嚴(yán)光菊

(瀘州醫(yī)學(xué)院 思政部，四川 瀘州 646000)

醫(yī)學(xué)生感恩德性養(yǎng)成的路徑探析

嚴(yán)光菊

(瀘州醫(yī)學(xué)院 思政部，四川 瀘州 646000)

感恩不僅是心理學(xué)的范疇，更是倫理學(xué)的范疇。醫(yī)學(xué)生感恩德性關(guān)系醫(yī)患關(guān)系的健康和諧?；凇笆舜蟆本?、生態(tài)系統(tǒng)理論和內(nèi)外因辯證關(guān)系的哲學(xué)理論，遵循養(yǎng)成教育的科學(xué)規(guī)律，從主體、客體和環(huán)體不同維度出發(fā)，探求醫(yī)學(xué)生感恩德性養(yǎng)成的有效路徑。

醫(yī)學(xué)生;感恩德性;養(yǎng)成路徑

“感恩”在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中，被解釋為“對(duì)別人所給的幫助表示感激”。它不僅是心理學(xué)的范疇，更是倫理學(xué)的范疇。感恩是中華民族最基本的傳統(tǒng)美德，也是做人最起碼的道德品質(zhì)。作為醫(yī)生后備軍的醫(yī)學(xué)生，其感恩德性關(guān)系醫(yī)患關(guān)系的健康和諧。然而，醫(yī)學(xué)生“知恩、念恩、報(bào)恩”之感恩德性缺失令人堪憂。因此，基于“十八大”精神、生態(tài)系統(tǒng)理論和內(nèi)外因辯證關(guān)系的哲學(xué)理論，遵循養(yǎng)成教育的科學(xué)規(guī)律，從主體、客體和環(huán)體不同維度出發(fā)，探求醫(yī)學(xué)生感恩德性養(yǎng)成的有效路徑。

1 完善感恩道德文化體系，實(shí)現(xiàn)文化“三自”

感恩是中華民族傳統(tǒng)美德的基本元素，感恩道德文化是中華民族傳統(tǒng)文化的道德根基。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的深入、新舊道德體系的歷史嬗變和文化多元化的發(fā)展，我國(guó)道德出現(xiàn)“滑坡”現(xiàn)象，醫(yī)學(xué)生的價(jià)值取向呈現(xiàn)“紊亂”局面，社會(huì)感恩道德文化面臨著“斷層”和“空?qǐng)觥蔽C(jī)。因此，弘揚(yáng)和繼承中國(guó)民族優(yōu)良的感恩道德文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會(huì)主義感恩道德文化體系建設(shè)，凸顯科學(xué)、合理、合情的統(tǒng)一，是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生文化認(rèn)同、文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)的精神土壤，是提升醫(yī)學(xué)生感恩德性養(yǎng)成教育有效性的前提，也是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興夢(mèng)的精神支柱。

1.1 提升“核心價(jià)值”的文化自覺(jué)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系，凝結(jié)著民族和時(shí)代的價(jià)值理想和精神，是感恩道德文化體系構(gòu)建的價(jià)值導(dǎo)向?！昂诵膬r(jià)值”融入生活，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的文化認(rèn)同和文化自覺(jué)，是醫(yī)學(xué)生感恩德性養(yǎng)成的前提。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系靈魂的馬克思主義，引領(lǐng)感恩道德文化的發(fā)展方向。培育醫(yī)學(xué)生的馬克思主義信仰，樹(shù)立馬克思主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使之正確認(rèn)清感恩道德的文化困境及其沖突的本質(zhì);作為中華兒女價(jià)值抉擇的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，決定感恩道德文化的包容性發(fā)展。堅(jiān)定醫(yī)學(xué)生的理想信念，化愛(ài)與感恩為文化自覺(jué)，共筑“中國(guó)夢(mèng)”;作為民族精神核心的愛(ài)國(guó)主義，鑄就感恩道德文化的價(jià)值品質(zhì)。醫(yī)學(xué)生對(duì)祖國(guó)河山、骨肉同胞、國(guó)家的感恩情懷，成為醫(yī)學(xué)生感恩社會(huì)的道德共識(shí)和常識(shí)，內(nèi)化為寶貴的文化基因和精神特質(zhì)，以文化自覺(jué)的方式孕育出特有的感恩文化;作為社會(huì)主義榮辱觀主要內(nèi)容的“八榮八恥”，凝聚傳統(tǒng)道德與現(xiàn)代倫理的精華，是新時(shí)期感恩的倫理規(guī)范、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則?！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀指明是非、善惡、美丑的界限，幫助醫(yī)學(xué)生作出道德選擇。醫(yī)學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，提升知恩、感恩、報(bào)恩的道德情操，構(gòu)筑抵御不端行為的思想道德防線。

