王 曼

（中共山東省委黨校，山東 濟(jì)南 250103）

劉少奇的馬克思主義觀是指劉少奇對(duì)馬克思主義的基本態(tài)度和觀點(diǎn)?？傮w上講，劉少奇的馬克思主義觀主要涵蓋對(duì)“什么是馬克思主義”和“怎樣對(duì)待馬克思主義”問(wèn)題的理解和回答。當(dāng)代研究劉少奇的馬克思主義觀，對(duì)于科學(xué)學(xué)習(xí)、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義有重要啟示意義，也對(duì)于探究如何推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展有現(xiàn)實(shí)意義。

一

關(guān)于“什么是馬克思主義”的回答，劉少奇主要從以下幾個(gè)不同的角度作出了說(shuō)明與闡釋。

（一）關(guān)于馬克思主義本質(zhì)的回答。馬克思主義的本質(zhì)是指馬克思主義的內(nèi)在規(guī)定性，即馬克思主義區(qū)別于其他理論思潮的根本屬性。因此，對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)和理解，首先要明確馬克思主義的本質(zhì)屬性。劉少奇主要從以下兩點(diǎn)問(wèn)題做出回答。第一，馬克思主義是不是科學(xué)。無(wú)論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是社會(huì)主義和平建設(shè)時(shí)期都存在大量否定馬克思主義科學(xué)性的言論與思潮。但劉少奇始終堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)性，指出：“馬克思列寧主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命的科學(xué)，是工人階級(jí)建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的科學(xué)。”[1]第二，馬克思主義到底是教義還是方法。劉少奇批判將馬克思主義教條化的傾向，指出馬克思主義是分析和處理問(wèn)題的科學(xué)方法。他指出中國(guó)的教條主義者“馬克思沒(méi)有講過(guò)，列寧沒(méi)有講過(guò)，他自己就不知道怎樣分析、處理，這就是不懂得用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法處理問(wèn)題?！覀儗W(xué)習(xí)馬列主義，要學(xué)習(xí)它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，不要把馬列主義變成教條?！盵2]

（二）關(guān)于馬克思主義基本特征的認(rèn)識(shí)。對(duì)馬克思主義特征的認(rèn)識(shí)是理解馬克思主義是什么的重要方法。劉少奇對(duì)馬克思主義的理解也突出強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。他認(rèn)為馬克思主義主要有以下幾個(gè)特征：第一是革命性。劉少奇將馬列主義歸結(jié)為革命性的理論，其形成于國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的革命實(shí)踐而又服務(wù)于革命的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，因而學(xué)習(xí)馬列主義的重要任務(wù)就在于從革命實(shí)踐出發(fā)研究各階級(jí)的去向問(wèn)題。第二是階級(jí)性。階級(jí)性是馬克思主義鮮明的特征。劉少奇指出：“沒(méi)有堅(jiān)定純潔的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和理想，是不能徹底了解和真正掌握馬克思列寧主義這門(mén)科學(xué)的。如果他不是真正的革命者，不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的徹底的革命者，不是要在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，解放全人類，他不想革命，或者不想堅(jiān)持革命到底，而想半途而廢，那么馬克思列寧主義這門(mén)科學(xué)，對(duì)他也是沒(méi)有用處的，或者是用處不大的?！盵3]劉少奇的論述說(shuō)明他將馬克思主義理解為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性的理論，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益是掌握馬克思主義的基本前提。第三是實(shí)踐性。實(shí)踐性是劉少奇馬克思主義觀的重要內(nèi)容。劉少奇認(rèn)為馬克思主義是源于實(shí)踐，服務(wù)于實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的理論。他指出毛澤東思想實(shí)質(zhì)是馬克思主義在中國(guó)革命實(shí)踐中，根據(jù)中國(guó)的民族特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)科學(xué)而又縝密的分析建立起來(lái)的科學(xué)的方法，是中國(guó)的馬克思主義。

（三）關(guān)于馬克思主義價(jià)值的判斷。關(guān)于馬克思主義的理解，不僅要判斷馬克思主義的本質(zhì)及特征，也要作出科學(xué)的價(jià)值定位。劉少奇從兩個(gè)方面考察了馬克思主義的價(jià)值。一方面，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，是我們應(yīng)該掌握的理論武器。他認(rèn)為：“馬克思列寧主義的理論，是我們觀察一切現(xiàn)象、處理一切問(wèn)題的武器，特別是觀察一切社會(huì)現(xiàn)象、處理一切社會(huì)問(wèn)題的武器。”[4]第二，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為共產(chǎn)黨是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)建立起來(lái)的，并且只有在馬列主義科學(xué)的理論指導(dǎo)下才能取得革命實(shí)踐的成功。

