張坤晶

（華南理工大學(xué) 思想政治學(xué)院，廣東 廣州 510640）

“信息社會(huì)主義是復(fù)合了新技術(shù)形態(tài)的社會(huì)主義，是直接表征了先進(jìn)生產(chǎn)力的社會(huì)主義，它是社會(huì)信息化在社會(huì)主義國(guó)家的全面實(shí)現(xiàn)，也是社會(huì)主義在信息時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)”［1］。信息社會(huì)主義研究不僅在理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論，而且在實(shí)踐上是馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具體實(shí)踐相結(jié)合的成果。

一、信息社會(huì)主義是對(duì)馬克思社會(huì)形態(tài)理論的積極創(chuàng)新

“社會(huì)形態(tài)”概念最早出現(xiàn)在馬克思的《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中:“舊的法國(guó)革命時(shí)的英雄卡米爾·德穆蘭、丹東、羅伯斯比爾、圣茹斯特、拿破侖，同舊的法國(guó)革命時(shí)的黨派和人民群眾一樣，都穿著羅馬的服裝，講著羅馬的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)當(dāng)代的任務(wù)，即解除桎梏和建立現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)?！?，新的社會(huì)形態(tài)一形成，遠(yuǎn)古的巨人連同復(fù)活的羅馬古董……就都消失不見了”［2］585－586。在此，“社會(huì)形態(tài)”這一范疇顯然是馬克思為了區(qū)別現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)與羅馬社會(huì)時(shí)代、強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”概念的歷史性涵義以及不同社會(huì)形式的相繼更替而使用的術(shù)語(yǔ)。在后來(lái)的著作中馬克思把社會(huì)形態(tài)定義為:由歷史上一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑等全部社會(huì)要素組成的統(tǒng)一的完整的社會(huì)體系，是按照本身特有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展著的活的社會(huì)機(jī)體。

馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論是一種發(fā)展的理論。在社會(huì)形態(tài)問(wèn)題上，馬克思主義各代表人從不同的側(cè)重點(diǎn)和角度提出了不同的觀點(diǎn)。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思側(cè)重于所有制的區(qū)別提出了部落所有制、古代公社所有制或國(guó)家所有制、封建的或者等級(jí)的所有制以及資本主義所有制。在《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》中，馬克思側(cè)重于生產(chǎn)方式，提出了建立在亞細(xì)亞的、古代的、封建的、現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的和未來(lái)共產(chǎn)主義的五種經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)［3］。在《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857－1858年）》中，馬克思側(cè)重于社會(huì)關(guān)系的演變，提出三大社會(huì)形態(tài)理論，即人的依賴關(guān)系的社會(huì)形態(tài)、以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性的社會(huì)形態(tài)，以及建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性的社會(huì)形態(tài)［4］。到了1881年，在《給維·伊·查蘇利奇的復(fù)信》初稿中，馬克思把人類社會(huì)形態(tài)分為三種形式:古代公社所有制的“原生”形態(tài)、以私有制為基礎(chǔ)的“次生”形態(tài)、仿佛回到古代公社類型的以公有制為基礎(chǔ)的“再生”形態(tài)［5］。列寧在《國(guó)家與革命》中解釋《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的未來(lái)社會(huì)思想時(shí)，明確把共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段稱為社會(huì)主義社會(huì)，而把共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)階段稱為共產(chǎn)主義社會(huì)。列寧大致把社會(huì)主義區(qū)分為三個(gè)階段，即“初級(jí)形式的社會(huì)主義”、“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義社會(huì)”、“完全的社會(huì)主義社會(huì)”。毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)，針對(duì)該書把社會(huì)主義凝固化的傾向，談到社會(huì)主義可能分為兩個(gè)階段:不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義和比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。毛澤東還從質(zhì)量互變規(guī)律角度，指出社會(huì)主義和共產(chǎn)主義會(huì)有許多發(fā)展階段。鄧小平在《中共中央關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中第一次明確提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的社會(huì)形態(tài)。由此可見，馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論并不是僵化不變的，而是根據(jù)具體情況具體分析、不斷豐富和發(fā)展的社會(huì)形態(tài)理論。