因此，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為價(jià)值導(dǎo)向和行為準(zhǔn)則，培育醫(yī)學(xué)生感恩的道德意識(shí)、責(zé)任，提升醫(yī)學(xué)生對(duì)感恩道德文化價(jià)值的覺(jué)悟，對(duì)感恩意義及其核心價(jià)值規(guī)范的深度認(rèn)同，增強(qiáng)挖掘感恩文化內(nèi)涵深度、延伸感恩行為廣度及其構(gòu)建感恩回報(bào)機(jī)制的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，真正地實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生的文化自覺(jué)和感恩德性的養(yǎng)成。

1.2 增強(qiáng)“孝道”的文化自信

孝道，作為調(diào)節(jié)親子關(guān)系的道德規(guī)范，已發(fā)展為具有社會(huì)普遍意義的行為準(zhǔn)則，是感恩道德文化體系構(gòu)建的基本內(nèi)容。堅(jiān)定對(duì)孝道文化生命力的信念信心，是醫(yī)學(xué)生感恩德性養(yǎng)成的關(guān)鍵。

醫(yī)學(xué)生對(duì)孝文化的認(rèn)知與信念，不僅影響孝文化的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)和未來(lái)發(fā)展，更影響醫(yī)學(xué)生德性的養(yǎng)成和和諧人格的構(gòu)建。構(gòu)建感恩道德文化體系，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生孝道的文化自信，應(yīng)對(duì)孝道文化的理性審視。因此，以孝道為社會(huì)教化的主要內(nèi)容，形成醫(yī)學(xué)生對(duì)孝道文化的合理因素和內(nèi)在價(jià)值的科學(xué)判斷，堅(jiān)定醫(yī)學(xué)生對(duì)孝道文化生命力量和發(fā)展前景的信念，促進(jìn)醫(yī)學(xué)生感恩德性的養(yǎng)成。

1.3 實(shí)現(xiàn)“德治”的文化自強(qiáng)

德治，注重道德教化，追求完美道德風(fēng)尚，是感恩道德文化體系構(gòu)建的目標(biāo)。強(qiáng)化德治，揚(yáng)善抑惡，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，是醫(yī)學(xué)生感恩德性養(yǎng)成的保障。

道德立足于人性，激發(fā)人擁有自律的內(nèi)在約束力和自強(qiáng)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，使德治得以可能。德治是以揚(yáng)善抑惡為宗旨，以道德教化為目的，以善與惡、光榮與恥辱為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，影響價(jià)值判斷和選擇，引導(dǎo)人們正確積極的價(jià)值觀念;以道德的柔性和彈性機(jī)制，以人性化的方式調(diào)控人們的行為，使之堅(jiān)守內(nèi)心的道德律。這是人們不懈追求的文化自強(qiáng)的合理表達(dá)。實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的文化自強(qiáng)，任重道遠(yuǎn)。

因此，以德治為感恩道德文化發(fā)展的理想狀態(tài)，使醫(yī)學(xué)生具備中華民族文化特有的氣質(zhì)和精神，追求文化自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)感恩德性的養(yǎng)成。

2 構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”培育機(jī)制

醫(yī)學(xué)生感恩德性的養(yǎng)成是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要家庭、學(xué)校和社會(huì)和諧互動(dòng)，形成合力，構(gòu)建“三位一體”培育機(jī)制。

2.1 夯實(shí)家庭的養(yǎng)成教育

家庭是醫(yī)學(xué)生感恩德性養(yǎng)成的第一學(xué)堂。家庭人文環(huán)境是醫(yī)學(xué)生感恩德性養(yǎng)成的基礎(chǔ)。

(1)樹(shù)立正確的教養(yǎng)思維?！梆B(yǎng)不教，父之過(guò)”，醫(yī)學(xué)生感恩德性的養(yǎng)成是為人父母的教育責(zé)任。教育子女要有正確思維和科學(xué)理念，明確家庭教育的目標(biāo)和任務(wù)是對(duì)“做人”進(jìn)行的養(yǎng)成教育，培養(yǎng)孩子健康人格。因此，家庭教育應(yīng)該改變以往只重智育、不重德育的錯(cuò)誤理念和做法，應(yīng)該重點(diǎn)進(jìn)行道德品質(zhì)的養(yǎng)成教育，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生感恩德性及其和諧人格的培養(yǎng)，把德育真正地重視起來(lái)。

(2)構(gòu)建科學(xué)的教養(yǎng)模式。家庭教育科學(xué)的模式需要良好的家庭文化環(huán)境、家長(zhǎng)的道德榜樣、科學(xué)的教育方法和有效的親子溝通機(jī)制等。

