高靜，孫文新

路遙在小說中以我國農(nóng)村變革時期為創(chuàng)作背景，生動形象地塑造了一系列“城鄉(xiāng)交叉地帶”人物形象，盡管這些塑造的人物形象的命運各不相同，卻無一不是以悲劇告終。探究路遙小說中的藝術(shù)魅力，并從多方位對作家創(chuàng)作心理及致使主人公悲劇的緣由做出深刻分析。我們就會發(fā)現(xiàn)，路遙把悲劇意識與現(xiàn)實主義有機地結(jié)合在一起，創(chuàng)作出具有悲壯冷峻的悲劇美的小說作品，不僅深化了其作品本身主題的社會意義，同時也增添了其作品的藝術(shù)感染力。

一、對悲劇人物形象的具體分析

在路遙的作品中，不僅有女性的悲劇，也有男性的悲歌。通讀可以了解到以高加林、馬延雄為代表的布衣英雄悲歌，以及以孫少安為代表的平民百姓之無奈。

（一）命運抗?fàn)幷叩哪行员瘎∪宋镄蜗?/h3>

路遙在其作品中重筆墨描述了以高加林、孫少平、馬健強等向命運挑戰(zhàn)者為代表的一類人物形象，他們自覺設(shè)計人生理想，敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)生活。盡管他們因各自的思想不同、性格不同乃至于生存的地位不同而導(dǎo)致最終的失敗，但他們的坎坷人生給人們留下了一種崇高壯麗的悲壯之美。具體我們可通過以下兩點來分析。

1.有力地深化了作品的悲劇色彩。在小說《人生》中，主人公高加林為了達(dá)到自己的欲望，甚至走到了出賣自己良心以及人格的地步，他把劉巧珍置于悲劇深淵之際，其實也為自己拉開了人生悲劇的序幕，導(dǎo)致最終的愛情與事業(yè)均告失敗悲劇發(fā)生而獨自咀嚼自釀的人生苦果。同時我們還可以清楚地感覺到，高加林的愛情與他的人生一樣都是一個時代的悲劇，進(jìn)一步說也就是農(nóng)村變革轉(zhuǎn)型期普通年輕人的共同悲劇。

2.形象地反映了現(xiàn)實人生的坎坷。路遙以圓形結(jié)構(gòu)藝術(shù)寫作表現(xiàn)方法，形象地反映了小說中人物形象的生活背景，彰顯了人物命運的坎坷和曲折，給作品增添了悲劇意識而體現(xiàn)了美學(xué)魅力。其在作品《平凡的世界》中描述的秀蓮與曉霞的死以及少平的苦難經(jīng)歷等，幾乎都能找出作者眼中的生活原型。作品尤其突出了現(xiàn)實生活中環(huán)境艱難的色彩，揭示了作品中人物形象命運的悲涼特點，使整個作品悲劇意識的美學(xué)意蘊得以深化。

（二）悲劇人物形象的“宿命”

《平凡的世界》和《金狗》，路遙的目光總是選擇普通的百姓；盯著那些普通的平民。他在找尋一條普通人該經(jīng)過的路，他找尋得非常辛苦。在作品《平凡的世界》和《金狗》中，路遙塑造了孫少安、孫少平以及金狗等一群從泥土中爬出來的一條條漢子形象，他們不知道自己未來的路往哪走？他們在一直苦苦地找尋。從他們身上，我們確實感到了他們所都具有的悲劇“宿命”，他們要找到一條平凡的路，因而在這個世界苦苦的掙扎著。從路遙的作品中不難發(fā)現(xiàn)，大多人物形象都表現(xiàn)出了一定程度的悲劇性。對其作品中的人物形象進(jìn)行深一層次解讀，就會看出每一個悲劇人物及其自己的宿命。

二、農(nóng)村政治悲劇人物形象

在路遙的作品中，鄉(xiāng)村基層干部是一道別具風(fēng)采的人物風(fēng)景線。他們是農(nóng)村政治運動的領(lǐng)軍人物，孫玉亭、田福堂、高明、張志高等均是這方面代表。

作者對這方面悲劇人物的塑造，充分揭示了悲劇人物與悲劇時代的關(guān)系。五叔身為村支書，滿腦子盡是舊思想，他利用農(nóng)村基層權(quán)力如何能夠更好地帶動廣大農(nóng)民？如何能夠切實落實農(nóng)村各項新政策，他只能會給農(nóng)村變革造成更多阻力。但路遙沒有只限于塑造“五叔”一人，而是塑造了一個典型代表。就是這樣一個悲劇時代導(dǎo)致了這樣的悲劇人物。

路遙還在作品中對自己的憂慮做了化解和表達(dá)，促成代表舊時代勢力的人物漸漸退出歷史舞臺，而讓新生力量逐漸成長壯大。以代表的新生力量的孫少安、金俊武等人物最終取代了田福堂、孫玉亭等一些所謂的“遺老遺少”而成為雙水村的領(lǐng)頭人。從而結(jié)束了一個悲劇性時代，進(jìn)而使悲劇人物們壽終正寢。

