梁紅軍

(中共河南省委黨?？萍嘉幕萄胁?，河南鄭州450002)

在當(dāng)代，科學(xué)技術(shù)工作已成為一種重要的社會(huì)工作和現(xiàn)象，成為滲透在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等所有領(lǐng)域一種重要的社會(huì)建制?？茖W(xué)技術(shù)與社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展內(nèi)在地結(jié)合在一起，科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平已成為一個(gè)國家綜合國力的重要標(biāo)志，沒有科學(xué)技術(shù)的大發(fā)展就不可能有社會(huì)的全面發(fā)展和持久進(jìn)步。

建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)是我國發(fā)展進(jìn)入到新階段后國家實(shí)施的又一重大戰(zhàn)略部署。中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的功能定位是全國“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)、重要的能源原材料工業(yè)和先進(jìn)制造業(yè)基地、重要的綜合性交通樞紐。2011年河南省委書記、人大常委會(huì)主任盧展工調(diào)研科技工作時(shí)強(qiáng)調(diào)，要“提升對(duì)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的認(rèn)識(shí)、提升科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力的水平和為科學(xué)技術(shù)第一生產(chǎn)力的服務(wù)”。同時(shí)，他深刻指出，“科技創(chuàng)新是‘動(dòng)力’、是‘活力’、是‘民生’、是‘未來’”。建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)必須充分發(fā)揮科技創(chuàng)新的支撐、引領(lǐng)作用，切實(shí)激發(fā)科技工作者創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性。

一、科學(xué)與技術(shù)既密切聯(lián)系又有本質(zhì)區(qū)別

科學(xué)的起源與技術(shù)的起源屬于兩個(gè)不同的分支，科學(xué)來源于對(duì)神學(xué)解釋自然的不滿，來源于人們對(duì)宗教束縛的掙脫;技術(shù)則起源于人類的生存需求和自古以來形成的工匠傳統(tǒng)，起源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)工具和裝備的復(fù)雜性、精確性和多樣性的需求?？茖W(xué)，是拉丁文的翻譯，表示“學(xué)問、知識(shí)”?？茖W(xué)不僅是知識(shí)，更是一種知識(shí)體系，也是一種社會(huì)建制?？茖W(xué)是人類對(duì)自然界、人類社會(huì)和人類思維規(guī)律的正確反映，是人類世代經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。技術(shù)概念源于希臘文，包含著“技能、技巧、工藝”等意義。隨著時(shí)代的變化，技術(shù)也不斷被賦予新的含義，既包括具體的器物、工具，也特指專用的制作方法、工藝流程，還包括管理人類社會(huì)的方法和技能等。第一，科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系?？茖W(xué)與技術(shù)并不是同時(shí)產(chǎn)生的，但隨著文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的開展，特別是經(jīng)過第一次科學(xué)革命和技術(shù)革命，技術(shù)的進(jìn)步與科學(xué)的發(fā)展開始變得密不可分。二戰(zhàn)以來，隨著科學(xué)技術(shù)革命的深入進(jìn)行，科學(xué)與技術(shù)相互滲透，一體化的步伐逐漸加快，呈現(xiàn)出科學(xué)的技術(shù)化、技術(shù)的科學(xué)化、科學(xué)技術(shù)一體化的典型發(fā)展特征?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)為技術(shù)發(fā)明與革新提供理論儲(chǔ)備和智力支持，技術(shù)創(chuàng)新又為科學(xué)研究工作創(chuàng)造先進(jìn)的工具和物質(zhì)保障?？茖W(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、工程創(chuàng)新與社會(huì)應(yīng)用，在當(dāng)代已融為一體，從而使基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究和開發(fā)研究都受到高度重視。第二，科學(xué)與技術(shù)本質(zhì)上的區(qū)別。一是從工作特點(diǎn)看，科學(xué)研究主要是從個(gè)別到一般、從物質(zhì)到精神、由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)過程，它反映和認(rèn)識(shí)客體;而技術(shù)發(fā)明與革新則是從一般到個(gè)別、從精神到物質(zhì)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程，它建構(gòu)和創(chuàng)造客體。二是從解決問題看，科學(xué)主要幫助人類解決“是什么、為什么”的問題。技術(shù)則回答“做什么、怎么做”的問題。三是從對(duì)社會(huì)的影響看，科學(xué)屬于知識(shí)形態(tài)，可能暫時(shí)沒有什么實(shí)用價(jià)值，一般用“新”來衡量，追求學(xué)術(shù)界的認(rèn)同;技術(shù)是科學(xué)的物化，具有一定的物質(zhì)形態(tài)，可直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，一般用“準(zhǔn)、效”來評(píng)價(jià)，追求直接的經(jīng)濟(jì)效益。此外，科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別還廣泛表現(xiàn)在研究方法、工作特點(diǎn)、社會(huì)影響等方面。

