黃敏俠

(陜西廣播電視大學(xué)學(xué)工部，陜西 西安 710068)

擺脫積貧積弱走向現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢(mèng)，是歷代中華兒女夢(mèng)寐以求的目標(biāo)。那么，實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的路徑是什么呢?新中國成立60多年來，先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人和智慧的中國人民進(jìn)行了艱辛的探索，不斷深化對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在中共十八大上提出了“五位一體”的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局(以下簡稱五位一體總布局)，開拓了我黨歷史上治國理政的新境界，標(biāo)志著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新的歷史階段。因而，從哲學(xué)高度上深刻領(lǐng)悟“五位一體”總布局的內(nèi)涵、背景、科學(xué)發(fā)展歷程及其之間的聯(lián)系性，對(duì)于科學(xué)把握“五位一體”之間的的實(shí)質(zhì)，深入貫徹五位一體”總路徑、奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

一、“五位一體”總體布局是哲學(xué)系統(tǒng)觀的科學(xué)體現(xiàn)和運(yùn)用

黨的十八大會(huì)議上胡錦濤總書記在政治報(bào)告中明確回答了當(dāng)今中國最核心的兩個(gè)問題——建設(shè)什么樣的現(xiàn)代化和如何建設(shè)現(xiàn)代化的問題。提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體。那么，什么是“五位一體”呢?所謂“一體”，是指中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體，“五位”指的是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五個(gè)方面?？傮w來講，“一體”決定“五位”，“五位”為“一體”服務(wù)，“一體”又由“五位”構(gòu)成。其中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保證，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。它們之間相互依存，相互影響，密不可分。“五位”中的每一“位”都有其不同的地位和作用，但“五位”中的任何的一“位”都不能離開“一體”的要求而孤立地存在和發(fā)展，它們共同統(tǒng)一于中國特色的社會(huì)主義建設(shè)之中。

因而，“五位一體”總布局從系統(tǒng)的高度科學(xué)闡明了中國特色社會(huì)主義事業(yè)結(jié)構(gòu)和格局如何構(gòu)成和安排的問題，是馬克思主義哲學(xué)系統(tǒng)與要素、全局與局部關(guān)系的科學(xué)體現(xiàn)。所以，今后一段時(shí)間，我們?cè)诼鋵?shí)“五位一體”總體布局中，首先要樹立一種系統(tǒng)、全局的觀念，用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題，要認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義，不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、民主法制的健全、文化藝術(shù)的繁榮、社會(huì)的和諧穩(wěn)定，還包括生態(tài)環(huán)境的優(yōu)美等等，從而將生態(tài)環(huán)境的建設(shè)納入到社會(huì)主義建設(shè)中不可或缺、無可替代、不可忽視的戰(zhàn)略高度和地位來建設(shè)和發(fā)展;同時(shí)，在建設(shè)中還要注意克服“一條腿長、一條腿短”的現(xiàn)象，不偏廢、不疏漏，不“顧此失彼”，不“單兵突進(jìn)”，使經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)這五個(gè)輪子一起轉(zhuǎn)、相得益彰，社會(huì)主義建設(shè)才能協(xié)調(diào)、平衡、全面推進(jìn)。

二、“五位一體”總體布局是發(fā)展觀原理在社會(huì)主義建設(shè)中的具體運(yùn)用和發(fā)展

唯物辯證的發(fā)展觀告訴我們:世界是永恒發(fā)展的，自然界是發(fā)展的，人類社會(huì)是發(fā)展的，人的認(rèn)識(shí)也是發(fā)展的，都有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程。“五位一體”總布局的形成，歷經(jīng)四代領(lǐng)導(dǎo)人的智慧，也經(jīng)歷了一個(gè)初步探索、逐步深化和趨于完善的過程，表明了我黨對(duì)中國特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的不斷深化。

上世紀(jì)50年代中期，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了艱辛探索，于1964年12月的三屆全國人大一次會(huì)議上提出了在二十世紀(jì)內(nèi)，把中國建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國，并宣布了實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化目標(biāo)的“兩步走”設(shè)想。雖然，毛澤東時(shí)期沒有提出社會(huì)主義建設(shè)總體布局的思想，但實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一目標(biāo)為鄧小平時(shí)期提出“三位一體”總布局的戰(zhàn)略方針奠定了重要的理論依據(jù)。十一屆三中全會(huì)以后，在解放思想撥亂反正的基礎(chǔ)上，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人重新探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路，先后提出以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、小康社會(huì)、翻兩番、“兩手抓、兩手都要硬”、人均八百美元和中國式現(xiàn)代化等重要觀點(diǎn)，并與1986年黨的十二屆六中全會(huì)通過的《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》中正式確立了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)“三位一體”的社會(huì)主義建設(shè)總布局，對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利發(fā)展指明了方向。十三屆四中全會(huì)以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局，進(jìn)一步完善了“三位一體”總布局，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治和先進(jìn)文化有機(jī)統(tǒng)一、物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和相互促進(jìn)等觀點(diǎn)，對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局起到了承前啟后的作用。十六大以來，以胡錦濤同志為核心的黨的第四代領(lǐng)導(dǎo)集體，在2006年10月黨的十六屆六中全會(huì)把中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”的基礎(chǔ)上，于黨的十八大報(bào)告，又把生態(tài)文明建設(shè)擺在中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的高度，成為社會(huì)主義建設(shè)全過程不可或缺的重要部分，明確提出“五位一體”的戰(zhàn)略部署。充分表明中國共產(chǎn)黨人對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的進(jìn)一步深化。

