高玖靈

(湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院體育系 湖北武漢 430205)

中國體育背負(fù)過強(qiáng)國強(qiáng)種的重任,承載過民族復(fù)興的期許,而當(dāng)神圣的五環(huán)旗升起在神州大地之后,在中國登頂奧運(yùn)會金牌榜之后,體育“為何而生”、“為誰而用”這樣的本質(zhì)問題開始真正浮出水面,面對社會的追問,浸潤著更多人文關(guān)懷的運(yùn)動休閑也許可以給出令大眾滿意的答案。當(dāng)一種體育活動可以被稱為“休閑”時,它毫無疑問會對參與主體的感受給于最高的關(guān)注,而今天主體在活動中得到全面自由的發(fā)展則可以說是其最終任務(wù)。當(dāng)大眾參與運(yùn)動休閑活動時,所體驗(yàn)到的不僅僅是體育的健身價值、教育價值等,更重要的是運(yùn)動帶來的快樂感受,也正是這份快樂驅(qū)使著更多的人更持久的參與到運(yùn)動中,可以說娛樂是休閑運(yùn)動最基本的要素。隨著社會的發(fā)展,高度工業(yè)化和科技化、信息化時代的到來,我國公眾的休閑時間也將越來越多,休閑將成為我國社會生活的重要現(xiàn)象和問題。如何讓人類度過美好的休閑時光,這已經(jīng)引起國際社會的重視,不同學(xué)科的學(xué)者都積極參與到休閑的研究中。人們在生活實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),體育與休閑的關(guān)系越來越緊密,休閑體育這個概念的出現(xiàn)正說明了這一點(diǎn)。休閑體育具有促進(jìn)家庭穩(wěn)定,構(gòu)建和諧社會,擴(kuò)大人際交往的功能,對于個體而言,具有養(yǎng)生的功能,寓道于樂的功能,提高生命質(zhì)量的功能等,從這些功能中,可以看出休閑體育與人們的日常生活存在著十分密切的聯(lián)系。休閑垂釣是一項(xiàng)休閑體育運(yùn)動,休閑垂釣是一種絕佳的以靜養(yǎng)生的好方法,它可以調(diào)暢情致、舒緩神經(jīng)、修煉性格,既有賞畫的情趣,又有弈棋的睿智,還有旅游的放松。2011年8月,經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn),中國釣魚運(yùn)動協(xié)會、中國休閑垂釣協(xié)會同時獲準(zhǔn)成立。2011年12月23日晚,中國休閑垂釣協(xié)會在北京飯店正式召開成立大會暨慶典晚會,中國釣魚運(yùn)動協(xié)會將于2012年初在北京奧體中心隆重舉行成立大會,由國家體育總局社會體育中心管理。從此中國休閑垂釣運(yùn)動邁入了規(guī)范化管理發(fā)展之中。由此我國休閑垂釣運(yùn)動及休閑垂釣產(chǎn)業(yè)將迎來新的發(fā)展機(jī)遇,為了更好發(fā)展休閑垂釣運(yùn)動及休養(yǎng)垂釣產(chǎn)業(yè),且對我國休閑垂釣運(yùn)動的歷史進(jìn)行理論研究。