理論創(chuàng)新是馬克思主義理論的特性，是馬克思主義科學(xué)世界觀、認(rèn)識(shí)論和真理論的必然推理，馬克思主義的創(chuàng)始人從來(lái)沒(méi)有把自己的理論看作是終極真理，信息社會(huì)主義是對(duì)馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的理論創(chuàng)新。一方面，信息社會(huì)主義理論堅(jiān)持了馬克思的社會(huì)形態(tài)理論，是在社會(huì)主義初級(jí)階段理論上形成的，是與馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論一脈相承的，是隨著時(shí)代信息化的發(fā)展對(duì)中國(guó)社會(huì)形態(tài)理論的豐富和發(fā)展；另一方面，信息社會(huì)主義在馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論中國(guó)化和當(dāng)代化的過(guò)程中增加了“信息”的視角，是進(jìn)入了信息時(shí)代的社會(huì)主義，是與信息社會(huì)的技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治等新形態(tài)結(jié)合在一起的社會(huì)主義，是信息生產(chǎn)力推動(dòng)社會(huì)主義進(jìn)入的信息階段，也是社會(huì)信息化在社會(huì)主義國(guó)家的全面實(shí)現(xiàn)。

二、信息社會(huì)主義是信息生產(chǎn)力發(fā)展的可能結(jié)果

生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，生產(chǎn)力的變化最終會(huì)引起社會(huì)形態(tài)的變化。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，現(xiàn)在的社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系將無(wú)法適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義社會(huì)必然要改變現(xiàn)有的生產(chǎn)關(guān)系，以便進(jìn)入更高階段。社會(huì)主義社會(huì)要建立起與高水平的生產(chǎn)力相適應(yīng)的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和文化制度，以便更有效地促進(jìn)新的生產(chǎn)力的發(fā)展，新的社會(huì)形態(tài)也因此產(chǎn)生。

信息生產(chǎn)力的逐步形成是生產(chǎn)力系統(tǒng)的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然，之所以這么說(shuō)，是指它在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和科學(xué)技術(shù)等諸多因素的綜合作用下，必然會(huì)出現(xiàn)并推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到更高級(jí)階段。首先，信息科學(xué)技術(shù)給傳統(tǒng)生產(chǎn)力提供了巨大動(dòng)力，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富。高科技的發(fā)展給信息技術(shù)帶來(lái)了無(wú)限的生機(jī)，信息技術(shù)又帶動(dòng)了信息產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，信息產(chǎn)品的不斷更新，使人們享受到高科技帶來(lái)的高質(zhì)量生活的同時(shí)，意識(shí)觀念不斷轉(zhuǎn)變，認(rèn)知水平不斷提高，新的發(fā)明創(chuàng)造不斷產(chǎn)生，社會(huì)進(jìn)入飛速發(fā)展的時(shí)期。其次，當(dāng)信息成為生產(chǎn)力，它解決了工業(yè)生產(chǎn)力發(fā)展與自然資源相對(duì)不足的尖銳矛盾?！爱?dāng)信息發(fā)展成為生產(chǎn)力之時(shí)，信息生產(chǎn)力便成為一種最具活力的、先進(jìn)的生產(chǎn)力形態(tài)。與以往生產(chǎn)力相比，信息生產(chǎn)力是以信息的創(chuàng)造、采集、處理與使用為主體而不是以開發(fā)和利用物質(zhì)資源和能量資源為主體的生產(chǎn)力，這是當(dāng)代信息生產(chǎn)力最為本質(zhì)的特點(diǎn)”［6］。最后，信息生產(chǎn)力已經(jīng)成為一種現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。“經(jīng)歷了從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到信息社會(huì)的歷史演變，信息已經(jīng)極大地改變了生產(chǎn)力性質(zhì)、內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)行方式，這標(biāo)志著信息生產(chǎn)力已經(jīng)作為一種具有活力的先進(jìn)生產(chǎn)力形態(tài)的形成”［7］。

信息生產(chǎn)力的發(fā)展，將使社會(huì)主義具有信息社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)特征，雖然根據(jù)馬克思主義哲學(xué)原理所揭示的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系，新的生產(chǎn)力產(chǎn)生將最終推動(dòng)形成新的社會(huì)形態(tài)，但是信息社會(huì)主義的社會(huì)主義本質(zhì)不會(huì)改變，這是因?yàn)?第一，信息社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)是信息時(shí)代的社會(huì)主義，它與馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論一脈相承，所以社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)不會(huì)變，它還是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)、以按勞分配為原則、以勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)成果為特征、以共同富裕為目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)制度；第二，信息生產(chǎn)力已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，逐漸取代傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)力的主導(dǎo)地位，隨著我國(guó)社會(huì)的全面信息化，社會(huì)主義必然帶有了信息社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)特征；第三，馬克思的“世界歷史”理論與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，為信息社會(huì)主義這一新的社會(huì)形態(tài)提供了理論基礎(chǔ)。馬克思認(rèn)為:“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！保?］88世界歷史的形成意味著世界生產(chǎn)力的形成以及人們可以利用這種世界生產(chǎn)力。信息生產(chǎn)力就是一種世界生產(chǎn)力，它推動(dòng)全球的社會(huì)發(fā)展，當(dāng)它與中國(guó)具有高度現(xiàn)代化特征的社會(huì)主義相結(jié)合就會(huì)形成信息社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)。