在中國這樣一個(gè)有著13億人口的發(fā)展中大國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，是一項(xiàng)前無古人的偉大事業(yè)。從改革開放初期的物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓”，到經(jīng)濟(jì)、政治和文化“三位一體”發(fā)展，再到“四位一體”、“五位一體”發(fā)展的總布局，我們黨始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不僅創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)發(fā)展奇跡，也不斷為發(fā)展內(nèi)涵增添了新元素，為發(fā)展品質(zhì)賦予了新標(biāo)準(zhǔn)，為發(fā)展方式確立了新坐標(biāo)，使布局更加完善、思路更加清晰、任務(wù)更加明確?！拔逦灰惑w”發(fā)展布局的形成，表明了我黨審時(shí)度勢(shì)，站在全局的高度，用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的逐步推進(jìn)和科學(xué)布局，表明了我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)達(dá)到了新境界。但同時(shí)，“馬克思主義哲學(xué)也告訴我們，物質(zhì)世界是變化和發(fā)展的，事物的發(fā)展道路并非一帆風(fēng)順。所以，在今后推進(jìn)“五位一體”總布局的過程中，我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，既看到事物發(fā)展前途光明并充滿信心;但同時(shí)還要做好充分思想準(zhǔn)備，勇敢地迎接“五位一體”總布局推進(jìn)途中的各種困難和挫折。

三、“五位一體”總體布局是對(duì)矛盾觀點(diǎn)的正確運(yùn)用和科學(xué)把握

矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。歷史唯物主義告訴我們，事物總是不斷向前發(fā)展的，在社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，都存在著不同的主要矛盾和次要矛盾。而且主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。從“三位一體”、“四位一體”再到“五位一體”的變化，是有其現(xiàn)實(shí)邏輯依據(jù)的，這種依據(jù)主要是根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)條件的變化而來，并不是憑空“拍腦袋的”增加。不斷增加各種建設(shè)，不是說經(jīng)濟(jì)發(fā)展后這些問題就糟糕到何種程度，而是一些問題本來就存在，但是為了解決主要矛盾，而不得不有所側(cè)重。比如在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的早期，在經(jīng)濟(jì)問題還沒有基本解決時(shí)，就只能優(yōu)先解決經(jīng)濟(jì)問題，主要考慮解決物質(zhì)問題、實(shí)現(xiàn)溫飽，雖然其他層面(如文化)也有需要，但條件所限沒提到更重要位置?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)有了基礎(chǔ)后，我們?cè)絹碓接袟l件去考慮這些問題，對(duì)于政治文明、文化生活、社會(huì)和諧、生態(tài)文明的需求就凸顯出來，這些基本上涵蓋了人類社會(huì)的主要領(lǐng)域，表明了我黨對(duì)社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程中矛盾問題認(rèn)識(shí)的深化和科學(xué)把握。所以，在事物發(fā)展進(jìn)程中，我們要堅(jiān)持用一分為二的矛盾分析方法看待問題，既要看到問題的主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。因而，在今后貫徹“五位一體”總布局過程中，既要把握好我國現(xiàn)階段主要矛盾是勞動(dòng)人民日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾，也要認(rèn)識(shí)到在解決主要矛盾過程中還存在民主法制、文化、和諧社會(huì)及生態(tài)文明建設(shè)很多方面。在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為根本、抓民主法制、文化、和諧社會(huì)建設(shè)的同時(shí)，決不可忽視生態(tài)文明的建設(shè)，認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提和基礎(chǔ)。沒有良好的生態(tài)條件，人類既不可能有高度的物質(zhì)享受，也不可能有高度的政治享受和精神享受;沒有生態(tài)安全，人類社會(huì)會(huì)陷入嚴(yán)重的生存危機(jī)，就很有可能停滯不前。