1 我國體育休閑垂釣發(fā)展的歷史淵源

我國地土面積960萬平方公里,是一個幅員遼闊的國家,南弱緯度跨度很大,形成了很多地方氣候,且水資源豐富,且有黃河和長江二大水系,水產(chǎn)資源豐富。豐富多彩的體育休閑垂釣生活豐富了我國文化內(nèi)容,伴隨著人類的發(fā)展及人類社會演變而延續(xù)到現(xiàn)在,日益為廣大勞動者及愛好者所喜愛傳統(tǒng)體育運(yùn)動。長江是人類發(fā)源地之一,因此內(nèi)陸淡水釣魚活動很早已經(jīng)發(fā)展起業(yè),為人類生存及發(fā)展提供必須的物質(zhì)條件。人類的發(fā)展首先要解決生存問題,釣魚成為古人的的生產(chǎn)食物活動,隨著生活條件的改善和生活工具的進(jìn)步從而生產(chǎn)力水平的提高,人類逐漸從生產(chǎn)物質(zhì)資料活動中分離出來,進(jìn)行勞動分工,一部分成為體力勞動;另一部分成為腦力勞動。腦力勞動為了更好休息,將垂釣變成一種充滿趣味性及娛樂性,充滿智能活動,且對人的身心健康的有益一項(xiàng)體育休閑活動。中國有黃河和長江二大主內(nèi)陸河,且支流很多,形成了許多湖泊,如湖北省,號稱“魚米之鄉(xiāng)”,其水庫,湖及內(nèi)陸河等水資源非常豐富,為體育休閑垂釣提供優(yōu)良的自然休閑垂釣水資源和豐富的魚類資源。我國的休閑垂釣可謂源遠(yuǎn)流長,早在3000多年前的商周交替時期,就有姜太公在渭水之濱直鉤垂釣的故事。古人垂釣十分講究,許多史書中隨處可見當(dāng)時釣魚裝備的華麗。古代的釣竿是用竹子削制的,一副好的釣竿必須具備直、輕、長、牢、韌五大特點(diǎn),竹子正具備這些特質(zhì),所以取材修竹作漁竿是最好不過了。為了讓釣竿更加美觀,古人常以翠鳥羽毛裝飾魚竿,看上去十分豪華亮麗。一般以絲線作釣繩,所以古語中有“翠羽飾長綸”之說。釣鉤通常以銅、鐵、銀制成,并且有倒刺,即所謂的“金鉤歷巨”。當(dāng)時使用的釣餌,大多以桂花、小魚、蚯蚓、飯?；蛞约Z食為主要原料配成“香餌”。古人把春天和秋天作為最好的釣魚季節(jié),把和風(fēng)細(xì)雨看做是最好的釣魚時機(jī),同時他們還很注重釣線的顏色與水色的搭配?？梢娢覀兊淖嫦葘π蓍e垂釣是很有研究的。為了存放釣到的活魚,古人還以竹篾條編成造型漂亮、小巧玲瓏的魚簍,把它半浸在垂釣的水域邊,既方便又好看。即使到了今天,垂釣者也都會備上一個小網(wǎng)兜或尼龍袋以便存放活魚,只是它的名稱改叫“魚護(hù)”罷了。如今隨著生活水平的提高,人們花錢買健康,花錢買娛樂已不爭的現(xiàn)實(shí)。在您認(rèn)真分析以后,肯定會說花錢去釣魚最好。垂釣的確是一種高雅別致、非常有益的活動。它靜中有動,動中有靜,動靜結(jié)合,相得益彰,既令人心曠神怡,又健身強(qiáng)體。因此休閑垂釣產(chǎn)業(yè)已經(jīng)風(fēng)靡世界,如美國、俄羅斯、日本等國家,體育休閑垂釣產(chǎn)業(yè)已經(jīng)得到很大的發(fā)展,現(xiàn)在我國的體育休閑產(chǎn)業(yè)正處于發(fā)展期,發(fā)展速度很快,前景喜人。

