略說(shuō)米芾的“八面出鋒”

楊豪良，姚慶良

(1.湖北文理學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，湖北 襄陽(yáng) 441053;2.阜陽(yáng)師范學(xué)院 經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，安徽 阜陽(yáng) 236037)

米芾曾說(shuō)，唐人的書(shū)法只有一面，他自己卻能夠“八面出鋒”。意指唐人書(shū)法無(wú)論行筆、轉(zhuǎn)筆、折筆、收筆等始終以筆鋒的一面觸紙，即所謂的“一筆書(shū)”——“歐、虞、褚、柳、顏，皆一筆書(shū)也，安排費(fèi)工，豈能垂世?！保?］這雖然略顯夸張地指出了唐人書(shū)法的詬病，也從另一個(gè)側(cè)面表明了米芾的自信與自負(fù)——米芾能夠依順筆勢(shì)而用不同的筆鋒觸紙，使得所書(shū)字體儀態(tài)萬(wàn)千，形成“八面出鋒”的藝術(shù)特點(diǎn)。米芾“八面出鋒”的觀念一出，影響深遠(yuǎn)。

一、“八面出鋒”的涵義

毋庸置疑，“八面出鋒”主要指筆法。筆法因?yàn)闉榻Y(jié)字和章法服務(wù)而形成自身特色和規(guī)律，米芾對(duì)筆法的理解與運(yùn)用很是令人稱(chēng)道，他打破成法而凸顯己法，也就是隨勢(shì)就形地運(yùn)用好筆鋒，可以從各個(gè)不同的角度出鋒而極盡變化之能事。米芾對(duì)顏柳歐的批判也表明書(shū)法從“法”向“意”的轉(zhuǎn)變，向一種自由揮灑的境地邁進(jìn)。筆者以為，米芾所謂的“八面出鋒”和他自夸的“我獨(dú)有四面”是一個(gè)意思，都是針對(duì)別人的“一筆書(shū)”或“一面”而言的，米芾要強(qiáng)調(diào)的是其他人書(shū)寫(xiě)時(shí)的腕部動(dòng)作比較單一而他卻是靈活多變的，所以能夠形成多個(gè)出鋒面。所謂的“八面”或“四面”都是一種虛指，表示有多種變化、多面之意。有人認(rèn)為“八面出鋒”是指“起筆和收筆時(shí)上下連貫的鋒勢(shì)”［2］，但這不足以說(shuō)明“八面出鋒”的本質(zhì)含義，首先這里的“鋒”字，并非筆毫之尖端，亦非點(diǎn)畫(huà)之銳尖處，而是指筆毫接觸書(shū)寫(xiě)面的那一部分，“出”應(yīng)有使用之意。所以米芾說(shuō)的“八面出鋒”，實(shí)際的意思是強(qiáng)調(diào)他自已能用筆鋒在任意方向上進(jìn)行使、轉(zhuǎn)、提、按，即可以從任何一個(gè)方向調(diào)整筆鋒，擒縱隨心，收放自如，充分發(fā)揮毛筆鋒穎性能。這又與米芾的“刷字”相一致。“刷字”要求用筆勁健迅疾，追求韻味、氣魄和力量，盡興盡勢(shì)，常有妙手偶得的陌生化感覺(jué)。

從技法而言，“八面出鋒”則要求書(shū)寫(xiě)者手腕在運(yùn)筆過(guò)程中多角度運(yùn)轉(zhuǎn)，此即為米芾八面出鋒的秘密。點(diǎn)畫(huà)形態(tài)的豐富性取決于運(yùn)轉(zhuǎn)角度的多變，而點(diǎn)畫(huà)的質(zhì)量取決于不同角度之間運(yùn)轉(zhuǎn)的連貫性。因此，手腕之運(yùn)轉(zhuǎn)是八面出鋒的關(guān)鍵，而指實(shí)掌虛則是手腕靈活轉(zhuǎn)動(dòng)的關(guān)鍵。我們可以從運(yùn)筆角度、速度、對(duì)比度和力度四個(gè)方面來(lái)理解“八面出鋒”。角度指毛筆與書(shū)寫(xiě)面接觸構(gòu)成角度;速度可根據(jù)線(xiàn)條的直曲、方圓、生澀等變化來(lái)分析;對(duì)比度指筆畫(huà)長(zhǎng)短以及字形寬窄等的比較;力度主要是指輕重、粗細(xì)等。米芾強(qiáng)調(diào)“八面出鋒”，注重中鋒、側(cè)鋒等多種變化，不拘一格，表現(xiàn)了動(dòng)態(tài)的美感。能夠?qū)⑦\(yùn)筆的多種方式統(tǒng)一在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，米芾當(dāng)是一個(gè)典型的代表。