首先，營(yíng)造良好的家庭文化教育環(huán)境。家庭成員的精神狀態(tài)及其和諧氣氛是醫(yī)學(xué)生感恩德性、健全人格養(yǎng)成的重要因素。其次，提高素質(zhì)，榜樣教育。父母是子女的啟蒙教師。家長(zhǎng)要自覺(jué)提升素質(zhì)，以身作則，感恩長(zhǎng)輩、感恩自然、感恩社會(huì)，樹(shù)立道德榜樣，以成熟而和諧的人格魅力進(jìn)行無(wú)聲教育。再次，運(yùn)用科學(xué)的教育方式。首先，教子有方。愛(ài)是教養(yǎng)的表現(xiàn)，家長(zhǎng)的愛(ài)應(yīng)該合情合理適度，不溺愛(ài)、不侮辱，進(jìn)行科學(xué)育人。其次，情感互動(dòng)，親子溝通。家長(zhǎng)實(shí)施情感教育，進(jìn)行親子對(duì)話，建立有效的親子活動(dòng)制度，以便醫(yī)學(xué)生深刻感受父母的關(guān)愛(ài)，家長(zhǎng)及時(shí)了解醫(yī)學(xué)生道德趨向。

2.2 加強(qiáng)學(xué)校的感恩教育

醫(yī)學(xué)生感恩德性的養(yǎng)成，學(xué)校是主陣地。學(xué)校進(jìn)行有效的感恩教育，對(duì)于醫(yī)學(xué)生感恩德性的養(yǎng)成，起著關(guān)鍵性的作用

(1)實(shí)現(xiàn)教育模式改革。大學(xué)生素質(zhì)教育模式已實(shí)施，但是，應(yīng)試教育痕跡還存在。因此，要真正實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生感恩德性的養(yǎng)成，學(xué)校就要徹底實(shí)現(xiàn)教育模式的改革，以德育為先;徹底改革重視理論灌輸而輕視實(shí)踐教育的模式，多角度全方位地設(shè)計(jì)和強(qiáng)化感恩教育。

(2)挖掘感恩教學(xué)資源。學(xué)校要充分挖掘有效的感恩教學(xué)資源，貫穿于各學(xué)科教學(xué)中，增強(qiáng)感恩教育的實(shí)效性和針對(duì)性。感恩德性教育不是思想政治理論課的“專(zhuān)利”，如中醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等學(xué)科都可以結(jié)合課程的內(nèi)容和特點(diǎn)，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行實(shí)時(shí)的感恩教育，培養(yǎng)道德情感和感恩情緒。

(3)優(yōu)化教育方法。首先，以文化人，注重隱性教育。學(xué)校應(yīng)購(gòu)置感恩圖書(shū)、校園媒體宣傳感恩事跡等，加強(qiáng)文化建設(shè)，營(yíng)造濃厚的感恩氛圍，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的感恩情懷，發(fā)揮隱形教育的功能。其次，開(kāi)展以感恩為主題的實(shí)踐教育，增強(qiáng)顯性教育實(shí)效。根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)、和醫(yī)學(xué)生心理發(fā)展的規(guī)律，適時(shí)地進(jìn)行以感恩為主題的教學(xué)活動(dòng)和志愿者活動(dòng)，寓知識(shí)于豐富多彩的活動(dòng)之中，使醫(yī)學(xué)生真正地體驗(yàn)感恩、感悟報(bào)恩和領(lǐng)悟人生真諦。

2.3 營(yíng)造文明的社會(huì)氛圍

醫(yī)學(xué)生感恩德性的養(yǎng)成，還要受到社會(huì)潛移默化的的熏陶。營(yíng)造文明和諧的社會(huì)環(huán)境，從多層面、多維度、多渠道正確引導(dǎo)，使醫(yī)學(xué)生的感恩德性根置于靈魂。

從輿論層面看，首先，利用大眾媒體加大如孝道文化的傳統(tǒng)美德宣傳教育，積極宣傳社會(huì)感恩事跡，使知恩、感恩、報(bào)恩形成主流的輿論共識(shí)，有利于醫(yī)學(xué)生感恩德性的形成;其次，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，弘揚(yáng)感恩美德文化。網(wǎng)絡(luò)對(duì)醫(yī)學(xué)生有重要影響，利用網(wǎng)絡(luò)，開(kāi)通感恩主題的論壇、微薄、電影等，使感恩教育生活化。