二

在回答“什么是馬克思主義”問(wèn)題的同時(shí)，劉少奇還對(duì)“怎樣對(duì)待馬克思主義”的問(wèn)題作出了科學(xué)的回答。

（一）以科學(xué)的方法學(xué)習(xí)馬克思主義。馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，其對(duì)于我們改造主觀世界和客觀世界都有著重要價(jià)值。正確學(xué)習(xí)馬克思主義是科學(xué)的馬克思主義觀的重要內(nèi)容。劉少奇在革命和實(shí)踐的過(guò)程中，特別重視馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，他從學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)品質(zhì)和學(xué)習(xí)作風(fēng)三個(gè)層面闡釋了如何學(xué)習(xí)馬克思主義的問(wèn)題。在學(xué)習(xí)方法上，他特別強(qiáng)調(diào)讀書(shū)的重要性，不僅要多讀書(shū)且要會(huì)讀書(shū)。他曾經(jīng)指出“當(dāng)然，書(shū)還是要讀的，知識(shí)總是多一點(diǎn)好，但不能說(shuō)，只要書(shū)讀得多就好。多了還要善于運(yùn)用。書(shū)讀得多，理論知識(shí)多，又能運(yùn)用，這才是真好?！盵5]在學(xué)習(xí)品質(zhì)上，他特別強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際的重要性，即他認(rèn)為學(xué)習(xí)馬列主義要學(xué)習(xí)它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)以及方法，而非將馬克思主義教條化。在學(xué)習(xí)作風(fēng)上，他強(qiáng)調(diào)要謙虛而不驕傲，他認(rèn)為“越是有理論有知識(shí)的人，越應(yīng)該感到自己知道的少。要是學(xué)了點(diǎn)馬列主義，不是更謙虛而是更驕傲了，這就說(shuō)明馬列主義中最重要的東西沒(méi)有學(xué)到。”[6]

（二）樹(shù)立科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。態(tài)度是主體對(duì)客體的基本評(píng)價(jià)。劉少奇對(duì)待馬克思主義的基本態(tài)度主要蘊(yùn)含了三個(gè)基本態(tài)度，即實(shí)事求是的態(tài)度、理論聯(lián)系實(shí)際的原則、具體地歷史地原則。首先，理論聯(lián)系實(shí)際的原則。劉少奇特別強(qiáng)調(diào)作為普遍真理的馬克思列寧主義只有與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)革命的勝利。他說(shuō)：“我們必須學(xué)習(xí)普遍真理，把馬克思主義普遍真理與中國(guó)實(shí)際結(jié)合起來(lái)。有中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，又有外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，才有實(shí)現(xiàn)正確指導(dǎo)的可能?！盵7]其次，實(shí)事求是的態(tài)度。劉少奇始終將實(shí)事求是的作風(fēng)作為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)，他始終堅(jiān)持要學(xué)習(xí)馬克思主義實(shí)事求是的基本態(tài)度，實(shí)事求是地對(duì)待理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。他說(shuō)：“我們必須堅(jiān)持馬克思列寧主義的實(shí)事求是的態(tài)度，一切從實(shí)際出發(fā)，充分估計(jì)到客觀可能,不要做那些確實(shí)辦不到的事情，但是必須艱苦努力，千方百計(jì)地克服困難，完成那些應(yīng)該完成和可能完成的任務(wù)。”[8]最后，具體地和歷史地應(yīng)用馬克思主義。學(xué)習(xí)馬克思主義的目的在于運(yùn)用與實(shí)踐。劉少奇指出必須要遵照毛澤東同志所說(shuō)的方法對(duì)待馬克思列寧主義理論，即要將馬克思列寧主義的普遍真理應(yīng)用于中國(guó)革命的具體環(huán)境，“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)應(yīng)用它。”[9]