從觀念上弄清楚科學(xué)和技術(shù)分屬于兩個(gè)不同的領(lǐng)域，有利于我們?cè)隗w制上將科學(xué)和技術(shù)區(qū)分為兩個(gè)體系，從而在對(duì)科學(xué)和技術(shù)工作進(jìn)行管理時(shí)分清科學(xué)管理和技術(shù)管理的兩種職能，采取不同的科學(xué)政策和技術(shù)政策對(duì)科學(xué)研究和技術(shù)開發(fā)進(jìn)行有效支持。

二、科學(xué)技術(shù)是發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)“兩型社會(huì)”的重要依靠

科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的重要因素的觀點(diǎn)被有機(jī)地融入到馬克思主義的基本理論之中。馬克思生前用大量的時(shí)間和精力研究科技進(jìn)步與資本主義社會(huì)根本機(jī)制的關(guān)系。馬克思認(rèn)為機(jī)器工業(yè)是近代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，是與資本主義相適應(yīng)的生產(chǎn)形式。隨著大工業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)實(shí)財(cái)富的創(chuàng)造，取決于“一般的科學(xué)水平和技術(shù)進(jìn)步”，或者說取決于“科學(xué)在生產(chǎn)上的應(yīng)用”。通過應(yīng)用機(jī)器的大規(guī)模協(xié)作，使自然力變成社會(huì)勞動(dòng)的因素。生產(chǎn)過程成了科學(xué)的應(yīng)用，而科學(xué)反過來又成了生產(chǎn)過程的因素即所謂功能?？茖W(xué)獲得了新的使命:“成為生產(chǎn)財(cái)富的手段，成為致富的手段?！瘪R克思在分析新的技術(shù)發(fā)明對(duì)資本主義的重要影響時(shí)指出，火藥、指南針、印刷術(shù)，是“預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明”，“火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿”。他進(jìn)一步指出，蒸汽、電力和自動(dòng)紡機(jī)是比“巴爾巴斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家”。恩格斯在分析18世紀(jì)科學(xué)已具有了科學(xué)形式后深刻指出，“科學(xué)和哲學(xué)結(jié)合的結(jié)果就是唯物主義，啟蒙時(shí)代和法國的政治革命。科學(xué)和實(shí)踐結(jié)合的結(jié)果就是英國的社會(huì)革命”［1］。

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，是鄧小平對(duì)馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀的新概括和新發(fā)展。第二次世界大戰(zhàn)以后，特別是隨著新科學(xué)技術(shù)革命的深入，科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)與綜合國力的影響日益突出，科學(xué)技術(shù)的生產(chǎn)力功能日益強(qiáng)大。鄧小平在1978年全國科學(xué)大會(huì)上重申了馬克思主義關(guān)于科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，他認(rèn)為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系越來越密切，“科學(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力，越來越顯示出巨大的作用”。1988年，鄧小平同志又進(jìn)一步指出，“世界在變化，我們的思想和行動(dòng)也要隨之而變”，“馬克思說過，科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，事實(shí)證明這話講得很對(duì)。依我看，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”［2］。1992年春他又強(qiáng)調(diào)，“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育”，“高科技領(lǐng)域的一個(gè)突破，帶動(dòng)一批產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”，“要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望”［3］。