從政策層面看，首先為道德立法，把關(guān)于感恩的禮儀、孝道等道德上升為法律法規(guī)，通過(guò)他律來(lái)強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的感恩意識(shí);其次，建立感恩激勵(lì)機(jī)制和感恩回報(bào)機(jī)制，揚(yáng)善去惡，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣;再次，健全法制，“彭宇”案等因助人為樂(lè)而引起法律悲劇不再上演，消除醫(yī)學(xué)生感恩的心理壁壘。

從行動(dòng)層面看，一方面，加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，清除腐敗，促進(jìn)社會(huì)文明和諧。這有利于醫(yī)學(xué)生的擺正感恩心態(tài)，端正感恩認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)感恩信心;另一方面，加大醫(yī)學(xué)生德育基地建設(shè)，為感恩教育的實(shí)踐活動(dòng)提供有效的物質(zhì)保證。

3 醫(yī)學(xué)生自我教育，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一

馬克思主義唯物辯證法認(rèn)為外因是條件，內(nèi)因是根本。醫(yī)學(xué)生是感恩德性養(yǎng)成的主體和內(nèi)在因素。因此，自我教育是醫(yī)學(xué)生感恩德性養(yǎng)成的根本途徑。醫(yī)學(xué)生要加強(qiáng)感恩德性的自我教育，有意識(shí)地自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一，提升自身道德修養(yǎng)水平。

首先，自我認(rèn)識(shí)是醫(yī)學(xué)生進(jìn)行感恩行為的導(dǎo)向，是感恩德性培養(yǎng)的基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)生要以馬克思主義為指導(dǎo)思想，正確樹(shù)立的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，見(jiàn)賢思齊，積極心態(tài)應(yīng)對(duì)挫折，提升自我認(rèn)識(shí)。其次，自我體驗(yàn)是醫(yī)學(xué)生自我意識(shí)在感恩情感上的表現(xiàn)，是感恩認(rèn)知付諸實(shí)踐的感受。醫(yī)學(xué)生要積極參加感恩實(shí)踐活動(dòng)，提升對(duì)社會(huì)的感恩情感，增強(qiáng)自我價(jià)值的自豪感及其對(duì)社會(huì)情感歸屬。再次，自我評(píng)價(jià)是醫(yī)學(xué)生感恩實(shí)踐后，對(duì)自己的態(tài)度、言行進(jìn)行的自我思考、自我反省、自我剖析，以判斷自我行為的對(duì)錯(cuò)、善惡。這是醫(yī)學(xué)生完善自我和提升自身感恩德性的重要環(huán)節(jié)。醫(yī)學(xué)生要豐富思想、堅(jiān)定道德信念，嚴(yán)格要求自己的言行，在現(xiàn)實(shí)和理論間找個(gè)最佳結(jié)合點(diǎn)，升華感恩德性。

總而言之，醫(yī)學(xué)生感恩德性的養(yǎng)成是一個(gè)系統(tǒng)而長(zhǎng)期的過(guò)程。只有感恩道德文化體系的完善，文化自覺(jué)、文化自信和文化自強(qiáng)的實(shí)現(xiàn);只有社會(huì)、家庭和學(xué)校三位一體的合力構(gòu)筑行而有效的培育機(jī)制;只有醫(yī)學(xué)生主體發(fā)揮主觀能動(dòng)性，變被動(dòng)為主動(dòng)，化他律為自律，積極地進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)和自我評(píng)價(jià)、自我教育，醫(yī)學(xué)生的感恩德性才能真正地養(yǎng)成。

［1］陳愛(ài)華.解讀作為美德的感恩德性［J］.道德與文明，2009(1):30-34.

［2］蔡銀枝，羅成翼，蔣福明，等.學(xué)生感恩德性缺失的倫理思考［J］.教育與教學(xué)研究，2010(1):47-49.

［2］周凱.當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的現(xiàn)狀、意義及建議［J］.長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào)，2013(2):232-234.

Analysis on the Path of Cultivation of Medical Students'Virtue of Gratitude

YAN Guang-ju
(Department of Ideological and Political Courses，Luzhou Medical College，Luzhou 646000，China)

Gratitude is not only a psychological category，but also a category of ethnics.Medical students'gratitude virtue is important for promoting the harmonious relationship between doctors and patients.Based on the spirit of the Eighteenth Party Congress，ecological system theory and philosophical theory of internal and external causes’dialectical relationship，following the scientific laws of education，starting from different dimensions of the subject，object and ring body，this paper explores the valid path to develop medical students'gratitude virtue.

medical student;gratitude virtue;cultivation path

G641

A

1009-3907(2013)12-1642-03

2013-04-17

四川省教育廳課題(10SB113)

嚴(yán)光菊(1979-)，女，四川瀘州人，講師，碩士，主要從事禮儀與德育研究。

責(zé)任編輯:

張曉輝