三、信息社會(huì)主義是完善社會(huì)主義制度的內(nèi)在要求

正如馬克思主義理論是發(fā)展的理論一樣，社會(huì)主義制度也是一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思就指出:“每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)?！保?］252當(dāng)鄧小平在提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論時(shí)，中國(guó)還處于生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的時(shí)代，社會(huì)主義制度還有許多不完善的地方，與馬克思所設(shè)想的社會(huì)主義制度還有一定的距離。而隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立與完善，社會(huì)主義制度在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面都進(jìn)行了完善和發(fā)展。信息化對(duì)社會(huì)日益廣泛而深刻的影響必然引起社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)發(fā)生變化，正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家卡斯特所說(shuō)，“一方面，目前存在的信息化社會(huì)乃是資本主義的社會(huì)……另一方面，我們必須強(qiáng)調(diào)信息化社會(huì)在文化與制度上的多樣性”，并且，他認(rèn)為中國(guó)不會(huì)因?yàn)槠淇焖侔l(fā)展“而融會(huì)在信息化資本主義的熔爐之中”［8］，所以，信息化所能結(jié)合的社會(huì)形態(tài)應(yīng)該是多樣的，既有信息資本主義，也應(yīng)該有信息社會(huì)主義。同時(shí)，社會(huì)主義自身的發(fā)展也必然從技術(shù)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)上不斷提升，例如“目前我國(guó)正在進(jìn)行的‘信息化帶動(dòng)工業(yè)化’、大力發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)和虛擬經(jīng)濟(jì)等，就是在社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上走向信息化時(shí)代，從而走向信息社會(huì)主義”［1］。

信息時(shí)代的到來(lái)，給技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等方面的形態(tài)都帶來(lái)了巨大變化，社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)理論可以吸取信息時(shí)代的新特征來(lái)迎接這些變化所帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。其一，在技術(shù)形態(tài)上，信息技術(shù)被應(yīng)用到各行各業(yè)中，已經(jīng)逐漸取代了工業(yè)技術(shù)在生產(chǎn)力上的主導(dǎo)地位。例如，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與傳統(tǒng)制造業(yè)已經(jīng)升級(jí)為信息化農(nóng)業(yè)和自動(dòng)化、智能化制造業(yè)，大大提高了生產(chǎn)效率與經(jīng)濟(jì)效益。其二，在經(jīng)濟(jì)形態(tài)上，信息化不僅讓信息成為信息資本，而且把資本信息化為信息資本。例如，產(chǎn)品的品牌在傳統(tǒng)社會(huì)中只是個(gè)名稱，而在當(dāng)今卻是最強(qiáng)大的信息資本；又如，現(xiàn)實(shí)的貨幣被信息化為電子貨幣、電子股票、電子期貨等信息資本，使它的應(yīng)用范圍更廣、更方便、更快捷。其三，在政治形態(tài)上，國(guó)家和社會(huì)事務(wù)的管理將因?yàn)槿娴男畔⒒油该鳌⒐?、合理和科學(xué)，更加有利于我國(guó)政治文明的建設(shè)。例如，現(xiàn)在因?yàn)樾畔⒓夹g(shù)的全面應(yīng)用，政府部門更容易實(shí)現(xiàn)政務(wù)公開與決策民主化，民眾也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政、議政和參政，行使公民的權(quán)利。其四，在社會(huì)形態(tài)上，民眾參與信息社會(huì)活動(dòng)的頻率，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于參與傳統(tǒng)社會(huì)活動(dòng)的頻率。在信息社會(huì)里我們可以通過(guò)無(wú)線網(wǎng)絡(luò)設(shè)備如智能手機(jī)、筆記本等移動(dòng)終端，隨時(shí)隨地掌握全球最新資訊，發(fā)表自己對(duì)一些熱點(diǎn)社會(huì)事件的看法和評(píng)論等，總之在信息社會(huì)里我們生活得更有智慧。其五，在文化形態(tài)上，信息技術(shù)讓文化交流與傳播多元化和全球化，為我國(guó)精神文明建設(shè)提供了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在文化傳承與創(chuàng)新上，有利于馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合，也為我國(guó)主流文化的傳播與推廣提供了最大的便利，同時(shí)，對(duì)如何有效應(yīng)對(duì)一些國(guó)外非主流文化通過(guò)網(wǎng)絡(luò)對(duì)我國(guó)民眾的思想文化進(jìn)行誤導(dǎo)和洗腦等方面也提出了新的挑戰(zhàn)。綜上所述，信息時(shí)代所帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的自我完善提出了內(nèi)在要求，在社會(huì)主義與信息時(shí)代的新特征完美結(jié)合后，社會(huì)主義就具有了信息社會(huì)主義的社會(huì)形態(tài)特征。

