姜雅琪

摘要：信息化社會(huì)的到來(lái)，科技的迅猛發(fā)展，教育的不斷深化改革，家庭結(jié)構(gòu)的單一化等諸多變化，給家庭教育賦予了新的內(nèi)涵。孝文化是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，孝文化的傳承對(duì)家庭教育的影響巨大，孝是維系家庭和美的重要法寶之一。在家庭中傳承文化，有利于弘揚(yáng)家庭美德，有利于生命的延續(xù)。

關(guān)鍵詞：孝文化；傳承；影響

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，在思想領(lǐng)域外來(lái)文化的不斷融合使得我國(guó)青少年學(xué)生的思想發(fā)生很大的變化。在多元文化的影響之下，對(duì)于青少年學(xué)生的家庭教育方面顯得尤為重要，如何使得學(xué)生的德智體美全面發(fā)展成為教育工作者越來(lái)越重視的話題。

近來(lái)，越來(lái)越多的研究和現(xiàn)象表明：在我國(guó)的青少年家庭教育中存在一定的問(wèn)題。例如：隨著中國(guó)老齡化的加劇，其帶來(lái)的諸多難題影響家庭和諧的建設(shè)；家庭生活之中尊老不足的現(xiàn)象增多；各種利益的爭(zhēng)奪沖淡濃濃的親情關(guān)系；青少年人生觀、價(jià)值觀、世界觀的偏移問(wèn)題突出等。為了解決這些問(wèn)題，我們必須從最為基礎(chǔ)的家庭教育入手。

家庭是以婚姻為基礎(chǔ)、以血緣為紐帶組成的社會(huì)生活的基本單位。家庭教育是人類的一種教育實(shí)踐活動(dòng)，主要表現(xiàn)為父母對(duì)子女的教育影響活動(dòng)，也包括家庭中各成員間發(fā)生的各種互動(dòng)。人的一生從生到死都離不開(kāi)家庭生活，家是社會(huì)的最小最基本單位，而家庭教育在人生教育中是至關(guān)重要的，它既是非正式的同時(shí)又是終身式的，從始至終不斷地影響著教育著人的各方面。

中國(guó)文化有著悠久的歷史，在中國(guó)文化的生生不息傳承之中，古人為我們留下了許多優(yōu)秀而豐富的歷史文化，這些都是我們進(jìn)行家庭教育的主要內(nèi)容和優(yōu)秀資源。但是其中最為關(guān)鍵的傳承就是我國(guó)歷史最悠久的孝文化的傳承?？鬃釉f(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！痹谥袊?guó)的文化傳承中，孝文化無(wú)疑是最傳統(tǒng)的，最古老的也是最為根本的，幾千年來(lái)歷史上的各朝各代都把孝文化教育作為德育教育的核心內(nèi)容。為了更好地建設(shè)和諧社會(huì)，加強(qiáng)青少年的道德思想教育，孝文化是我們必須吸取和借鑒使用的根本內(nèi)容，其對(duì)家庭教育的影響是多方面的，我們應(yīng)當(dāng)教給青少年孝文化的精髓內(nèi)容，使孝的中國(guó)傳統(tǒng)深埋于心。

何為孝文化？清代王永彬在《圍爐夜話》中提出：“百行孝為先”。在許慎的《說(shuō)文解字》中：“孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也。”這里將孝字從結(jié)構(gòu)上分析開(kāi)來(lái)，“孝”是由“老”與“子”組合成的，意思就是下面的“子”侍奉上面的“老”人。孝文化是指包括古今關(guān)于孝的所由概念、觀念、法律、規(guī)范以及行孝的行為方式的社會(huì)內(nèi)容存在的總結(jié)。在傳統(tǒng)的孝文化中，其指孝道以及它所涉及的子女對(duì)父母、晚輩對(duì)長(zhǎng)輩家庭倫理關(guān)系的處理問(wèn)題。孝文化有著豐富的內(nèi)涵，其內(nèi)容大體分為幾方面。首先，尊親敬親的思想。子女對(duì)父母的尊敬是天經(jīng)地義的，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。其次，養(yǎng)親的思想。對(duì)父母的侍奉，使父母在物質(zhì)生活上滿足的最基本的孝行要求。最后，貴生博愛(ài)的思想。珍惜生命，愛(ài)護(hù)身體，并將修身、齊家、治國(guó)、平天下結(jié)合起來(lái)。對(duì)孝文化加以取舍，去其糟粕，取其精華，對(duì)孝文化加以弘揚(yáng)和傳承，在家庭教育中的影響是巨大的，對(duì)當(dāng)代青少年學(xué)生的德育、道德、精神建設(shè)是十分重要的。

