韓月峰

【摘要】傳統(tǒng)吉祥紋樣是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要部分，具有深刻寓意和豐富內(nèi)涵。傳承和發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，使設(shè)計(jì)更加人性化、社會化、民族化。

【關(guān)鍵詞】吉祥紋樣；室內(nèi)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)藝術(shù)；裝飾民族化

在我國傳統(tǒng)文化中吉祥圖案源遠(yuǎn)流長。它起始于商周，發(fā)展于唐宋，鼎盛于明清，中國傳統(tǒng)紋樣體現(xiàn)人們對生活對未來的美好希望和祝福，辦喜事要貼紅雙喜，過年要貼對聯(lián)，氣氛的烘托要憑借吉祥的紋飾和熱烈的色彩，搭配人們的笑臉就是一幅最吉祥如意的畫面。

我國的傳統(tǒng)吉祥圖案內(nèi)容豐富，形式多樣，數(shù)千年來，勞動人民創(chuàng)造了無數(shù)的裝飾紋樣，筆者生長在中原大地這里有著豐富的民間文化遺存，朱仙鎮(zhèn)年畫、南陽的畫像石、開封的汴繡、淮陽的泥泥狗等等，年畫上會有“年年有余”、“五谷豐登”，錦緞上會有“龍鳳呈祥”、“麒麟送子”、“百鳥朝鳳”等。我們稱為吉祥紋樣，這些圖案早已為人們所熟悉，“吉祥”的觀念也深入人心，在中國傳統(tǒng)文化中成為重要的組成部分，它包含了千年中國傳統(tǒng)思想和文化的藝術(shù)題材。早期人類對自然界的一些現(xiàn)象不了解，就想象成有超自然的力量在支配著這個(gè)世界，要通過某些物或神來幫助消滅災(zāi)害。所以人類在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造了具有象征意義的圖案和符號，早期稱之為“圖騰”，如豫東大地上的“泥泥狗”“布老虎”“葫蘆饃”等千百年來傳承至今，許多吉祥圖案和符號也源于此。經(jīng)過傳承演變，吉祥之物繁多，有各種狗、龜、龍、鳳之類的吉祥動物；也有葫蘆、石榴之類的吉祥植物；還有如意、壽石、禮器之類的器物。表現(xiàn)形式最多的是以圖案、紋樣形式出現(xiàn)，表達(dá)了人們追求的各種美好愿望，以至于圖必有意，意必吉祥。中國裝飾吉祥紋樣是在傳統(tǒng)文化的大環(huán)境中被強(qiáng)化的，在裝飾藝術(shù)中，無論是圖案紋樣或是裝飾的圖畫，其寓意所表達(dá)的中心主題是“吉祥”，己經(jīng)成了一個(gè)永恒性的主題?！凹椤北疽鉃槊篮玫念A(yù)兆，吉著福善之事，祥著嘉慶之征。吉祥是對未來的希望和祝福，是中國人對萬事萬物希冀祝福的心理意愿和生活追求，在這些紋樣中，總會有一些圖案能夠滿足現(xiàn)代人們的審美要求。

一、現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾趨勢

信息的流通便利的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，新技術(shù)、新材料、新觀念的不斷出現(xiàn)，隨之而來的各種現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的也越來越多，反而激發(fā)了人們民族性的回歸意識，“民族的才是世界的”被廣大的設(shè)計(jì)者認(rèn)同，中國的一些傳統(tǒng)文化觀念和習(xí)俗也逐漸在改變，但對“吉祥”的觀念依然存在?，F(xiàn)代室內(nèi)空間在講究簡潔、明亮、現(xiàn)代這些設(shè)計(jì)觀念的時(shí)候，大家還需要一些“自己”民族的元素，這就使傳統(tǒng)的“吉祥”元素有了廣泛的運(yùn)用。如南陽的畫像石紋樣，十分注重形象的動態(tài)和氣勢，用簡化單純的形象表現(xiàn)生命的千姿百態(tài)，風(fēng)格樸素單純。圖案風(fēng)格就非常適合現(xiàn)代人的審美情趣。傳統(tǒng)圖案中的幾何紋樣，在現(xiàn)代的家具設(shè)計(jì)中也常被運(yùn)用，比如回紋、方勝紋以及一些簡單的植物紋花邊，常用來作為裝飾線腳或者用來裝飾邊框。還有傳統(tǒng)圖案中的夔龍紋、團(tuán)紋、寶相花、云頭紋，造型簡潔，裝飾性強(qiáng)，本身就非常適合用來作為椅背的裝飾。中國傳統(tǒng)的書法，同樣閃爍著華夏文化靈光的華章，展現(xiàn)出深沉的文化底蘊(yùn)。將漢字書法用于裝飾，風(fēng)格簡潔明快，形式美感強(qiáng)，而且工藝簡單，特別適合用作柜面、門板、屏風(fēng)等較大面積的裝飾，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中常直接用書法字畫進(jìn)行裝飾。

