戴國輝

(河北聯(lián)合大學(xué) 黨委宣傳部，河北 唐山 063009)

通識教育是針對高等教育過度專業(yè)化而提出來的一種教育理念與人才培養(yǎng)模式。目前，學(xué)術(shù)界對通識教育的相關(guān)理論、通識教育實踐中存在的問題及對策的研究蓬勃開展，并取得了不少研究成果。［1］在通識教育理念的指引下，我國一些大學(xué)積極開展通識教育實踐，河北聯(lián)合大學(xué)也進(jìn)行了有益的探索。

一、通識教育的理論內(nèi)涵及實踐過程中存在的問題

通識教育的概念來源于歐洲的自由教育(Liberal Education)，成形在美國，是美國大學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中不斷提高自身適應(yīng)性的產(chǎn)物。

19 世紀(jì)初，美國博德學(xué)院(Bowdoin College)的帕卡德(A．S．Parkard)教授第一次將通識教育與大學(xué)教育聯(lián)系起來，掀起通識教育在大學(xué)實施的濫觴。此后，熱衷于對它研究的學(xué)者絡(luò)繹不絕?？墒侵两?，國內(nèi)外的學(xué)者對通識教育還沒有一個公認(rèn)的、規(guī)范性的表述。即使在它的成熟地美國，通識教育也是一個充滿爭議的概念。［2］

對通識教育內(nèi)涵的論述，國內(nèi)具有代表性的是李曼麗博士。她從通識教育的性質(zhì)、內(nèi)容和目的三個角度闡述了通識教育的內(nèi)涵:一是就性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)、非職業(yè)性的教育;二是就內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育，涉及范圍廣泛全面;三是就目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的人和國家公民，是關(guān)注人的生活、道德和理智的和諧發(fā)展的教育。［3］通識教育是一個內(nèi)涵豐富的、多維度、多階段的歷史范疇，既是一種教育理念，更是一種教育實踐。

1995年，原國家教委開始在52 所高校開展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育試點工作，并于當(dāng)年9月召開了“試點學(xué)校加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作經(jīng)驗交流會”，這標(biāo)志著我國通識教育進(jìn)入實踐起步階段。1998年，教育部出臺了《關(guān)于加強(qiáng)文化素質(zhì)教育的若干意見》，隨后在全國建立了32 個“國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”，推行的高校包括華中科技大學(xué)、上海交大、西安交大和中南大學(xué)等。1999年，中共中央、國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，素質(zhì)教育不斷向縱深拓展。雖然有學(xué)者認(rèn)為，文化素質(zhì)教育與通識教育的內(nèi)涵不完全相同，［4］但它體現(xiàn)了通識教育的哲學(xué)觀，從這個角度看文化素質(zhì)教育是通識教育在我國當(dāng)代的繼承和發(fā)展。

十多年來，在教育主管部門的推動下，相關(guān)大學(xué)對通識教育投入了較大的人力與經(jīng)費，建置了更友善的學(xué)習(xí)環(huán)境，制作了更豐富的教材，延聘了更優(yōu)秀的師資，在拓寬學(xué)生知識面、提高學(xué)生綜合素質(zhì)方面取得明顯的成效。不過，我國的通識教育還處于“初級階段”，面臨著許多問題。例如，教育目標(biāo)存在沖突;大學(xué)課程設(shè)置存在缺陷;通識教育實施渠道過于單一;當(dāng)前的大學(xué)教學(xué)評價機(jī)制與通識教育效果評價方式相悖;大學(xué)學(xué)科制度以及管理制度不盡合理等。［5］

二、“以人為本，四維一體”通識教育模式的構(gòu)建

河北聯(lián)合大學(xué)推行通識教育的平臺是以升實驗班。以升實驗班成立于2008年，以學(xué)校畢業(yè)生、著名橋梁專家茅以升先生的名字命名。實驗班每年從全校工科新生中選拔優(yōu)秀學(xué)生，根據(jù)通識教育理念，按單獨編班、因材施教、特殊培養(yǎng)的基本原則，強(qiáng)化工科基礎(chǔ)知識、人文教育和科學(xué)教育的培養(yǎng)鍛煉，使學(xué)生具有批判性思維、較強(qiáng)鑒別能力和多種思維方式，以滿足多樣化的社會需求和個人職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