2 從古文化看我國休閑垂釣文化

古往今來,類人猿經(jīng)過幾萬年進(jìn)化,其形體已經(jīng)進(jìn)化到和我們現(xiàn)代人一樣,其學(xué)會了用骨針縫制獸皮用為遮體之用,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,氏族社會逐漸形成。又經(jīng)過了漫長的歲月,人類慢慢學(xué)會了用石頭作為工具,于是進(jìn)入了神農(nóng)、黃帝、堯、舜等時期的新石器時代,在這個階段,古代產(chǎn)生了輝煌的仰韶文化和龍山文化。考古資料顯示,這個時期,除發(fā)現(xiàn)了大量的石器和用獸骨磨制的刀、齒、鏃之外,還發(fā)現(xiàn)了很多魚叉和魚鉤,這對了解我國的垂釣歷史文化有非常重要的意義?？脊疟砻?黑龍江小興凱湖崗上出土的骨制魚鉤和陜西省西安半坡村仰韶文化勝發(fā)現(xiàn)的骨制魚鉤,距今大約有6000年的歷史,是我國發(fā)現(xiàn)得最早的魚鉤文物。后來還發(fā)現(xiàn)在一些釣魚文物,如黑龍江的寧安遺址,河北唐山市的大城山遺址,內(nèi)蒙古自治區(qū)包頭市的阿善遺址等,都發(fā)現(xiàn)了許多骨制魚鉤。這些魚鉤的造型多樣,其中有的在鉤尖下面磨出了倒刺,很多魚鉤還磨有拴鉤線的槽,由此可證明當(dāng)時磨出了的魚鉤活動已具有較高水平。這些遺址都位于內(nèi)陸地區(qū)淡水水域釣魚已是十分普遍的了。我國最早的關(guān)于竹制釣竿的文字記載見于2000多年前的詩歌總集《詩經(jīng)》,比如在《季風(fēng)》這一章中,有“籊籊竹竿,以釣于淇”的詩句(淇:指黃河的一條支流,位于今天的河南省北部),這表明了春秋載國時期,人們已經(jīng)用細(xì)細(xì)的竹竿在江河中垂釣了。人類的祖先,最早是以肉食為主的,漁獵業(yè)是遠(yuǎn)古人類最早的謀生手段,也就是靠捕魚和狩獵來維持生計(jì)。歷史學(xué)家從考古中發(fā)現(xiàn),原始人群,絕大多數(shù)的穴居或村落,都造址在靠水近山的地方。無疑,這此地方從事漁獵生產(chǎn)最方便的。在距今40～50萬年前的猿人遺址的存物中,就曾發(fā)現(xiàn)有各種魚類的遺骨?？梢?在幾十萬年前人類便同漁業(yè)結(jié)下了不解之緣。古人類最早是徒手捉魚、用石塊砸魚和用村枝條抽打游動在水上層魚的辦法從事捕魚活動。后來,人類學(xué)會了制造工具,于是才有了用箭射魚和用叉叉魚。在捕魚活動中,人們發(fā)現(xiàn)魚類對落入水中的昆蟲、草葉、草籽、谷物顆粒以及一些小動物的尸體,都很貪食。于是人類利用魚類的這些習(xí)性,發(fā)明了釣魚。釣魚比用手、石塊或枝條捕魚要方便得多,效果且在很長的歷史時期,它都是人類謀取食物求生存的手段,而只是在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度后,垂釣才演變成休閑娛樂和健身強(qiáng)體的體育活動。最早的垂釣,很簡單也很原始。人們用吃剩下的動物的腸子,或用鋒利的石片,把動物皮、筋割制成皮條或筋條。就這樣,人們把動物腸子(或皮條、筋條)的一端放入水中,招引魚類來吞食,待魚吞下去一段以后,猛拉皮條,魚兒便被同時捕了上來。后來,人們對植物纖維有了認(rèn)識以后,才改用纖維搓成的線索來釣魚。說來也很趣,如果您去云南旅游的話,或許會看到那里的苦聰人,至今仍然用皮條來捕魚。當(dāng)發(fā)明釣線以后,人們把線拴在一根竹竿上,線的一端再拴上食物去捕魚,這便是最初垂釣的竿、線和魚餌。但是這種方法的成功率是不高的。怎樣才能提高釣魚成果呢,關(guān)鍵是要讓魚兒吞下食物再也逃脫不了。后來人們發(fā)明了“釣卡”,成功地解決了這個問題,這就是最初的魚釣。最初的“釣卡”是用獸骨磨成兩頭尖的直的骨針。骨針中間有一個凹槽,釣線就拴在凹槽內(nèi)?！搬灴ā鄙洗┥厢烉D,魚在吞食后,骨質(zhì)“釣卡”會橫卡在魚嘴里,適時提線便可成功地把魚提上來。傳說中姜太公直鉤釣魚,用的正是這種方法。后來,人們受荊棘和鳥爪的啟示,先是發(fā)明了綁制的魚釣,也就是用二根骨針綁在一起,類似一個鉤,用起來不太方便,也不很牢靠;后來才發(fā)展成用獸骨磨制成的十分穩(wěn)定的魚鉤。在銅、鐵器出現(xiàn)以后,魚鉤才改用金屬制造,魚鉤變得更為精巧適用了。隨著人類生產(chǎn)活動的進(jìn)步,魚網(wǎng)的發(fā)明大大提高了捕魚的效果,垂釣漁業(yè)逐漸為輔助性生產(chǎn)活動。由于鉤釣成本低,容易制造,使用起來也很方便,在海洋捕撈和江河捕漁生產(chǎn)中,現(xiàn)在也常使用。當(dāng)然更多的時候垂釣釣魚已經(jīng)成為人們的一種娛樂、健身和休閑的活動?？梢?垂釣的性質(zhì)由生產(chǎn)演變成娛樂健身,是社會發(fā)展的產(chǎn)物,它帶給人們無窮的樂趣,從古人一直廷續(xù)到今天。