所以，米芾所謂“八面出鋒”有兩層含義，其一是對(duì)中鋒的辨證運(yùn)用，中鋒行筆則不論筆鋒左行、右行、轉(zhuǎn)彎和變向都使筆鋒保持在筆畫(huà)中軸線(xiàn)，但是在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中根據(jù)筆畫(huà)的不同走向，則必然有一定角度的傾斜。因此，要保持中鋒行筆，不可能只有一個(gè)鋒面。“八面出鋒”就是要根據(jù)不同筆畫(huà)的不同走向，使用不同的鋒面，在行筆過(guò)程中或轉(zhuǎn)換時(shí)，使點(diǎn)畫(huà)轉(zhuǎn)折處既有骨力而又氣脈通暢。其二是中鋒運(yùn)用結(jié)合多種鋒法，最重要的便是側(cè)鋒。很多人認(rèn)為側(cè)鋒不可取，容易形成病筆，但側(cè)鋒運(yùn)用得法，所寫(xiě)點(diǎn)畫(huà)可以跌宕多姿，富有變化，從而使字形妍美生動(dòng)，米芾書(shū)跡很大程度上得益于這一點(diǎn)。

除上述外，米芾還善于鋪毫和把握書(shū)寫(xiě)速度與線(xiàn)質(zhì)關(guān)系。鋪毫的目的是為了萬(wàn)毫齊力，使點(diǎn)畫(huà)骨肉相稱(chēng)，提按頓挫，不只是用筆尖描畫(huà)。從理想狀態(tài)而言，善用鋒者力求筆鋒著紙的每一根毫芒都能起到作用。一般說(shuō)來(lái)，行筆慢有利于點(diǎn)畫(huà)凝重渾厚，但容易形成臃腫墨豬之相;行筆快能使點(diǎn)畫(huà)明利爽健，但易造成輕薄浮滑之弊。而米芾的特別之處在于，一方面其行筆速度很快;另一方面，線(xiàn)條也非常扎實(shí)，即便是細(xì)若發(fā)絲也顯得有韌性和彈性。并且，米芾很好地運(yùn)用了側(cè)鋒，使之能夠“八面出鋒”。

二、中鋒的泛化與筆走側(cè)鋒

從古至今的書(shū)法家有一個(gè)基本共識(shí):用筆之法，中鋒是基礎(chǔ)?？偟囊笫且灾袖h為主，側(cè)鋒為輔，終歸于中鋒。中鋒運(yùn)筆時(shí)，鋒藏畫(huà)內(nèi)，筆身挺立，使筆心在筆畫(huà)的中心線(xiàn)上行走，這需要對(duì)筆鋒的不斷調(diào)整，使筆鋒在筆畫(huà)之中。以中鋒寫(xiě)出的字給人以圓潤(rùn)渾厚的力量感。中鋒直而勁，齊而圓，有骨力。中鋒用筆是眾多書(shū)法實(shí)踐的成功者所得出的正確結(jié)論，它是行筆過(guò)程中筆毫的尖端能與書(shū)寫(xiě)面保持相對(duì)垂直而“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”［3］的一種用筆方式，書(shū)寫(xiě)中有力度，多取澀勢(shì)即“以鋒抵壁”并留得住筆。中鋒以外的很多書(shū)寫(xiě)方式似乎均可歸為側(cè)鋒。中鋒與側(cè)鋒是用筆中的一對(duì)矛盾，若無(wú)矛盾，其書(shū)不能生動(dòng)多變。側(cè)鋒逆行，使筆毫打亂，中鋒順行，整理筆毫，在不斷的打亂與整理過(guò)程中，產(chǎn)生萬(wàn)千變化。但整理筆毫，不專(zhuān)靠順行筆劃，如側(cè)鋒逆行之筆，要在收筆時(shí)使筆鋒運(yùn)至筆劃之中心離紙，則筆鋒毫端自然能挺直恢復(fù)下筆前之原狀。善用側(cè)鋒，可置之死地而后生。故前人謂“側(cè)鋒取妍，此鐘王不傳之秘。”［4］側(cè)鋒的運(yùn)用是中鋒的延續(xù)與補(bǔ)充，它的存在使用筆變得完整。