四、信息社會(huì)主義是人民群眾利益的集中體現(xiàn)

馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論是人民群眾利益的集中體現(xiàn)。雖然馬克思和恩格斯生前沒(méi)有寫過(guò)關(guān)于社會(huì)形態(tài)理論的專著，但在他們的眾多論著中可以看出他們始終關(guān)注和研究這些問(wèn)題，并且他們的理論出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿都是為了人民群眾的利益。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯關(guān)于未來(lái)的共產(chǎn)主義構(gòu)想就是人民群眾利益的集中體現(xiàn)，因?yàn)橘Y本主義制度存在社會(huì)化大生產(chǎn)和資本主義私有制這個(gè)不可克服的矛盾，使得人民群眾利益得不到集中體現(xiàn)，所以資本主義必然走向共產(chǎn)主義社會(huì)。而在共產(chǎn)主義社會(huì)，解決了資本主義制度不可克服的矛盾，消滅了奴役性的分工，消滅了工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、體力勞動(dòng)力與腦力勞動(dòng)力之間的三大差別，消滅了舊式分工和雇傭勞動(dòng)，因而使每一個(gè)社會(huì)成員都成為全面發(fā)展的人，人民群眾利益得到集中體現(xiàn)。“隨著基礎(chǔ)、即隨著私有制的消滅，隨著對(duì)生產(chǎn)實(shí)行共產(chǎn)主義的調(diào)節(jié)以及這種調(diào)節(jié)所帶來(lái)的人們對(duì)于自己產(chǎn)品的異己關(guān)系的消滅，供求關(guān)系的威力也將消失，人們將使交換、生產(chǎn)及他們發(fā)生相互關(guān)系的方式重新受自己的支配”［2］87。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論是人民群眾利益的集中體現(xiàn)。鄧小平在提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論時(shí)正是基于廣大人民群眾的利益，正確分析了我國(guó)社會(huì)現(xiàn)階段的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，并為了解決這一矛盾，提出了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的根本任務(wù)。為了進(jìn)一步集中體現(xiàn)人民群眾利益，鄧小平在1992年南巡講話中提出社會(huì)主義初級(jí)階段衡量一切工作是非得失的判斷標(biāo)準(zhǔn):“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平?！保?］隨后的幾代領(lǐng)導(dǎo)人的核心思想也是人民群眾利益的集中體現(xiàn)，江澤民提出的“三個(gè)代表”重要思想，明確提出了“我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益”；胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀的核心理念“以人為本”，出發(fā)點(diǎn)也是一切為了人民，一切依靠人民，滿足人的全面需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

信息社會(huì)主義理論也是人民群眾利益的集中體現(xiàn)。信息社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)理論是對(duì)馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論的創(chuàng)新，是具有信息時(shí)代特征的社會(huì)形態(tài)，是進(jìn)入信息時(shí)代的社會(huì)主義，它的本質(zhì)屬性還是社會(huì)主義理論體系的，所以它的產(chǎn)生必然還是人民群眾利益的集中體現(xiàn)。信息社會(huì)主義的提出是要充分發(fā)揮信息生產(chǎn)力的馬太效應(yīng)，創(chuàng)造比傳統(tǒng)生產(chǎn)力更大的物質(zhì)財(cái)富，讓社會(huì)主義的本質(zhì)優(yōu)勢(shì)得到充分體現(xiàn)，讓人民群眾為生活在社會(huì)主義國(guó)家而感到更加幸福，為全體人民的徹底解放和全面發(fā)展創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)的條件。

