)。只有具有保持自己人格和尊嚴(yán)的意識(shí)，才能體會(huì)出自己生存的意義和個(gè)性。

二是發(fā)展自己的意識(shí)。要有崇高的理想，要不斷地完善自己，要有正確而堅(jiān)定的意志。人作為自身行為的責(zé)任主體和行為的主人，就要對(duì)自己負(fù)責(zé)，這就意味著人們想要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須為自己確定一定的人生理想和行為目標(biāo)。因此，想要增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的自我責(zé)任意識(shí)就要引導(dǎo)他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和正確志向，可以說(shuō)這正是當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的核心內(nèi)容。人類的生存與發(fā)展就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)完善的過(guò)程，而大學(xué)生作為人類社會(huì)的年輕力量，他們的學(xué)習(xí)與發(fā)展的過(guò)程也可以說(shuō)是人類學(xué)習(xí)和發(fā)展過(guò)程的一部分。作為當(dāng)代大學(xué)生要自覺(jué)接受教育，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷地發(fā)展自己、完善自己，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中充分發(fā)揮自己的聰明才智。這也就是說(shuō)，作為當(dāng)代大學(xué)生，第一要?jiǎng)?wù)仍然是學(xué)習(xí)，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷完善自己，力求長(zhǎng)進(jìn)。他們的自我發(fā)展將會(huì)是國(guó)家、社會(huì)、人類發(fā)展的重要基礎(chǔ)。人類的各種活動(dòng)都受到了個(gè)體的好惡或欲求的支配，當(dāng)這種好惡或欲求符合道德的標(biāo)準(zhǔn)和責(zé)任的要求的時(shí)候，它就具有合理性，而在這種具有合理性的好惡或欲求下所發(fā)生的行為就是德行。反之就是缺德的，甚至是罪惡的。而能夠控制我們的行為符合理性的精神力量就是意志。當(dāng)代大學(xué)生只要具有堅(jiān)定并且正確的意志，并把自身和正確、堅(jiān)定的意志結(jié)合起來(lái)，把行動(dòng)和正確、堅(jiān)定的意志結(jié)合起來(lái)，以此來(lái)確保自己的行為和思想不會(huì)受外界不良因素的影響，能夠選擇正確的符合人類和社會(huì)發(fā)展方向的行為方式，從而肩負(fù)起自己的責(zé)任，更好地履行自己的責(zé)任。

二、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的社會(huì)責(zé)任意識(shí)

社會(huì)責(zé)任意識(shí)也就是大學(xué)生對(duì)于自我之外的他人和社會(huì)群體的責(zé)任認(rèn)識(shí)。對(duì)于他者和社會(huì)群體責(zé)任的認(rèn)識(shí)內(nèi)容是極為豐富的，大致包括以下幾個(gè)方面：

一是對(duì)待他人的意識(shí)。馬克思認(rèn)為：“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”[3]，每個(gè)人都是生活在一定的社會(huì)關(guān)系之中，扮演著不同的社會(huì)角色，與他人保持著多種多樣的聯(lián)系，這就要求大學(xué)生必須要學(xué)會(huì)正確認(rèn)識(shí)與處理個(gè)人與他人的關(guān)系。大學(xué)生作為現(xiàn)代社會(huì)中具有較高素質(zhì)的公民，尊重他人的意識(shí)是對(duì)大學(xué)生社會(huì)意識(shí)最基本的要求。尊重他人必須要做到尊重他人的人格和生存價(jià)值，它不但是人與人交往過(guò)程當(dāng)中的一種必要的行為意識(shí)，更是一種做人的原則，是一切良好行為道德的基礎(chǔ)。因此，作為當(dāng)代大學(xué)生就要從基礎(chǔ)做起，在各種社會(huì)活動(dòng)中相互關(guān)心、相互尊重，進(jìn)而進(jìn)一步培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)待他人的責(zé)任意識(shí)。社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步不是一個(gè)人力量能夠完成的，而是在全體社會(huì)的相互合作、相互激勵(lì)、相互幫助才得以完成的。這就要求大學(xué)生要具有這種幫助他人的意識(shí)。幫助他人意識(shí)的樹(shù)立是對(duì)大學(xué)生道德行為的更高要求，同時(shí)也是尊重他人、善待他人的延伸。