側(cè)鋒并不是偏鋒，側(cè)鋒用筆是指“在下筆時(shí)筆鋒稍偏側(cè)，落墨處即顯出偏側(cè)的姿勢(shì)?！保?］“側(cè)鋒用筆，筆鋒微倒，筆桿微側(cè)，筆肚著紙，鋒芒外出。一正一側(cè)，一陰一陽(yáng)，相輔而用，變化斯出?！保?］也就是說(shuō)側(cè)鋒的運(yùn)用是指運(yùn)筆時(shí)筆毫臥伏，行于紙面似在紙面上刮過(guò)或在紙面上推行。運(yùn)用不好則成為“敗筆”，但米芾卻善用側(cè)鋒，故其作品精彩無(wú)比、魅力四射，因而才有了米芾的“八面出鋒”之說(shuō)。側(cè)鋒偃而斜，方而剛，富有變化。然運(yùn)筆仍當(dāng)以中鋒為主，因此，運(yùn)筆過(guò)程也多有調(diào)鋒之舉。側(cè)鋒與偏鋒雖然都涉及偏側(cè)，但二者卻有著本質(zhì)的區(qū)別——“側(cè)鋒用筆的著力點(diǎn)在筆尖，側(cè)鋒雖然在畫(huà)的邊緣做文章，但最終是讓筆鋒歸于畫(huà)中。而偏鋒用筆的著力點(diǎn)在筆肚，毛筆毫端在運(yùn)動(dòng)時(shí)，鋒端偏在點(diǎn)畫(huà)的一邊，筆肚在另一邊，以這樣的狀態(tài)書(shū)寫(xiě)出的點(diǎn)畫(huà)，勢(shì)必形成一面光，一面毛(或出現(xiàn)鋸齒形)的情形?！保?］7因此，書(shū)法用筆中，側(cè)鋒取妍媚出險(xiǎn)筆，偏鋒則多成敗筆?！皶?shū)法家之所以拒絕丑陋的線(xiàn)條，就是因?yàn)樗鼏酒鹞覀兩?、心理上的一種不愉快甚至骯臟感”［7］，“鋸齒形”便是那種常讓人不愉快的線(xiàn)條。其實(shí)，關(guān)于偏鋒與側(cè)鋒是不是具有本質(zhì)區(qū)別并不重要，重要的是對(duì)這些技術(shù)的掌握與表現(xiàn)。而就上述來(lái)看，偏鋒只不過(guò)是側(cè)鋒的一個(gè)特例，即將筆鋒擴(kuò)展為整個(gè)筆毫且筆鋒倒下后無(wú)法恢復(fù)彈性狀態(tài)而已，然而這種筆法在中國(guó)畫(huà)中卻常用于表現(xiàn)皴擦效果。所以，書(shū)法中用筆之法總要在于:以中鋒為主，側(cè)鋒為輔，終歸于中鋒。書(shū)寫(xiě)直線(xiàn)和弧線(xiàn)是練習(xí)中鋒的極好方法，再簡(jiǎn)化一點(diǎn)，則可以采取懸肘法執(zhí)筆進(jìn)行隨手畫(huà)的練習(xí)，或進(jìn)行畫(huà)圈練習(xí)。其要求是，使筆鋒常在線(xiàn)的中心運(yùn)動(dòng)，同時(shí)體會(huì)提、按、行、駐、轉(zhuǎn)、折、捻、衄等筆法，在隨手畫(huà)練習(xí)中，要不斷調(diào)整筆鋒，使筆鋒一直處于一種有彈性的狀態(tài)，而不是倒向一邊卻不能恢復(fù)筆毫的彈性狀態(tài)。在這種漫不經(jīng)心地“畫(huà)”的過(guò)程中體會(huì)用筆時(shí)力的關(guān)系，熟悉筆性，駕馭好毛筆，從中感悟線(xiàn)條并書(shū)寫(xiě)好線(xiàn)條。這是“八面出鋒”的重要基礎(chǔ)，也是米芾“筆走側(cè)鋒”給我們的啟示。

一定程度上講，側(cè)鋒其實(shí)是中鋒的泛化，或者說(shuō)側(cè)鋒就是更廣義的中鋒，亦即中鋒可以劃分為正鋒與側(cè)鋒，“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”指稱(chēng)正鋒更為準(zhǔn)確，而側(cè)鋒則總是讓筆鋒在“側(cè)而不倒，側(cè)而能正”的狀態(tài)下運(yùn)行。就此而言，只有學(xué)會(huì)側(cè)鋒的變化用筆，才是學(xué)會(huì)了真正的中鋒用筆，這或許就是沈尹默先生曾把筆法歸納為“筆筆中鋒”［8］的真正原因吧。