20世紀(jì)90年代以來，知識(shí)成為財(cái)富的重要源泉，知識(shí)經(jīng)濟(jì)“初見端倪”。面對(duì)新科技革命的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，江澤民同志特別強(qiáng)調(diào)科技創(chuàng)新的重要性，多次深刻指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂。中華民族是有這種靈魂的。創(chuàng)新也是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！保?］江澤民在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話中進(jìn)一步指出:“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志?？茖W(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，給世界生產(chǎn)力和人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展帶來了極大的推動(dòng)……大力推動(dòng)科技進(jìn)步和創(chuàng)新，不斷用先進(jìn)科技改造和提高國民經(jīng)濟(jì)，努力實(shí)現(xiàn)我國生產(chǎn)力發(fā)展的跨越。這是我們黨代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求必須履行的重要職責(zé)?！?/p>

建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，必須在不斷提高生活水平的情況下更集約地利用資源，更嚴(yán)格地保護(hù)環(huán)境，不依靠科技創(chuàng)新很難達(dá)到這個(gè)目標(biāo)?？萍紕?chuàng)新是節(jié)能減排、建設(shè)“兩型社會(huì)”的重要法寶。建設(shè)“兩型社會(huì)”，一個(gè)重要內(nèi)容，就是要大力轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)的提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的企業(yè)具有提高資源利用率的內(nèi)在沖動(dòng)。但現(xiàn)實(shí)生活中卻出現(xiàn)了一個(gè)悖論，即對(duì)資源的破壞性利用。對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞和污染大部分都是由企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)造成的。企業(yè)對(duì)資源的大量粗放利用和對(duì)環(huán)境的肆意污染，其直接原因是資源消耗和污染防治在生產(chǎn)成本中所占比例太低，而根本制約性因素則是企業(yè)科技創(chuàng)新的水平和能力不足。拉長(zhǎng)企業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建區(qū)域性循環(huán)經(jīng)濟(jì)體系，就應(yīng)該把科技創(chuàng)新作為突破口。只有通過高效的科技創(chuàng)新，才能從根本上解決資源利用率不高、環(huán)境污染嚴(yán)重等一系列問題，才能使循環(huán)經(jīng)濟(jì)真正建立起來并高效運(yùn)轉(zhuǎn)。積極探索建立以企業(yè)為主體、市場(chǎng)為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的科技創(chuàng)新體系，引導(dǎo)和支持創(chuàng)新要素向企業(yè)集中、產(chǎn)業(yè)集聚，讓企業(yè)真正成為技術(shù)創(chuàng)新的主體。

三、科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”，需要對(duì)其進(jìn)行正確的引導(dǎo)和約束

“知識(shí)就是力量”“知識(shí)就是財(cái)富”，對(duì)待科學(xué)技術(shù)的樂觀態(tài)度被人們廣為認(rèn)可和接受，但與此同時(shí)，科學(xué)理性、技術(shù)理性也無孔不入，具有造成“單面的人”“單面的社會(huì)”的巨大危險(xiǎn)，以“全球問題”加劇為表征的科學(xué)技術(shù)負(fù)面效應(yīng)日益突出和嚴(yán)峻?？萍歼M(jìn)步增強(qiáng)了人類對(duì)環(huán)境的改造能力，但另一方面，由于人類對(duì)科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用而造成的環(huán)境污染也日趨嚴(yán)重;科技進(jìn)步使人類加強(qiáng)了對(duì)資源的開發(fā)和利用，又帶來了資源危機(jī)和生態(tài)平衡的破壞;科技進(jìn)步特別是醫(yī)學(xué)科學(xué)、醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，大大降低了新生兒的死亡率和成年人的病死率，極大地延長(zhǎng)了人類的壽命，但也帶來了人口爆漲、老齡化嚴(yán)重等社會(huì)問題;網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、克隆技術(shù)等還有可能帶來嚴(yán)重的倫理危機(jī)，利用高科技進(jìn)行犯罪的問題也日益突出。科技進(jìn)步的成果并沒有被廣大社會(huì)成員公平分享，信息分化、數(shù)字鴻溝使貧富差距加大，結(jié)構(gòu)性失業(yè)嚴(yán)重。同時(shí)，科技進(jìn)步還廣泛應(yīng)用于軍事領(lǐng)域，成為孕育大規(guī)模殺傷性武器的溫床，很可能成為毀滅人類自身的罪魁禍?zhǔn)住?/p>