二、傳統(tǒng)圖案的引入

瓦當(dāng)圖案中以四神紋（青龍、白虎、朱雀、玄武）為代表，流行于秦漢、南北朝與隋代，這個(gè)時(shí)期的紋樣，十分注重形象的動態(tài)和氣勢，處處表現(xiàn)出整體的線型的速度、容量感以及變化的力量，用簡化單純的形象表現(xiàn)生命的千姿百態(tài)，簡化了細(xì)節(jié)，強(qiáng)化了力感，簡潔明快，古樸典雅，風(fēng)格樸素單純，粗獷而不粗鄙，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中具有極大的挖掘潛力。既可以在建筑裝飾圖案中運(yùn)用也可以作為椅背、床屏、柜面等視覺中心的裝飾，更可以將體量變小，直接引入到家具的裝飾中來。

1、變化歸納

現(xiàn)代裝飾圖案趨于簡潔明快，因此在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)圖案，應(yīng)對其進(jìn)行一定的變化整理。變化的常用方法有三種：簡化概括、夸張變化、抽象變化。

2、簡化概括

簡化概括是對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行變化整理的最主要的方法，也就是將復(fù)雜繁瑣的圖案進(jìn)行簡化和歸納，在抓住其神韻與精華的基礎(chǔ)上，省略繁瑣的局部、細(xì)部，突出圖案的特點(diǎn)，是圖案更加單純化，簡潔大方又不失原有圖案的裝飾美感。

3、夸張變化

為增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)效果，鮮明的揭示事物的本質(zhì)，可以把傳統(tǒng)圖案中的某些特征給予突出、夸大和強(qiáng)調(diào)，使原有形象特征更加鮮明、生動和典型。夸張變化分三種整體夸張、局部夸張、動態(tài)夸張。

（1）整體夸張是從圖案的整體出發(fā)，以形象特征更為強(qiáng)烈，趨向性更大。如在表現(xiàn)動物小豬的體形，將其概括為弧形流線，塑造期圓潤的形象。

（2）局部夸張是強(qiáng)化物象中的某一部分，改變其比例和結(jié)構(gòu)，以強(qiáng)化主題，增加裝飾效果。如表現(xiàn)李逵的形象，可將其五官、胡須加以夸大，強(qiáng)化其威嚴(yán)的神情。

（3）動態(tài)夸張是夸大物象在運(yùn)動時(shí)的動態(tài)，表現(xiàn)基本的運(yùn)動規(guī)律，增強(qiáng)節(jié)奏感和動感。如漢代龍紋裝飾的精髓就是簡化細(xì)節(jié)，注重神采，強(qiáng)化力感，夸張動勢。

4、抽象變化

抽象變化是將傳統(tǒng)圖案進(jìn)行幾何形體變化整理，具有簡潔明快的現(xiàn)代美的回紋、瑞花紋、卷云紋都是先人創(chuàng)造的成功的抽象紋樣。原始彩陶中的魚形、花葉形，最后演變成為點(diǎn)、線、三角形所組成的紋樣，人們已看不到它的原形，抽象變化使他們更適用于裝飾對象，更有韻律，更具形式美感。

三、傳統(tǒng)吉祥紋樣在室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的方法

我國有著悠久的傳統(tǒng)文化，在建筑設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)上形成了獨(dú)具特色的風(fēng)格和形式。中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)主要是以木構(gòu)架組合對空間進(jìn)行通透靈活的分隔，并對構(gòu)件、墻面的裝飾，展現(xiàn)出完美和諧的空間裝飾圖畫。在中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)吉祥紋樣扮演著十分重要的角色，無論是空間形象設(shè)計(jì)，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，還是室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計(jì)都有其用武之地。傳統(tǒng)吉祥紋樣在室內(nèi)中可以通過對圍合界面的裝飾處理，選擇具有傳統(tǒng)圖案裝飾的室內(nèi)陳設(shè)品來表現(xiàn)。圍合界面即墻面、地面、天花，包括了分隔空間的實(shí)體和半實(shí)體、室內(nèi)陳設(shè)品主要是指室內(nèi)家具、設(shè)備、裝飾織物、陳設(shè)藝術(shù)品、照明燈具等。都離不開傳統(tǒng)吉祥紋樣，達(dá)到了無物不飾、無飾不巧的程度，是中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的重要組成部分。

而傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍非常廣泛，它們運(yùn)用在現(xiàn)代的空間設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)既能滿足對功能與理性的追求，又能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，產(chǎn)生心理共鳴，進(jìn)而體驗(yàn)作品所帶來的人為關(guān)懷。滿足人們更高層次的精神與心理需求。