三、“八面出鋒”的影響

唐人恪守著“中鋒”的清規(guī)戒律，而米芾卻是一個(gè)顛氣十足的書(shū)法家，他力求從書(shū)法的表現(xiàn)中獲得一般人無(wú)法獲得的地位和榮耀，于是他用功于書(shū)法，從“集古字”到“不知以何為宗”地自成一體，完成了一個(gè)偉大藝術(shù)家的蛻變?！鞍嗣娉鲣h”與米芾之顛也是內(nèi)在一致的，它同米芾之顛一樣，成就了米芾的書(shū)名。米芾的“顛”并不是真的瘋癲，而是一種釋放自我情緒、稍帶裝瘋賣(mài)傻而又引人矚目的一種隨意的狀態(tài)。這種狀態(tài)讓他獲得了更多的自由和更大的表現(xiàn)空間，所以他的書(shū)法一如他這個(gè)人，面貌多樣。而這種面貌多樣實(shí)在是隨性而為卻又合乎法度的自由表達(dá)。也就是說(shuō)，老米將他清狂的顛氣化作筆下的墨痕，真正地證悟了“書(shū)為心畫(huà)”的高妙境界。米芾對(duì)唐人書(shū)法的批判，其實(shí)是對(duì)唐人刻意追求“一筆書(shū)”并過(guò)分強(qiáng)調(diào)法則而陷入一種刻舟求劍境地的批判。而米芾之“八面出鋒”其實(shí)也對(duì)宋代書(shū)法家尚意書(shū)風(fēng)的形成與傳播起到了推波助瀾的作用，他的“八面出鋒”學(xué)說(shuō)也對(duì)后世產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。

米芾的“八面出鋒”實(shí)際上是在遵從中鋒用筆的傳統(tǒng)下，靈活巧妙地運(yùn)用側(cè)鋒的杰出成果。米芾只能有一個(gè)，后世雖然有學(xué)“米”能夠肖似的大有人在，但能夠真正地像米芾那種天才的變化者卻甚少，他像一座豐碑聳立在后來(lái)者的面前。雖然說(shuō)書(shū)法技法有規(guī)律可循，但在遵從規(guī)律的前提的下的技法表達(dá)，并不是像解答一道數(shù)學(xué)題那樣，把公式用好了就行，而需要有悟性和創(chuàng)造力。同時(shí)，米芾書(shū)法很多是在一種游戲狀態(tài)下完成的，這點(diǎn)也正符合了藝術(shù)起源的一種，即游戲說(shuō)。是表示有多余的精力去進(jìn)行創(chuàng)造而不拘泥于某些桎梏。“要之皆一戲，不當(dāng)問(wèn)拙工。意足我自足，放筆一戲空。”［9］他把書(shū)法藝術(shù)作為心靈的一種游戲，這也就大大地解放了米芾的思想，也促成了他的不朽。這種“放筆一戲”與“臣刷字”、“八面出鋒”是內(nèi)在統(tǒng)一的，前者表現(xiàn)了精神的完滿(mǎn)，后者則是技術(shù)的自由表現(xiàn)，唯如此，才能夠“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”，才能夠“振迅天真，出于自然”。這些不僅是后來(lái)學(xué)書(shū)者所津津樂(lè)道的，也是他們所愿意效法、探討和深受影響的。這種影響與啟示是多方面的:

1.學(xué)會(huì)辯證地對(duì)待中鋒與側(cè)鋒

所謂中鋒是指筆心的中正狀態(tài)，側(cè)鋒則是輔毫的自由而巧妙的運(yùn)用，“筆心表現(xiàn)骨架，那么輔毫就是表現(xiàn)肌膚。……如果用筆稍加偏側(cè)，輔毫接觸紙面更多，線(xiàn)條的肌膚變化就更加豐富。筆心表現(xiàn)骨，取勁，輔毫表現(xiàn)肉，取妍?！袖h行筆，保證骨力;打開(kāi)輔毫，表現(xiàn)肌膚?！保?］104所以，學(xué)會(huì)辯證地對(duì)待中鋒與側(cè)鋒，有利于正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用中鋒與側(cè)鋒。

2.強(qiáng)化了后世對(duì)“二王”帖學(xué)的認(rèn)識(shí)