五、信息社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新探索

信息社會(huì)主義是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新探索，它的產(chǎn)生是有其獨(dú)特歷史使命的。正如社會(huì)主義是資本主義的對(duì)立物和替代物，直接目的是取代不平等的資本主義；而信息社會(huì)主義也是信息資本主義的對(duì)立物和替代物，直接目的是取代不平等的信息資本主義。信息資本主義被許多學(xué)者視為繼自由資本主義、壟斷資本主義或帝國(guó)主義之后的資本主義發(fā)展的第三階段，又稱為“后資本主義”。信息資本主義的“核心觀念是信息主義和信息主義精神、虛擬制品的超真實(shí)感以及各種后現(xiàn)代主義思潮；其缺陷是風(fēng)險(xiǎn)性與泡沫經(jīng)濟(jì)，投機(jī)性與賭場(chǎng)資本主義（一夜暴富）；信息壟斷與數(shù)字鴻溝（從知識(shí)產(chǎn)權(quán)到知識(shí)霸權(quán)）等”［10］。與此相對(duì)應(yīng)的，信息社會(huì)主義的產(chǎn)生就是要充分發(fā)揮社會(huì)主義在信息時(shí)代新的優(yōu)越性，首先在社會(huì)形態(tài)上應(yīng)對(duì)信息資本主義的挑戰(zhàn)，從制度上克服其資本逐利的本質(zhì)缺陷，樹立起消滅信息壟斷、消除數(shù)字鴻溝的上層意識(shí)形態(tài)，為社會(huì)主義社會(huì)人民在信息時(shí)代自由而全面的發(fā)展掃清障礙，通過(guò)信息生產(chǎn)力的不斷發(fā)展最終取代不平等的信息資本主義。

中國(guó)特色的社會(huì)主義道路可以對(duì)信息社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)進(jìn)行探索，隨著歷史條件的變化、革命和建設(shè)進(jìn)程的發(fā)展，我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)在不斷飛躍和深化:從社會(huì)主義特征論到社會(huì)主義本質(zhì)論、從共產(chǎn)主義發(fā)展階段論到社會(huì)主義初級(jí)階段論、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、從社會(huì)基本矛盾到社會(huì)主義改革論、從世界歷史到對(duì)外開放、從無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政到人民民主專政、從文明論到社會(huì)主義精神文明論、從共同勝利論到社會(huì)主義與資本主義相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)、從無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說(shuō)到執(zhí)政黨建設(shè)的理論，這些都是對(duì)馬克思社會(huì)形態(tài)理論的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)的卓越貢獻(xiàn)［11］。從唯物史觀的角度來(lái)分析中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論成果，可以看出這一切都是馬克思主義社會(huì)形態(tài)理論與中國(guó)特定歷史階段特征相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的成果，是馬克思主義中國(guó)化的成果，是社會(huì)主義實(shí)踐一次又一次的歷史性飛躍。隨著馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)現(xiàn)代化歷程的進(jìn)一步結(jié)合，將必然引導(dǎo)中國(guó)特色的社會(huì)主義道路走向高級(jí)階段，而信息社會(huì)主義也將成為一種可能的探索，這也將是用馬克思社會(huì)形態(tài)理論來(lái)研究社會(huì)主義發(fā)展的新視角，在證明馬克思社會(huì)形態(tài)理論科學(xué)性的同時(shí)，指導(dǎo)開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路的新實(shí)踐。

［1］肖峰.論信息社會(huì)主義［J］.中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（1）:45－52.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1995:33.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集:第46卷（上）［M］.北京:人民出版社，1979:104.

［5］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995:765.

［6］孫海芳.信息生產(chǎn)力:一種先進(jìn)的生產(chǎn)力形態(tài)［J］.江漢論壇，2008（1）:47－50.

［7］任曉丹.信息生產(chǎn)力的理論探討［D］.哈爾濱:哈爾濱工業(yè)大學(xué)，2008:24.

［8］曼紐爾·卡斯特.網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起［M］.夏鑄九，王志弘，譯.北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001:24.

［9］鄧小平.鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993:372.

［10］肖峰.從信息資本主義到信息社會(huì)主義［J］.中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)，2004（3）:21－25.

［11］許俊達(dá)，任暟，王志紅，等.中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)形態(tài)論［M］.北京:學(xué)習(xí)出版社，2006:307.