四、傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

“適度”是傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中的運(yùn)用要把握的標(biāo)準(zhǔn)，過多的裝飾不符合塊節(jié)奏生活的情趣，難以使人們從繁忙中的生活中得以放松，滿足不了人們對于簡約、明快風(fēng)格的需求。裝飾過于簡單，又不能使人們產(chǎn)生共鳴，容易給人一種貧乏無力的感覺。應(yīng)從整體上把握圖案的形態(tài)與神韻，注重意境的表達(dá)。同時(shí)，造型本身也是一種裝飾。明式家具和現(xiàn)代幾何形態(tài)家具，它們的裝飾性正是在主體的造型上。家具的裝飾部位主要有床屏、椅背、頂飾、線腳、腳型等。對于椅類家具，其雖主要的裝飾部位是椅背，椅背處于人們視線的顯要位置，而且適于較大面積的裝飾。床屏是床類家具的主要裝飾部件，同時(shí)也是臥室的視覺中心，它的裝飾形式往往決定了臥室家具的裝飾風(fēng)格。柜類家具可以選擇適合的頂飾、帽頭、線型、線腳，還可以對面板、屜面、柜門進(jìn)行適當(dāng)?shù)难b飾。

五、傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)墻面上的應(yīng)用

墻面中的傳統(tǒng)圖案裝飾表現(xiàn)形式較多，可繁可簡，傳統(tǒng)圖案在室內(nèi)墻面上的應(yīng)用可以通過壁畫、裝飾畫、掛屏、木雕、墻體手繪、裝飾線腳、建筑彩繪，整體裝修等方式來實(shí)現(xiàn)。

從壁畫的形式，多適用于較大的公共空間，如博物館、酒店大堂、會展中心等大型空間，圖案上可以選用異質(zhì)圖案，如獸面紋、雷紋、竊曲紋、夔龍紋、夔鳳紋、虎紋、青龍紋、朱雀紋等。也可選用大型的木雕版畫、瓷磚版畫等形式，如裝飾風(fēng)景、八駿圖、等。掛屏多具有形式獨(dú)立的特點(diǎn)，有壁畫的裝飾效果，制作過程相對獨(dú)立，因此，掛屏圖案可以豐富多彩，任何種類傳統(tǒng)圖案中都可以表現(xiàn)。

裝飾線腳多為幾何紋樣，如回紋、字紋、花草拐子紋或者是簡單的植物紋。

文字在墻面裝飾中可以通過掛飾、直接書寫、整體裝修等方式來表現(xiàn)，形式簡潔，極具東方韻味，裝飾效果好。

六、吉祥裝飾紋樣在隔斷中的應(yīng)用

隔斷中吉祥裝飾紋樣運(yùn)用不受太多限制，可以選擇傳統(tǒng)的幾何紋樣，簡潔明快，既達(dá)到裝飾效果，又無繁雜瑣碎之感，比如冰裂紋、連線紋、棋格紋、鎖子紋等。

屏風(fēng)可以靈活的分割空間，可以根據(jù)要求開啟或閉合。屬于彈性分割，可以根據(jù)使用要求移動位置，是很好的劃分空間的方法?？梢詫鹘y(tǒng)吉祥圖案結(jié)合磨砂玻璃作屏風(fēng)，用于室內(nèi)玄關(guān)、矮隔斷、玻璃推拉門的裝飾，可以在滿足使用功能的基礎(chǔ)上，使室內(nèi)空間視覺通透流暢，而且極具裝飾效果。

七、漢字在在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中的運(yùn)用

將文字、吉祥祝語、詩詞歌賦直接進(jìn)行裝飾。我國的漢字字型結(jié)構(gòu)具有強(qiáng)烈的“圖形”意味，它的這種圖形特征源自于“物觀取象”的造字理念，其結(jié)構(gòu)符合圖案的構(gòu)圖法則。因此漢字裝飾獨(dú)具魅力，筆劃結(jié)構(gòu)的重復(fù)扭動，產(chǎn)生流暢的線條，因而造成字態(tài)的節(jié)奏與律動。同時(shí)中國書法研究書體的形式美、意趣的創(chuàng)造美所表達(dá)出來的氣韻，筆劃的長短、粗細(xì)、疏密、轉(zhuǎn)折，極富節(jié)奏和韻律，加上篆、隸、草、行、楷，不同的字體又各具美感和神韻，可以起到很好的裝飾效果。

常用漢字行書書法結(jié)合磨砂玻璃作屏風(fēng)，結(jié)合一定的造型，裝飾效果整體感強(qiáng)，具有傳統(tǒng)屏風(fēng)的通透效果，形式簡潔明快，加工制作工藝簡單。書法字體及大小可以根據(jù)空間環(huán)境要求確定，書法內(nèi)容則可以根據(jù)空間的使用功能來選擇，將中國書法的“神、意、韻”與現(xiàn)代的室內(nèi)空間完美結(jié)合，體現(xiàn)出深沉的東方文化意韻。

由上述例子我們可以看到，在生活中大家能輕易找到一些傳統(tǒng)吉祥紋樣的影子，它同樣承載著人們對生活的美好期望。在我們現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，都或多或少地運(yùn)用和體現(xiàn)了吉祥觀念。繼承和發(fā)揚(yáng)它，把其精神元素融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)，會使設(shè)計(jì)更加人性化、社會化、民族化。