米芾對(duì)書(shū)法的學(xué)習(xí)，從集古字到自成一家，其中有一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)是其于元豐五年(1082年)在黃州拜謁蘇軾后，“始專(zhuān)學(xué)晉人，入魏晉平淡。”［1］11這種影響是終身的。三十二歲的米芾開(kāi)始潛心于“二王”法帖，并終其一生，還將其所居命名為“寶晉齋”。米芾從褚遂良的手中接過(guò)了傳遞“二王”書(shū)風(fēng)的接力棒，他復(fù)印式的臨摹技術(shù)對(duì)于東晉標(biāo)準(zhǔn)的承傳功不可沒(méi)，這對(duì)于他理解“二王”和做到“八面出鋒”息息相關(guān)，加之他精于鑒賞并對(duì)經(jīng)典作品多有解釋?zhuān)浴懊总赖暮Y選影響了他以后的書(shū)法史”［10］。也就是說(shuō)，他強(qiáng)化了后世對(duì)“二王”帖學(xué)的認(rèn)識(shí)。

3.“八面出鋒”成為后來(lái)學(xué)習(xí)者一項(xiàng)重要學(xué)習(xí)內(nèi)容

既然米芾提出了“刷字”，提出了“八面出鋒”，并且以自己的書(shū)法成就說(shuō)話(huà)，這就使得后人對(duì)此充滿(mǎn)著景仰和渴望達(dá)到“八面出鋒”的高境界。很顯然，后世學(xué)書(shū)者對(duì)米字的學(xué)習(xí)除了對(duì)其結(jié)構(gòu)、章法的學(xué)習(xí)之外，更多的是對(duì)其能夠“八面出鋒”的刷字技巧的穎悟與參透。從而能夠更好地登堂入室，進(jìn)入書(shū)法由技而道的高境界。

4.提醒后來(lái)者從技法層面研究書(shū)法之道

誠(chéng)如孫過(guò)庭所言，書(shū)法之表達(dá)要“達(dá)其性情，形其哀樂(lè)”［11］，并且是心手雙暢地表達(dá)。從米芾的“八面出鋒”來(lái)看，就是一種心手雙暢的自由揮灑，這就提醒后者，研究書(shū)法之道，不可忽略對(duì)書(shū)法技法的精研。好的書(shū)寫(xiě)技術(shù)技巧也是一個(gè)書(shū)法大家必備的基本素養(yǎng)。而那種只重觀念卻忽視技術(shù)品位的所謂創(chuàng)作，只不過(guò)是一種待檢驗(yàn)的嘗試，很難久長(zhǎng)。

5.學(xué)米字而有成就者皆自成一家

實(shí)踐告訴我們，學(xué)米字而有成就者皆自成一家也，比如:董其昌、徐渭、王鐸、米萬(wàn)鐘等。其原因在于他們能夠吃透米字精神，能夠集古出新，能夠“八面出鋒”而巧妙變化，能夠筆隨意轉(zhuǎn)，“筆筆不同，三字三畫(huà)異”［12］。其實(shí)，每一個(gè)書(shū)者都有自己的個(gè)性特點(diǎn)，只要將自身的個(gè)性特點(diǎn)融入所效法的傳統(tǒng)之中，亦即只要好好地繼承傳統(tǒng)而不拋棄創(chuàng)造意識(shí)，一定能夠形成其自身的風(fēng)格。

［1］莫 武.中國(guó)書(shū)法家全集·米芾［M］.石家莊:河北教育出版社，2003:170.

［2］沃興華.米芾書(shū)法研究［M］.上海:上海古籍出版社，2006:63.

［3］歷代書(shū)法論文選［M］.上海:上海書(shū)畫(huà)出版社，1979:6.

［4］楊豪良，丁長(zhǎng)河.行書(shū)入門(mén)新法［M］.武漢:湖北美術(shù)出版社，2001:6.

［5］中國(guó)美術(shù)辭典［M］.上海:上海辭書(shū)出版社，1987:165.

［6］劉小晴.中國(guó)書(shū)學(xué)技法評(píng)注［M］.上海:上海書(shū)畫(huà)出版社，2002:48.

［7］馬 嘯.中國(guó)書(shū)法，第三條道路是否可能［J］.中國(guó)書(shū)法，2000(5):17－20.

［8］沈尹默.書(shū)法論［J］.書(shū)畫(huà)藝術(shù)，2001(5):2 －8.

［9］葉培貴.米顛癡頑——米芾與他的書(shū)法藝術(shù)［M］.上海:上海書(shū)畫(huà)出版社，2004:43.

［10］雷德侯.米芾與中國(guó)書(shū)法的古典傳統(tǒng)［M］.許亞民，譯.北京:中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2008:84.

［11］楊 澤.《書(shū)譜》評(píng)注［M］.天津:天津人民美術(shù)出版社，2000:13.

［12］王學(xué)良.從臨摹到創(chuàng)作·米芾［M］.上海:上海書(shū)畫(huà)出版社，2008:19.