李勤

摘要：中職生同理心缺失的主要表現(xiàn)為：好為人師、己所欲而施于人、期待與預(yù)設(shè)模式、判斷性與標(biāo)簽性的語言。開展中職生同理心教育，要積極營造大環(huán)境，促進(jìn)中職教師的專業(yè)發(fā)展，建立中職生積極健康的情感系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：同理心教育；中職生；中職教師專業(yè)發(fā)展

中圖分類號(hào)：G635

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1002-0845（2013）04-0128-02

研究表明，我國中職生群體所承受的失敗與挫折比同年齡段的普通高中學(xué)生要多，加之社會(huì)普遍輕視中職生以及家長時(shí)常埋怨，使得他們的情緒表現(xiàn)出明顯的兩極性。一項(xiàng)對(duì)840名中職生的調(diào)查顯示，“他們當(dāng)中在小學(xué)到初中從未受到過表揚(yáng)的比例為79.16%；學(xué)習(xí)成績(jī)?yōu)橹邢掠蔚谋壤秊?6.6%；上職校為混畢業(yè)的比例為25.05%”。一項(xiàng)對(duì)9?。ㄊ校┙?0個(gè)地區(qū)50余所職業(yè)技術(shù)學(xué)校近萬名學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，“厭學(xué)、學(xué)習(xí)焦慮、交友困難、挫折感強(qiáng)、就業(yè)困惑、社會(huì)適應(yīng)能力差等是職校生普遍存在的問題”。在對(duì)中職生健康狀況進(jìn)行問卷調(diào)查和研究分析時(shí)發(fā)現(xiàn)，“中職生存在較為明顯的自卑情緒，而且是一種在極端自尊掩蓋下的自卑。他們?cè)谀撤N程度上是自己瞧不起自己，但又自尊心很強(qiáng)……”。

一、同理心的內(nèi)涵及同理心教育的價(jià)值與意義

1 同理心的內(nèi)涵

同理心又叫同感（Empathy）、同感理解、共情，是由著名心理學(xué)家卡爾·羅杰斯提出來的，是人本主義心理學(xué)理論的重要概念?！案惺軄碓L者的私人世界，就‘好像那是你自己的世界一樣，但又絕未失去‘好像這一品質(zhì)——這就是同感。它對(duì)治療是至關(guān)重要的”。它要求對(duì)來訪者“設(shè)身處地、感同身受”。通俗地說，就是站在對(duì)方的立場(chǎng)上體會(huì)其感受，了解對(duì)方內(nèi)心的感受和想法，并反映給對(duì)方知道。第一，要站在對(duì)方的立場(chǎng)、角度去理解對(duì)方，把自己的身份、角色、價(jià)值觀先擱置起來，換成對(duì)方當(dāng)事人的視角。第二，感受重于概念化的認(rèn)識(shí)。羅杰斯使用的“感受”（to sense）是動(dòng)詞，他提到的感受對(duì)象，主要是憤怒、害怕等情緒性的內(nèi)容。使當(dāng)事人重新認(rèn)識(shí)、接納這些經(jīng)驗(yàn)，特別強(qiáng)調(diào)重視感性經(jīng)驗(yàn)的重要。第三，同感并不意味著對(duì)當(dāng)事人認(rèn)同。特別提出不能失去“好像”這一品質(zhì)。心理學(xué)上的同理心包括三個(gè)要素：一是站在對(duì)方的立場(chǎng)上，感知和體驗(yàn)其情感和認(rèn)知；二是能了解并理解對(duì)方為什么產(chǎn)生這樣的感知與體驗(yàn)；三是傳遞給對(duì)方你知道這種設(shè)身處地的了解。

2 同理心教育的價(jià)值與意義

對(duì)于處在青春期的中職生進(jìn)行同理心教育，貼近需要、針對(duì)性強(qiáng)，既可以彌補(bǔ)以往教育中的缺憾，又能使他們倍感受到尊重、溫暖和鼓勵(lì)，無異于雪中送炭。大量研究證明，同理心教育不僅能夠使教師無條件地接納中職生很多深層次的心理問題，而且其提升中職生尊嚴(yán)感、價(jià)值感的效果也極為顯著。從中職教師專業(yè)發(fā)展來看，同理心應(yīng)成為教師的基本素養(yǎng)。通過培養(yǎng)良好的“同理心”，并在學(xué)習(xí)、生活和工作中創(chuàng)造性地運(yùn)用與發(fā)揮，會(huì)使教師更具寬容心和耐心，這對(duì)建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)師生之間有效地溝通極為重要。