孝文化的傳承對(duì)家庭教育的影響可以分為幾個(gè)方面：

第一，孝文化在家庭教育中的傳承有利于形成感恩意識(shí)。孝文化的核心是有感于恩，表達(dá)對(duì)父母的感恩之心，形成感恩意識(shí)。由感恩父母而推廣至感恩他人，感恩社會(huì)，由感恩小家而至感恩大家。孝文化的傳承使得他們理解感恩、學(xué)會(huì)感恩、誠(chéng)信感恩他人。

第二、孝文化在家庭教育中的傳承有利于解決養(yǎng)老問(wèn)題。作為世界老年人口最多、老齡化情況最嚴(yán)重最特殊的國(guó)家，人口老齡化提高到基本國(guó)策的問(wèn)題高度。中國(guó)養(yǎng)老體制運(yùn)行十多年，對(duì)深化改革開(kāi)放，穩(wěn)固社會(huì)發(fā)展，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)積極發(fā)展起到了重要作用。但是，由于中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，養(yǎng)老制度實(shí)施時(shí)間不長(zhǎng)，不是很成熟，快速的老齡化又使我國(guó)的養(yǎng)老問(wèn)題雪上加霜。孝文化的傳承?；疽笊剖赂改?，對(duì)父母的物質(zhì)供養(yǎng)是基礎(chǔ)，為父母提供生活幫助，照顧父母的飲食起居是子女應(yīng)盡的義務(wù)，進(jìn)而對(duì)父母的精神照顧是關(guān)鍵部分。尊親、敬親、養(yǎng)親的孝文化使青少年心系父母，為父母做自己所能做的事情，養(yǎng)成良好的行為和品質(zhì)，有利于我國(guó)養(yǎng)老問(wèn)題的解決。

第三、孝文化在家庭教育中的傳承有利于社會(huì)和諧建設(shè)。孝文化中的平等、互敬、互愛(ài)原則，可以使自己與父母平等的交流溝通，使父母理解孩子的心理歷程，與孩子一同成長(zhǎng)，彼此尊重；平日對(duì)父母的電話問(wèn)候，節(jié)假日的探望，回家的真心交談等，有利于代際間的隔閡疏通?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼?！痹谛⑽幕袑?ài)推及他人，教會(huì)青少年做人的基本準(zhǔn)則，尊重自己，尊重父母，尊重他人，尊重生活，有利于解決復(fù)雜的社會(huì)人際關(guān)系，建設(shè)和諧健康的人際關(guān)機(jī)，和諧美好的社會(huì)生活。

第四、孝文化在家庭教育中的傳承有利于形成責(zé)任意識(shí)。自古以來(lái)，孝與責(zé)任相輔相成，總是相伴而生。孝幾乎被認(rèn)為是華夏文明責(zé)任的發(fā)源點(diǎn)，孝的精髓既是培育對(duì)家庭、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任感。現(xiàn)在的青少年只關(guān)心玩樂(lè)享受，對(duì)父母對(duì)家庭淡漠，不對(duì)自己負(fù)責(zé)，不對(duì)家人負(fù)責(zé)，更不對(duì)他人和社會(huì)負(fù)責(zé)。孝文化中的貴生博愛(ài)思想，要求對(duì)自己的身體負(fù)責(zé)，愛(ài)惜自己的生命，熱愛(ài)生活，守護(hù)自身的品質(zhì)和節(jié)操；對(duì)父母家庭負(fù)責(zé)，承擔(dān)起子女應(yīng)盡的義務(wù)；對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)最后對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，培養(yǎng)“天下興亡，匹夫有責(zé)?！钡娜松I(lǐng)悟，以責(zé)任感激勵(lì)自己不斷進(jìn)步，為家庭，為社會(huì)，為國(guó)家做出自己的貢獻(xiàn)，找到屬于自己的歸屬感。

第五、孝文化在家庭教育中的傳承有利于豐富精神世界。中華民族的精神世界是豐富多彩的，其中有著許多優(yōu)良傳統(tǒng)，孝文化正是這些優(yōu)良傳統(tǒng)的集合體，孝文化以其巨大的影響力不斷傳播這華夏文明的精神世界。

家庭教育伴隨一生一世，人離不開(kāi)家庭教育，我國(guó)青少年的家庭教育最主要的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是孝文化，孝文化以其尊親、敬親、養(yǎng)親、諫親、貴生博愛(ài)等諸多中華民族的傳統(tǒng)精華思想屹立于華夏幾千年文明傳承長(zhǎng)河中，對(duì)于自身，家人，社會(huì)，國(guó)家都有莫大的有利影響。孝文化的精髓精華需要我們?cè)诩彝ソ逃胁粩鄠鞒泻桶l(fā)展。（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

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