三、色彩斑斕的女性悲劇人物形象

在路遙的作品中也有男權(quán)文化的存在，不管貌似英雄一般的人物孫少平，還是普通布衣式的人物孫少安、王滿銀等，男權(quán)主義因子在他們的血液中均有滲透。處于這種由男權(quán)文化所形成的社會環(huán)境空間內(nèi)，女性自然難逃脫她們注定的悲劇性宿命。

（一）路遙筆下女性悲劇人物形象的類型

路遙的文學(xué)作品中的秀蓮和蘭花以及慧英嫂等人形成的傳統(tǒng)女性系列人物。均生在農(nóng)村長在農(nóng)村，并且從未走出過農(nóng)村。她們擁有著中華民族勤勞、寬厚無私以及善良等傳統(tǒng)美德品質(zhì)，這種品質(zhì)讓她們無形中成為傳統(tǒng)美德的代名詞抑或載體。路遙雖在作品中致力歌訟了她們的優(yōu)秀品質(zhì)，卻也時刻沒有忘記去揭示她們宿命的悲劇性命運。在他筆下，我們清楚地看到了傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種女性的悲劇人生。

（二）路遙筆下的傳統(tǒng)女性和現(xiàn)代女性的悲劇人生

與其他作家一樣，路遙作為男性作家，在創(chuàng)作中自然而然地會站到男性的立場這邊來，進(jìn)而捍衛(wèi)所謂的男性的權(quán)威?？v觀其文學(xué)作品，我們看到的是更多以男性為主導(dǎo)中心而女性為附庸品存在。例如《黃葉在秋風(fēng)中飄落》中的高廣厚與劉麗英；《人生》中的高加林與劉巧珍；《平凡的世界》中的少安與潤葉以及少平與曉霞；《姐姐》中的高立民與杏兒等。尤其是高加林與劉巧珍二人之間的愛情悲劇，透著深刻的社會與時代意義。其中“悲劇內(nèi)容涵蓋著雙向逆反的心理，一方面是傳統(tǒng)純樸道德規(guī)范對現(xiàn)代的進(jìn)步及文明的嚴(yán)重阻礙；另一方面，在倡導(dǎo)文明的進(jìn)程中有違一些仍具備一定程度社會價值的傳統(tǒng)美德。從劉巧珍身上恰好看到其所遭致的社會悲劇包含的豐富內(nèi)涵”。劉巧珍這樣一個集美麗和品德于一身的優(yōu)秀農(nóng)村婦女形象的化身，卻被高加林進(jìn)城后的給拋棄，女性應(yīng)該如何找尋自己的出路，才能換回自己所要的幸福以及愛的權(quán)力？從探析劉巧珍的悲劇性命運及其愛情悲劇，我們更多的了解到了存在于高加林與劉巧珍二人之間的那種文化溝壑，其與高加林身份地位的差異，注定了她的將以悲劇收場。而高加林在黃亞萍和劉巧珍之間的抉擇，本質(zhì)上又何嘗不是對“城市”與“農(nóng)村”文化之間的取舍？無論是高加林，還是劉巧珍和黃亞萍，都是這個夾縫時代里這兩種文化撞擊中的犧牲品。

正是在這個意義上，路遙為我們呈現(xiàn)了一個有一個的愛情悲劇。例如小說《風(fēng)雪臘梅》中的馮玉琴為男友寧可放棄城里人的身份，她對愛情的忠貞卻換來男友康莊在生活誘惑下最終拋棄了她。此外，《痛苦》中從小青梅竹馬的小李和大年，待小麗上了大學(xué)以后，卻拋棄了舊愛另尋新歡?！镀椒驳氖澜纭分械膶O少安和田潤葉以及孫少平和田曉霞，也均是因為城鄉(xiāng)差別和身份地位的差異最終以愛情悲劇結(jié)局。同樣，在人生的搏擊中，如果說高加林表現(xiàn)得過于激進(jìn)的話，那么孫少安就顯得實際得多了，因為他的瞻前顧后，少了高加林的勇氣，自卑中對城里的田潤葉不敢言愛，最終導(dǎo)致了她與李向前的愛情悲劇。

四、結(jié)語

路遙本身悲劇性的生命體驗為他構(gòu)架作品的悲劇意識奠定了基礎(chǔ)。由于中國城鄉(xiāng)差別這一客觀現(xiàn)實的存在，勢必導(dǎo)致農(nóng)村廣大揣有理想抱負(fù)的年輕人努力向城里奮斗，當(dāng)然，這必然會招致世俗力量的百般抵御，進(jìn)而激發(fā)矛盾的產(chǎn)生。路遙的悲劇人生雖說體現(xiàn)的只是其個體生命中的悲劇，卻也同時反映出其生命中個體精神的勝利回歸。路遙把寫作視角投向悲劇意識，從自身的人生悲劇中探究挖掘作品悲劇的藝術(shù)魅力，多角度地把自己創(chuàng)作心理以及作品中形成主人公悲情的主要原因袒露無遺，為讀者梳理出關(guān)于人生命運理性思考的同時給人以深刻啟迪。

[1]黃汝君.于無聲處聽驚雷：從《平凡的世界》中透析路遙的悲劇意識[J].時代文學(xué)，2011（5）.

[2]申燕.析路遙《平凡的世界》中田潤葉的悲劇人生[J].長沙鐵道學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2011（4）.

[3]胡曉麗.試論路遙小說的悲劇愛情[D].曲阜師范大學(xué)，2010.