二是家庭責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生作為家庭的成員，不論承擔(dān)何種角色，都應(yīng)該履行自己對(duì)家庭的責(zé)任，對(duì)家庭負(fù)責(zé)。對(duì)家庭負(fù)責(zé)也是對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的重要表現(xiàn)。因此就要求當(dāng)代大學(xué)生具有孝敬父母、回饋家庭的意識(shí)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，父母不但是我們生命的來(lái)源，更是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中的養(yǎng)育者和教育者。這些恩情是子女永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答完的。這就要求大學(xué)生具有孝敬父母的意識(shí)。在《說(shuō)文解字》中，對(duì)“孝”的解釋是“善事父母者，從老省、從子，子承老者”[4]，也就是說(shuō)我們要孝順父母、敬養(yǎng)長(zhǎng)輩。作為大學(xué)生首先就是要具有滿足父母長(zhǎng)輩在物質(zhì)生活上需要的意識(shí)，這也是孝的最根本要求。而大學(xué)生正處于學(xué)習(xí)階段，并不具備提供和滿足物質(zhì)需要的能力，那么也就是要求大學(xué)生要具有尊重父母長(zhǎng)輩的勞動(dòng)成果，不相互攀比奢侈浪費(fèi)。努力學(xué)習(xí)完善自己，為回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩打下基礎(chǔ)。具有在精神上滿足父母長(zhǎng)輩需要的意識(shí)，就是要求大學(xué)生要尊敬、愛(ài)戴自己的父母長(zhǎng)輩，尊重他們的人格和精神，是孝的更高層次的道德要求。每一位父母都對(duì)子女有著很多期盼和期待，而且大學(xué)生承載著一個(gè)家庭的未來(lái)和希望，成才也就成了每一位父母的最大心愿。這就要求大學(xué)生要努力學(xué)習(xí)，把自己培養(yǎng)成對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)有用的人才，完成父母的心愿?？梢哉f(shuō)在物質(zhì)上滿足父母長(zhǎng)輩生活需要的意識(shí)，在精神上滿足父母長(zhǎng)輩需要的意識(shí)和滿足父母長(zhǎng)輩心愿的意識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生作為子女所必須具備的責(zé)任意識(shí)。是對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的責(zé)任意識(shí)的基礎(chǔ)。

三是對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生生活在學(xué)校、班級(jí)、家鄉(xiāng)等集體當(dāng)中，這就要求大學(xué)生要具有對(duì)集體責(zé)任和集體利益的認(rèn)識(shí)，并形成熱愛(ài)集體的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生最終是要走上工作崗位，面臨就業(yè)，因此培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神是十分必要的。當(dāng)代大學(xué)生只有做到在工作崗位上的無(wú)私奉獻(xiàn)，才會(huì)更好地為社會(huì)服務(wù)。這就要求大學(xué)生具有愛(ài)崗敬業(yè)奉獻(xiàn)的意識(shí)?！皼](méi)有國(guó)家，你們就沒(méi)有名稱、象征、聲音，也沒(méi)有權(quán)利，不能作為兄弟參加各國(guó)人民的行列?！盵5]對(duì)于每個(gè)公民來(lái)說(shuō)國(guó)家就是家園，是個(gè)人驕傲的源泉，最終的歸宿。國(guó)家的發(fā)展和壯大是需要所有公民的共同努力的，大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)，他們對(duì)國(guó)家的責(zé)任是歷史現(xiàn)實(shí)賦予的，他們承擔(dān)著建設(shè)國(guó)家的重任。這就要求大學(xué)生首先要具有最基礎(chǔ)的愛(ài)國(guó)意識(shí)。大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們是國(guó)家的未來(lái)，這就要求他們要把自己的前途和命運(yùn)與祖國(guó)的前途和命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，自覺(jué)履行公民責(zé)任，增強(qiáng)自身的民族自豪感，把國(guó)家的利益放在第一位，自覺(jué)樹(shù)立維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)的愛(ài)國(guó)意識(shí)。當(dāng)代大學(xué)生是擁有先進(jìn)知識(shí)、思想和技能的精英階層，是國(guó)家未來(lái)的棟梁之材，是為國(guó)家服務(wù)的中堅(jiān)力量，這就要求大學(xué)生把愛(ài)國(guó)意識(shí)轉(zhuǎn)化為關(guān)心國(guó)家、建設(shè)國(guó)家、報(bào)效國(guó)家、服務(wù)國(guó)家的責(zé)任意識(shí)。也只有這樣，大學(xué)生才會(huì)更好地掌握知識(shí)和技能，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和民族的復(fù)興。

四是對(duì)自然的責(zé)任意識(shí)。自然界是人類生存和發(fā)展的共同的環(huán)境，維護(hù)自然環(huán)境的和諧還有安全是每個(gè)人都不可推卸的責(zé)任，而當(dāng)代大學(xué)生作為人類社會(huì)的中堅(jiān)力量更是要做到關(guān)心自然，把道德關(guān)系拓展到自然界領(lǐng)域，重視人與自然的關(guān)系，樹(shù)立善待生命、關(guān)愛(ài)自然、保持生態(tài)平衡，自覺(jué)維護(hù)人類生存和發(fā)展的環(huán)境意識(shí)?！叭祟惖恼麄€(gè)發(fā)展直接取決于科學(xué)的發(fā)展。誰(shuí)阻礙了科學(xué)的發(fā)展，誰(shuí)就阻礙了人類的發(fā)展?！盵6]這也就是說(shuō)大學(xué)生作為人類的一員具有對(duì)人類的發(fā)展不可也不能推卸的責(zé)任?！澳贻p人本來(lái)就肩負(fù)著一項(xiàng)使命，他們將在大小不同的范圍內(nèi)以自己的學(xué)說(shuō)或者行動(dòng)，或者以這兩者，不斷傳播他們所獲得的教養(yǎng)，處處造福跟我們休戚與共的同胞”[6]。當(dāng)代大學(xué)生擔(dān)負(fù)著運(yùn)用科學(xué)知識(shí)推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任，這也就要求當(dāng)代大學(xué)生要具有通過(guò)推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展從而促進(jìn)人類發(fā)展的責(zé)任意識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

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