2008年秋，筆者開設(shè)的《中華上下五千年》入選實驗班通識教育課程。筆者樹立“以人為本”的教育理念，從歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)四個角度，采取多種措施，高品位、高質(zhì)量地開設(shè)《中華上下五千年》課程。

(一)“以人為本”理念的樹立

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，不斷滿足人的全面需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。教育的目的是為了人的全面發(fā)展，在通識教育中貫徹以人為本的教育理念，就要樹立現(xiàn)代教育的第一原則:尊重學(xué)生。通識教育的基本要求是關(guān)注和促進(jìn)每位學(xué)生的全面發(fā)展，其中最根本的是提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，即提高學(xué)生的教育水平、文化品位、精神追求和道德修養(yǎng)。

(二)歷史知識的傳授

古羅馬政治家西塞羅說:“不知道你出生之前的人，永遠(yuǎn)是個孩子?！敝袊鴼v史包含著許多涉及對國家、社會、民族及個人的成與敗、興與衰、榮與辱、義與利、廉與貪等方面的經(jīng)驗與教訓(xùn)，蘊涵著豐富的思想文化遺產(chǎn)?！吨腥A上下五千年》課程首要就是歷史知識的傳授，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和高尚的精神追求，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，做到自重、自省、自警、自勵。

(三)文學(xué)底蘊的滲透

文學(xué)是開啟心靈的鑰匙?！拔膶W(xué)最有潛力產(chǎn)生偉大的作品，這僅僅因為語言是它的材料，僅僅因為語言的形式同我們的生活形式關(guān)系最密切?！保?］文學(xué)擁有超越功利的價值，所反映的真情實感能夠深入人心，改變?nèi)说乃枷?，產(chǎn)生潛移默化、塑造靈魂的效果?！吨腥A上下五千年》課程經(jīng)常講授并指導(dǎo)學(xué)生閱讀先秦諸子散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲和明清小說的經(jīng)典作品。比如，《詩經(jīng)》、《竇娥冤》和《紅樓夢》等，并要求公開討論相關(guān)內(nèi)容，撰寫閱讀心得體會。

(四)哲學(xué)思維的培養(yǎng)

“凡是自然科學(xué)、社會科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)不能嚴(yán)格定義和說不清楚的地方，便是哲學(xué)王國的版圖和地盤。”［7］哲學(xué)作為一種幫助人們合理地思想、合理地說話、合理地行動的學(xué)問，其濃厚的系統(tǒng)化、理論化和邏輯化色彩有助于提高人們的抽象思維能力、語言能力以及分析和解決具體問題的能力?！吨腥A上下五千年》課程引導(dǎo)學(xué)生徜徉在先秦哲學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)、明清實學(xué)等哲學(xué)長河中，通過學(xué)習(xí)討論濠梁之辯、鵝湖之會等經(jīng)典案例，塑造學(xué)生的人格精神。

(五)藝術(shù)活動的鑒賞

“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗過的感情，在喚起這種感情之后，用動作、線條、色彩、聲音以及言辭所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗到這同樣的感情，這就是藝術(shù)活動?！保?］藝術(shù)能夠創(chuàng)造出鮮明生動的藝術(shù)形象，有認(rèn)識世界、教育人生、提高審美能力等多種功能?！吨腥A上下五千年》課程講授多姿多彩的藝術(shù)活動，比如建筑和園林、雕塑和舞蹈、服裝和紋飾、聲樂和器樂、古代戲劇和現(xiàn)代影視劇等，擴(kuò)大學(xué)生的藝術(shù)視野，提高學(xué)生的審美能力。

三、創(chuàng)新《中華上下五千年》課程教學(xué)方式

教學(xué)方式是影響通識課程教學(xué)質(zhì)量的重要因素。筆者以學(xué)生為本，摒除不合時宜的、落后的教學(xué)方式，構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)方式。

(一)實行以閱讀經(jīng)典為主、以小班討論為輔的授課方式

開展通識教育，必須要讓學(xué)生讀經(jīng)典原文。只有閱讀經(jīng)典，才能對經(jīng)典背后所蘊藏的文化有深刻的體悟。對經(jīng)典的領(lǐng)悟和理解只有用自己的語言表述出來，才能真正轉(zhuǎn)化為自己的思想。授課時，筆者一般提前布置閱讀篇目，要求學(xué)生閱讀多種經(jīng)典作品，如老子的《道德經(jīng)》、劉勰的《文心雕龍》、司馬光的《資治通鑒》等。課上，選講一些典型篇章，介紹經(jīng)典的內(nèi)核、流轉(zhuǎn)變化以及研究成果，引導(dǎo)大家積極發(fā)言，討論閱讀的心得體會，最后進(jìn)行點評。同時，要求學(xué)生提交分量足夠的讀書報告作為成績考核的依據(jù)。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，又提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力。