（1）同理心教育關(guān)系到教師健康的心理品質(zhì)、師德修養(yǎng)及教育智慧的生成，是良好師生關(guān)系的紐帶

理想的咨詢師無論是什么流派，首要的條件就是要有同理心。只有這樣，才會(huì)有比較有效的治療效果。在教師與學(xué)生之間，同理心所表達(dá)的是一種與學(xué)生交往的方式，一種“存在的方式”。當(dāng)人處于同理心狀態(tài)時(shí)，那些習(xí)慣了的防御會(huì)暫時(shí)離開人們，人們比較容易做到真誠。而當(dāng)你進(jìn)入當(dāng)事人的世界，對(duì)當(dāng)事人了解得比較真切的時(shí)候，就會(huì)對(duì)這個(gè)人油然而生同在、溫情、尊重的感覺，而不是矯揉造作，更不會(huì)以日常習(xí)慣了的評(píng)價(jià)態(tài)度與當(dāng)事人相處，如一邊交談一邊在心里說著“煩人”“真沒用”“怎么這么笨”等等。因此，在與中職生溝通出現(xiàn)令人束手無策的溝通屏障時(shí)，憑借良好的同理心教育，最容易穿透他們強(qiáng)硬的防御“盔甲”進(jìn)入其內(nèi)心柔軟的地帶，尤其是對(duì)那些敵對(duì)、偏執(zhí)的孩子的信任重建問題，有顯著的效果。

（2）同理心教育能夠使學(xué)生覺得有力量面對(duì)困境，尤其可以為問題學(xué)生積蓄積極的能量

在羅杰斯看來，人是善良的，不需要太多的“糾正”“建議”“說教”與“指導(dǎo)”，只需要無條件地關(guān)愛與陪伴。當(dāng)學(xué)生被理解了，其內(nèi)心的空間才有可能充分展開，才有可能反思并明了事實(shí)的真相，才會(huì)對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)與行為做進(jìn)一步的探索和修正。正是由于“同理心的力量，創(chuàng)造了自我了解與親密的關(guān)系”。在這種“親密關(guān)系”中，最能使人感受到自身的價(jià)值，使他們逐漸療愈曾經(jīng)的裂痕，幫助他們實(shí)現(xiàn)從憎恨到寬恕、從畏懼自我的軟弱到相信內(nèi)在的潛能的轉(zhuǎn)變。

二、教師的中職生同理心教育缺失的表現(xiàn)與分析

1 好為生師

“好為生師者”的主要表現(xiàn)：1）不去細(xì)心觀察學(xué)生當(dāng)下的表現(xiàn)，以個(gè)人的擔(dān)心與焦慮為出發(fā)點(diǎn)，一味地對(duì)學(xué)生提出“應(yīng)該”的指令或諸多的“不許”；2）不去耐心了解學(xué)生行為背后的緣由及內(nèi)在感受，常常習(xí)慣于是非評(píng)判；3）不善于發(fā)現(xiàn)和捕捉學(xué)生身上的特質(zhì)并適時(shí)引導(dǎo)，不相信學(xué)生，輕視學(xué)生身上那些微小的閃光點(diǎn)。他們常把教師的身份懸掛起來，習(xí)慣于發(fā)號(hào)施令“教育”學(xué)生，不懂得無條件積極關(guān)注與傾聽是向?qū)W生傳遞愛與尊重的重要方式，更不懂得讓學(xué)生感受到真誠理解與關(guān)懷而具有的療愈功效。

2 己所欲而施于人

“己所欲而施于人”的方式在教師與中職生互動(dòng)中往往受阻。比如，教師希望通過表揚(yáng)鼓勵(lì)的方法，提升那些自卑學(xué)生的自尊心、上進(jìn)心，有的學(xué)生卻認(rèn)為是想控制他；教師希望對(duì)弱勢(shì)學(xué)生多一些關(guān)注與呵護(hù)，有的學(xué)生會(huì)覺得是因?yàn)樽约翰粔蚝?，徒增一些疑慮與不安；教師對(duì)家庭貧困的學(xué)生進(jìn)行捐款、探訪，有的學(xué)生會(huì)抵觸這樣的“好心”。毋庸置疑，人類的很多經(jīng)驗(yàn)是相似的，但同時(shí)也有很多個(gè)別的獨(dú)特性。因此，做事情一定要事先進(jìn)行研究。如果做不到這一點(diǎn)，那就是不懂得尊重他人。一味地固執(zhí)于“己所欲而施于人”，何以做到“因人制宜”“以人為本”？

3 期待與預(yù)設(shè)模式

以自己固有的想法推測(cè)學(xué)生，進(jìn)而妄加判斷是“期待與預(yù)設(shè)模式”的主要表現(xiàn)。比如，課堂上，學(xué)生津津有味地看著手機(jī)上下載的素描圖片，教師就會(huì)指責(zé)學(xué)生在玩游戲；學(xué)生因堵車上學(xué)遲到，教師根據(jù)以往該學(xué)生常遲到的表現(xiàn)，通常會(huì)大批、特批該生一貫不能按時(shí)到校；師生之間有了誤會(huì)，學(xué)生希望澄清事實(shí)，教師就認(rèn)為學(xué)生是為自己的不良行為辯解。類似情形的發(fā)生，極易使那些在批評(píng)中長大、長期得不到信任的學(xué)生情緒失控，并與教師發(fā)生激烈的沖突，甚至造成嚴(yán)重的后果。試想，不以積極的心態(tài)去了解學(xué)生的問題及其產(chǎn)生根源，卻貼上消極的標(biāo)簽作為警戒，定會(huì)使學(xué)生感到不被接納、不受信任。一旦觸碰了學(xué)生敏感的內(nèi)心，師生關(guān)系便會(huì)急劇惡化，甚至導(dǎo)致學(xué)生自暴自棄。