（三）在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。豐富和發(fā)展馬克思主義是革命和建設(shè)實(shí)踐的基本需要。因此，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)化馬克思主義的基本理論成果，探究如何推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，是馬克思主義觀的重要內(nèi)容。劉少奇對(duì)待毛澤東思想的基本認(rèn)識(shí)和態(tài)度說(shuō)明了他重視實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。他充分肯定了馬克思主義理論在中國(guó)革命實(shí)踐中、由以毛澤東同志為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)立的毛澤東思想的里程碑式的價(jià)值。他認(rèn)為毛澤東“在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過(guò)時(shí)的、不適合中國(guó)具體國(guó)情的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適應(yīng)于中國(guó)歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論，所以他能成功地進(jìn)行馬克思主義中國(guó)化這件艱巨的事業(yè)”。[10]從劉少奇對(duì)毛澤東思想的評(píng)價(jià)中可以看出他主張從中國(guó)歷史環(huán)境出發(fā)豐富和發(fā)展馬克思主義的基本思想。

三

研究劉少奇的馬克思主義觀的重要內(nèi)容是他學(xué)習(xí)馬克思主義的基本精神、豐富發(fā)展馬克思主義的基本內(nèi)容、運(yùn)用馬克思主義的基本方法。即我們可以說(shuō)，劉少奇的馬克思主義觀的核心是他堅(jiān)持、運(yùn)用、豐富和發(fā)展馬克思主義的基本方法和態(tài)度。胡錦濤在紀(jì)念劉少奇同志誕辰110周年座談會(huì)上指出要學(xué)習(xí)劉少奇的優(yōu)秀思想、崇高風(fēng)范、高尚品德。[11]研究劉少奇的馬克思主義觀有著重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，即對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義觀的啟示意義，對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義的重要啟示意義，對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的啟示意義。

（一）對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義觀的啟示意義。劉少奇關(guān)于馬克思主義的正確理解和科學(xué)運(yùn)用對(duì)于他個(gè)人生活、理論學(xué)習(xí)以及工作實(shí)踐發(fā)揮了重要作用。研究劉少奇對(duì)“什么是馬克思在主義”的科學(xué)回答和“怎樣對(duì)待馬克思主義”的正確理解，對(duì)當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人樹(shù)立正確的馬克思主義觀有重要借鑒意義。胡錦濤指出：“我們要學(xué)習(xí)劉少奇同志始終堅(jiān)持實(shí)事求是、用于創(chuàng)新，善于把馬克思主義基本原理同我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)。”[12]當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，要堅(jiān)持實(shí)事求是的基本原則，始終堅(jiān)持謙虛謹(jǐn)慎的基本作風(fēng)，多讀書(shū)又讀好書(shū)，正確認(rèn)識(shí)馬克思主義的重要性，理論聯(lián)系實(shí)際，將馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，著力探究建設(shè)實(shí)踐中的問(wèn)題，樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義觀。

（二）對(duì)豐富和發(fā)展馬克思主義的重要啟示意義。黨的理論創(chuàng)新的前提是中國(guó)共產(chǎn)黨人科學(xué)的馬克思主義觀。劉少奇等中國(guó)共產(chǎn)黨人因?yàn)闃?shù)立了正確的馬克思主義觀，才能在實(shí)踐中創(chuàng)立毛澤東思想。要從當(dāng)代中國(guó)改革關(guān)鍵期的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，圍繞民主政治體制改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、生態(tài)文明發(fā)展等問(wèn)題，結(jié)合馬克思主義的普遍理論，堅(jiān)持馬克思主義實(shí)事求是、解放思想、具體問(wèn)題具體分析的基本方法，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的理論內(nèi)涵。

（三）對(duì)推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的啟示意義。劉少奇的馬克思主義觀充分體現(xiàn)在他的黨建思想里面。他主張做馬克思和列寧的好學(xué)生，共產(chǎn)黨員要堅(jiān)持群眾路線、理論學(xué)習(xí)和思想意識(shí)修養(yǎng)相統(tǒng)一，反對(duì)各種錯(cuò)誤的思想，是當(dāng)代推進(jìn)黨的建設(shè)仍要重視的問(wèn)題。要不斷提升黨員群眾、領(lǐng)導(dǎo)的理論修養(yǎng)，提升廣大黨員的人本意識(shí)，始終保持黨的先進(jìn)性、純潔性。在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)方面，要堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合的原則，重視理論創(chuàng)新，解放思想，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。

[1][3][4][7][9][10]劉少奇選集：上卷【M】，北京：人民出版社1981年12 月第 1 版，p113，p113，p116，p416，p112，p336～337.

[2][5][6][8]劉少奇選集：下卷【M】，北京：人民出版社1985年12月第1 版，p49，p50～51，p51，p397-398.

[11][12]胡錦濤.在紀(jì)念劉少奇同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話，http://news.xinhuanet.com/newscenter/2008-11/11/content_10342436.htm.