四、“五位一體”總體布局是內(nèi)因與外因相互作用的結(jié)果

馬克思主義哲學(xué)指出，內(nèi)因和外因共同作用于事物，其中外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！拔逦灰惑w”的提出，不是偶然的拍腦瓜、想當(dāng)然的結(jié)果，是世情、國情的呼喚。從世界范圍看，全球環(huán)境污染事件給世界人們帶來了空前災(zāi)難，留下了驚心動(dòng)魄、難以抹去的刻骨銘心的記憶。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加強(qiáng)污染治理已成為世界各國人民的共同心聲和關(guān)注的大事。從國內(nèi)形勢(shì)看，我國在發(fā)展中付出的資源、環(huán)境代價(jià)較大，發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)的矛盾突出。在長期的發(fā)展中，由于存在現(xiàn)實(shí)的脫貧和現(xiàn)代化的趕超壓力，很大程度上，我們的發(fā)展是以破壞環(huán)境和生態(tài)為代價(jià)的，環(huán)境受破壞的嚴(yán)重程度遠(yuǎn)超經(jīng)濟(jì)增長的速度?；仡櫄v史，改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，創(chuàng)造了9%的舉世罕見的發(fā)展奇跡，但隨著中國成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)資源的消耗以及生態(tài)的壓力也凸顯?！皳?jù)統(tǒng)計(jì)，建國50多年來，我國的GDP增長了大約10倍，同時(shí)礦產(chǎn)資源消耗增長了40倍。中國每創(chuàng)造1美元GDP所消耗的能源是美國的4.3倍，日本的11.5倍。三億多農(nóng)民喝不到干凈的水，四億多城市人口呼吸不到干凈的空氣，1/3的城市空氣嚴(yán)重污染，1/3的國土被酸雨覆蓋。那么，如何破解難題，如何避免重蹈發(fā)達(dá)國家“先污染、后治理”的覆轍，事關(guān)改革、發(fā)展大局。因而，五位一體總布局，是從西方發(fā)達(dá)國家現(xiàn)代化道路中不斷取其精華去其糟粕，從中國現(xiàn)代化歷程中不斷探索總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，在遭遇各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和危機(jī)中不斷試錯(cuò)、糾錯(cuò)、尋優(yōu)、選優(yōu)的結(jié)果。它給了我們一個(gè)方向，一種引領(lǐng)，使我們明確了以后五年甚至十年的的社會(huì)主義建設(shè)的要求和立足點(diǎn)，是指導(dǎo)未來中國各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)發(fā)展的重要行動(dòng)綱領(lǐng)和指南。

五、“五位一體”總體布局是群眾路線的最好見證

歷史唯物主義告訴我們，人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者、是社會(huì)變革的決定力量。因而，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，一切為了群眾，一切依靠群眾，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，這不但是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奪取民主革命勝利和社會(huì)主義革命勝利的保障，也是成功建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證。

改革開放三十多年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，隨著物質(zhì)生活水平顯著提高，人民對(duì)民主權(quán)利、文化生活、生態(tài)環(huán)境等方面期待也越來越高。如果我們富裕強(qiáng)大了，民族復(fù)興了，但“聽不見春天鳥的喧鬧，看不見秋日的繁星，喝不到清潔的水，見不到綠色森林，這能叫富強(qiáng)之國嗎?”所以，現(xiàn)在社會(huì)大眾不僅需要生存權(quán)、民主權(quán)、發(fā)展權(quán)，也需要環(huán)境權(quán)，這涉及到所有人的利益?！拔逦灰惑w”的總布局，就對(duì)應(yīng)著全國老百姓的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)五大權(quán)益，就是一切為人民負(fù)責(zé)、堅(jiān)持以人為本、執(zhí)政為民，維護(hù)人民群眾利益、走群眾路線的最好見證。

六、在辯證思想指引下積極推進(jìn)“五位一體”總布局的實(shí)施

辯證唯物主義和歷史唯物主義是被證明了的、正確的關(guān)于世界的看法和觀點(diǎn)，其系統(tǒng)的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、矛盾的觀點(diǎn)，群眾的觀點(diǎn)無不滲透、體現(xiàn)和閃爍著耀眼的光芒和智慧，所以，在今后推進(jìn)“五位一體”總布局的過程中，應(yīng)積極遵循并加以靈活運(yùn)用，以使它真正成為指導(dǎo)我們一切工作的指針和方法論，如是，就一定能推動(dòng)當(dāng)代中國社會(huì)全面發(fā)展和進(jìn)步，使中國特色社會(huì)主義顯示勃勃生機(jī)!

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗［C］.2012，11.

［2］溫憲元.“五位一體”總體布局:中國特色社會(huì)主義建設(shè)理論新視野［N］.南方日?qǐng)?bào)，2012－10.

［3］姜葳.專家解讀十八大報(bào)告:“五位一體”新提法［N］.北京晨報(bào)，2012－11.

［4］靳曉燕.十八大報(bào)告提出“五位一體”:治國理政新境界［N］中國教育報(bào)，2012－11.