4 判斷性、標(biāo)簽性的語言

有些教師在與學(xué)生溝通時(shí)將聽到、看到、觀察到、體驗(yàn)到的信息用具體而客觀的語言陳述出來，能就事論事，學(xué)生易于接受，表現(xiàn)了良好的同理心。有的教師在和學(xué)生談話時(shí)，常常迫于時(shí)間緊、工作忙，未經(jīng)仔細(xì)了解，更是缺少澄清與求證的過程；有的教師將具體具體問題泛化，給特定學(xué)生貼標(biāo)簽，進(jìn)行價(jià)值判斷；甚至有的教師用模糊、夸張、似是而非的泛化語言對(duì)待學(xué)生，十分容易激起學(xué)生的對(duì)立與憤怒情緒。

三、中職生同理心教育實(shí)施的對(duì)策

1 積極營造同理心教育的大環(huán)境

蘇霍姆林斯基將同理心教育體現(xiàn)在其教育實(shí)踐的各個(gè)方面。他注重在情感上與孩子產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴，尤其對(duì)“差生”行為的同理心，并達(dá)到深切理解的實(shí)踐，為我們提供了借鑒。首先，應(yīng)從社會(huì)角度廣泛關(guān)注并加強(qiáng)對(duì)中職生的尊重、關(guān)懷、理解與幫助。其次，積極創(chuàng)設(shè)同理心教育的校園環(huán)境，為建立信任、理解、安全、自由的師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系營造氛圍。香港、臺(tái)灣“全校參與輔導(dǎo)方式”啟發(fā)我們，最有利于學(xué)生成長發(fā)展的條件，是一種綜合的環(huán)境和氛圍，林孟平曾稱之為“積極取向而人性化的校風(fēng)”。這種校園環(huán)境包含課堂上師生之間的互動(dòng)、課外活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐的滲透，以至于學(xué)校文化的建設(shè)。另外，還要注重家庭中的同理心教育。

2 促進(jìn)中職教師的專業(yè)發(fā)展

首先，要讓同理心教育內(nèi)化為教師的一種師德修養(yǎng)，外顯為教師的一種教育能力和教育行為。在個(gè)性化教育的需求日益成為主導(dǎo)性需求的今天，良好的同理心教育是實(shí)現(xiàn)有效教育的前提。教師應(yīng)該把學(xué)生的問題和感覺放在第一位。其次，高度重視同理心教育，加大宣傳和培訓(xùn)的力度。同理心教育說起來容易，做起來難。因?yàn)椤皩?duì)學(xué)生有關(guān)愛、尊重態(tài)度的教師并不鮮見，但能夠以同理心態(tài)度跟學(xué)生相處、互動(dòng)對(duì)話的卻相對(duì)難得。羅杰斯曾說，“這種態(tài)度在教室里幾乎是聞所未聞的事”?！度嗣窠逃芬埠粲?，“同理心：教師的基本能力和修養(yǎng)”。學(xué)校所有的教育教學(xué)活動(dòng)，都進(jìn)行著最廣泛意義的“對(duì)話”。“如果創(chuàng)造一種接受理解和尊重的氣氛，就可以使所謂的治療中的學(xué)習(xí)活動(dòng)更有效地進(jìn)行下去的話，那么也一定是所謂的教育的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)”。從這個(gè)意義上來講，當(dāng)同理心教育成為教師的一種習(xí)慣與修養(yǎng)時(shí)，中職生同理心教育的“理想場(chǎng)域”才能夠生成。

3 建立中職生積極健康的情感系統(tǒng)

教育部在《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要》中將“尊重、理解與真誠同感相結(jié)合”作為一項(xiàng)原則列入，卻沒有提出具體的實(shí)施性說明。因此，需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)此項(xiàng)專題，通過課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐以及親子關(guān)系訓(xùn)練營等形式，多層次“為學(xué)生架設(shè)同理心培養(yǎng)的立交橋”，培養(yǎng)學(xué)生有感受、體驗(yàn)、接納他人的情緒、情感的能力。羅杰斯認(rèn)為，教育的目的在于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，發(fā)展學(xué)生的潛能，形成積極向上的自我概念和價(jià)值觀體系，最終使學(xué)生自己能夠教育自己。

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