針對(duì)科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用中的負(fù)面效應(yīng)，西方發(fā)達(dá)國家掀起了批判、反對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)思潮，那么如何看待和評(píng)價(jià)科學(xué)技術(shù)呢?科學(xué)技術(shù)是人類認(rèn)識(shí)自然，利用和改造自然的工具，它本身并無好壞之分，我們不能簡(jiǎn)單地將其在應(yīng)用過程中產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)歸咎于科學(xué)技術(shù)本身，科學(xué)技術(shù)帶來的異化現(xiàn)象是由社會(huì)的人及制度所造成的。馬克思在分析了由于先進(jìn)機(jī)器的運(yùn)用對(duì)工人帶來的疲勞、失業(yè)和貧困等問題，使得工人憤怒地?fù)v毀資本家的機(jī)器的行為時(shí)指出:“這些矛盾和對(duì)抗不是從機(jī)器本身產(chǎn)生的，而是從機(jī)器的資本主義應(yīng)用產(chǎn)生的!因?yàn)闄C(jī)器就其本身來說縮短勞動(dòng)時(shí)間，而它的資本主義應(yīng)用延長(zhǎng)工作日;因?yàn)闄C(jī)器本身減輕勞動(dòng)，而它的資本主義應(yīng)用提高勞動(dòng)強(qiáng)度;因?yàn)闄C(jī)器本身是人對(duì)自然力的勝利，而它的資本主義應(yīng)用使人受自然力奴役;因?yàn)闄C(jī)器本身增加生產(chǎn)者的財(cái)富，而它的資本主義應(yīng)用使生產(chǎn)者變成需要救濟(jì)的貧民，如此等等?！薄肮と艘獙W(xué)會(huì)把機(jī)器和機(jī)器的資本主義應(yīng)用區(qū)別開來”，“機(jī)器不是經(jīng)濟(jì)范疇，正像拖犁的犍牛不是經(jīng)濟(jì)范疇一樣。現(xiàn)代運(yùn)用機(jī)器一事是我們的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度的關(guān)系之一，但是利用機(jī)器的方式和機(jī)器本身完全是兩回事?；鹚師o論是用來傷害一個(gè)人，或者是用來給這個(gè)人醫(yī)治創(chuàng)傷，它終究還是火藥”［5］。愛因斯坦在一封信中也形象地指出，“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣用它，究竟是給人類帶來幸福還是災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活上是有用的，但它也能用來殺人”［6］。

一切事物都是矛盾的統(tǒng)一體，科技應(yīng)用中的異化現(xiàn)象總是與其正面效應(yīng)伴生的?？茖W(xué)技術(shù)史表明，科學(xué)技術(shù)應(yīng)用中的負(fù)面效應(yīng)從來沒有超過其正面影響，并且在負(fù)面效應(yīng)出現(xiàn)之時(shí)，科技進(jìn)步的潛力就會(huì)被用來減少或消除這種影響。為了超越和克服科學(xué)技術(shù)對(duì)人的異化問題，我們不僅需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，還應(yīng)該改革和完善社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度，轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃季S觀念和消費(fèi)方式。