(二)實施研究性學(xué)習(xí)的策略

研究性學(xué)習(xí)是指在課程教學(xué)過程中由教師創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，指導(dǎo)學(xué)生通過類似科學(xué)研究的方式主動獲取知識、應(yīng)用知識并解決問題，從而完成相關(guān)的課程學(xué)習(xí)。［9］筆者堅持貫徹研究性學(xué)習(xí)策略，指導(dǎo)學(xué)生在研究中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中研究。評價歷史人物時，涉及該人物的時代背景、家庭教育、性格特征等都有所交待，盡量使其有血有肉，使學(xué)生在豐富生動的教學(xué)內(nèi)容中體會真善美，辨別是非對錯。例如，講到南宋岳飛鎮(zhèn)壓楊幺起義時，結(jié)合學(xué)術(shù)界對岳飛的研究，要求學(xué)生輪流發(fā)表意見，把學(xué)習(xí)作為研討、探究的活動，而非追求達(dá)到事先設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)答案，培養(yǎng)學(xué)生的反思能力和學(xué)習(xí)能力。

(三)開展拓展性教學(xué)，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源共享

網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代人的生活息息相關(guān)，很多大學(xué)生喜歡在網(wǎng)上建博客或是通過BBS 跟帖、QQ 群來表達(dá)自己的思想。另外，通識教育的課時有限，教師應(yīng)當(dāng)把教學(xué)延伸到學(xué)生的生活中。這不僅能使教學(xué)情況得到及時反饋，而且思想的交流和碰撞往往能擦出閃亮的火花，有利于教學(xué)的深入開展。筆者未雨綢繆，在開課前就公布了自建的QQ 群，以發(fā)帖的形式

開展相關(guān)專題的討論，讓學(xué)生通過跟帖的形式，反饋自己的思想與心得。此外，筆者還在網(wǎng)上為學(xué)生提供相關(guān)的著作、學(xué)術(shù)動態(tài)等，使學(xué)生養(yǎng)成一種習(xí)慣，并將這種對真善美的追求帶到以后的工作生活中。2012年5月，河北聯(lián)合大學(xué)以升實驗班第一屆畢業(yè)生畢業(yè)前夕，筆者通過問卷調(diào)查、集體座談、個別談話等方式對畢業(yè)生進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果發(fā)現(xiàn)95%的畢業(yè)生思想成熟、信念堅定;知識豐富，能力突出，素質(zhì)較高;有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和愛黨愛國情懷。62%的學(xué)生考上了研究生，30%的學(xué)生找到了自己滿意的工作，全體畢業(yè)生均對自己的前途充滿信心。這是包括《中華上下五千年》課程在內(nèi)的全體教師和工作人員共同努力的結(jié)果，也是學(xué)校積極推進(jìn)通識教育的結(jié)果。

［1］白兆鋒．大學(xué)通識教育研究述評［J］．黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2011，(4):18-19．

［2］康全禮．我國大學(xué)通識教育的反思［J］．江蘇高教，2009，(2):78．

［3］李曼麗．通識教育——一種大學(xué)教育觀［M］．北京:清華大學(xué)出版社，1999．

［4］劉子旭．我國大學(xué)通識教育芻議［J］．中國電力教育，2009年1月上，1-2．

［5］劉旭，梁婷．我國大學(xué)通識教育:內(nèi)涵及實施研究述評［J］．大學(xué)教育科學(xué)，2011，(4):16-17．

［6］奧爾德里奇．藝術(shù)哲學(xué)［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，1996，146．

［7］趙鑫珊．哲學(xué)與當(dāng)代世界［M］．北京:人民出版社，1986，12-13．

［8］托爾斯泰．藝術(shù)論［M］．北京:人民文學(xué)出版社，1985．

［9］孫海濤，李東，王維．關(guān)于我國大學(xué)通識教育的思考［J］．貴州社會科學(xué)，2009(7):111-114．