3 古代文人的休閑垂釣文化

休閑垂釣自古以來就是詩人筆下的主題,盛唐時期是我國詩歌發(fā)展的頂峰,同時休閑垂釣也空前盛行。因此唐詩中關(guān)于垂釣的名篇屢見不鮮。不僅唐代,歷代詩詞中關(guān)于垂釣的詩句數(shù)不勝數(shù)。膾炙人口的千古絕句,也為我們研究古人垂釣活動,留下了寶貴的史料。通過古詩詞,我們發(fā)現(xiàn)古人把各樣的情懷都融合在垂釣中。比如大詩人白居易詩云:“說我垂釣意,人魚又兼忘;無機(jī)兩不得,但弄秋水光”。詩人把垂釣作為一種娛樂,他不求魚、不求高官厚祿,只是通過垂釣活動去欣賞大自然風(fēng)光,體驗(yàn)金秋景色的意境。姜太公(姜尚)釣魚則是另一種情懷。白居易曾為姜太公釣魚寫下:“昔日白頭人,亦釣此渭陽,釣人不釣魚,七十保文王”的千古名句。說的是姜太公70高齡垂釣于渭陽,一個偶然的機(jī)會,遇見了周文王,并得到文王重用,輔佐文王和周武王興周滅紂,成為歷史上有名的功臣。這就是以垂釣來“釣人”、“釣國”的典型。古代垂釣者中還有一些是“閑釣江魚不釣名”的美食家。古人也有以垂釣來解憂遣心的,比如“擺脫塵機(jī)上釣船,免教榮辱有流年”的詩句,就表達(dá)了這種心境?！百u得鮮魚百二錢,余糧炊煙放歸船,拔來濕葦燒難著,曬在垂楊古岸邊”,反映的是以垂釣謀生的艱難。盡管千百年來垂釣者的心境各異,但由遠(yuǎn)古到明清,垂釣在中國民間,始終作為一種高尚的休閑娛樂方式和健身強(qiáng)體的手段。古代著名的政治家、軍事家或文學(xué)家中,不少都是釣魚愛好者,比如姜尚、韓信、曹操、韓愈、柳宗元、蘇軾、陸游等都為后人留下垂釣的趣間軼事。中國當(dāng)代的老一輩革命家賀龍、陳毅、羅瑞卿、王震和許多科學(xué)家、文藝界人士也不乏垂釣愛好者。

4 結(jié)語

歷史資料顯示,古往今來,隨著人類生產(chǎn)力提高,人們的生活水平得到很大發(fā)展,垂釣性質(zhì)以古代生產(chǎn)為目的慢慢演變成為現(xiàn)在以娛樂健身為目的體育休閑運(yùn)動。休閑垂釣是我國傳統(tǒng)民族一項(xiàng)休閑體育項(xiàng)目,古人享受著垂釣的樂趣。在科技高速發(fā)展的今天,休閑垂釣會給大家更大的快樂和康健。

[1]顏紹瀘,周西寬.體育運(yùn)動史[M].北京:人民體育出版社,1990.

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[3]嚴(yán)綱,王程.基于社會轉(zhuǎn)型時期我國休閑體育的功能與發(fā)展研究[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2007,21(5):42-43．