四、建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)必須充分激發(fā)科研工作者的創(chuàng)造性

建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)，促進(jìn)中原崛起是當(dāng)前我們工作的重心之一。但是，當(dāng)前河南仍存在科技研發(fā)水平相對(duì)落后，知識(shí)產(chǎn)權(quán)觀念相對(duì)薄弱，人才資源相對(duì)緊缺，科研成果轉(zhuǎn)化率相對(duì)偏低等問題，要加快中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)，就必須重視科技創(chuàng)新，不僅要對(duì)科學(xué)研究增加人力物力投入，并進(jìn)行長(zhǎng)期穩(wěn)定的支持，更要匯集人才，尊重人才。科技發(fā)展要堅(jiān)持“自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來”的方針，就必須充分發(fā)揮科技工作者的主動(dòng)性和積極性。第一，社會(huì)層面。從社會(huì)層面看，應(yīng)給科學(xué)技術(shù)工作者以濃厚的人文關(guān)懷，創(chuàng)造民主、寬松的工作環(huán)境，使科技工作者能夠全身心地投入到工作中去。第二，從對(duì)科技工作者自身的要求看，追求真理是科技工作者最基本也是最崇高的價(jià)值觀。自從近代科學(xué)產(chǎn)生以來，追求真理，做出新的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，就成為科技工作者的理想追求，有些科學(xué)家，像塞爾維特、布魯諾等，為了追求真理甚至不惜犧牲生命。正是這種對(duì)真理的追求，有力地促進(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的發(fā)展，使人類克服了種種艱難，登上了一個(gè)又一個(gè)科學(xué)技術(shù)的高峰。追求真理要求科技工作者不唯書、不唯上、不唯師，求真唯實(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)，不斷進(jìn)取。此外，創(chuàng)新是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的永恒主題和活力源泉?？茖W(xué)技術(shù)工作者的價(jià)值體現(xiàn)在能否作出原始性創(chuàng)新，能否率先提出有價(jià)值的新思想、新觀點(diǎn)，能否率先創(chuàng)造新方法、新工具等。自主創(chuàng)新能力不足已成為影響我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、提高國際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素，也是中原經(jīng)濟(jì)區(qū)戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵因素。提高自主創(chuàng)新能力、建設(shè)創(chuàng)新型國家是我國科技發(fā)展的戰(zhàn)略選擇，也是我們實(shí)現(xiàn)“三化”協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)鍵。廣大科技工作者要始終把國家利益放在首位，在選定課題時(shí)，首先要關(guān)注是否有助于公共安全和國家安全，是否有助于趕超世界科學(xué)技術(shù)先進(jìn)水平;在研發(fā)過程中，要更多地考慮是否可以轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力，是否可以構(gòu)建完整的創(chuàng)新價(jià)值鏈等。

總之，科學(xué)是反對(duì)迷信、戰(zhàn)勝愚昧的重要法寶，技術(shù)是改變生存環(huán)境、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的主要手段?？萍紕?chuàng)新決定著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的水平和質(zhì)量，決定著中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的速度和成效。正確的科技觀，既包括對(duì)科學(xué)和技術(shù)本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想和科學(xué)精神的正確理解，也包括對(duì)技術(shù)進(jìn)步、技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)應(yīng)用及其社會(huì)后果的正確評(píng)價(jià)等方面。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)，關(guān)鍵要看科技，而歸根結(jié)底要靠全社會(huì)樹立起正確的科技觀來實(shí)現(xiàn)和保障。

［1］［5］于光遠(yuǎn)，孫小禮.馬克思恩格斯列寧論自然辯證法與科學(xué)技術(shù)［M］.北京:科學(xué)出版社，1988.420，433 －434.

［2］［3］鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.274－275，377－378.

［4］江澤民.論科學(xué)技術(shù)［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2001.70.

［6］愛因斯坦文集(第3卷)［M］.許良英等譯.北京:商務(wù)印書館，1979.56.