楊麗娜，喬蓓蕓

(鄭州大學(xué) 體育學(xué)院，河南 鄭州 450044)

1 研究目的

武當(dāng)武術(shù)，是中國武術(shù)一大名宗，是輝映華夏武壇、最具魅力的傳統(tǒng)流派之一，歷史悠久，博大精深，素負(fù)“南尊武當(dāng)”之盛名.武當(dāng)武術(shù)攝養(yǎng)生修煉之精華，集攻防技擊之大成，拳種門派獨特，理論體系完整，玄機秘傳紛呈，哲理奧妙深邃，是一部寶貴的文化遺產(chǎn).研究武當(dāng)武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀及對策問題，對于發(fā)揚光大武當(dāng)武術(shù)，促進武當(dāng)武術(shù)特有健身價值的挖掘、整理、推廣，弘揚中國道教傳統(tǒng)文化之精華都將具有十分重要的現(xiàn)實意義和歷史價值.

2 研究方法

2.1 文獻資料法

閱讀了社會學(xué)、體育學(xué)、管理學(xué)、文化學(xué)、民俗與宗教學(xué)、民族傳統(tǒng)體育學(xué)等相關(guān)書籍10余本，搜集了大量有關(guān)武當(dāng)武術(shù)方面的文獻資料及相關(guān)文件40余篇(件)，掌握了該研究的某些理論觀點和素材.

2.2 專家訪談法

調(diào)查訪問了社會學(xué)、文化學(xué)、營銷學(xué)、咨詢策劃公司的諸多專家及體育理論、管理部門工作者、武術(shù)專家、教練員、民間拳師、道教有關(guān)人員等.

2.3 綜合分析法

從全局出發(fā)，結(jié)合武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢，運用科學(xué)的發(fā)展觀審視武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展前景，從客觀上對武當(dāng)武術(shù)的未來發(fā)展進行論述和設(shè)計.

3 結(jié)果與分析

3.1 武當(dāng)武術(shù)發(fā)展概況

明末清初，武當(dāng)武術(shù)的內(nèi)家拳盛行浙東一帶，歷時約兩百年，其間高手迭出.清末民初，太極拳、形意拳、八卦拳，在北京一帶流傳甚盛.民初以降，經(jīng)過開辦拳社、著書立說，推廣到一些城市和高等學(xué)府.1928年南京成立中央國術(shù)館初期，曾開設(shè)武當(dāng)拳、少林拳兩門課程［1］.

新中國成立以后，武當(dāng)武術(shù)得到了廣泛推廣，尤其是1978年以后，更有長足進展.1982年舉行全國武術(shù)工作座談會后，散在各地的武當(dāng)派各門拳種拳法被逐步挖掘出來.湖北省率先挖掘出拳種8門，后來搜集到各地挖掘整理的武當(dāng)派拳種功法30多門.有關(guān)部門還成立了武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會，出版了《武當(dāng)》雜志.1987年6月，武當(dāng)山舉行擂臺賽，來自九省20多個武術(shù)代表隊的160名武林好手登臺獻技，觀眾達15萬人次.1991年11月，中國湖北武當(dāng)文化節(jié)在武當(dāng)山舉行，在群眾中產(chǎn)生了強身愛國的良好影響.武當(dāng)武術(shù)一些拳種還流傳到鄰近各國及歐美和非洲許多國家，武當(dāng)山地區(qū)還把武當(dāng)武術(shù)列為中小學(xué)必修課，培養(yǎng)后繼人才.

3.2 武當(dāng)武術(shù)存在的主要問題

毋庸置疑，武當(dāng)武術(shù)發(fā)展到今天已經(jīng)取得了不錯的成績，發(fā)展勢頭良好，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象.但是，我們也必須看到武當(dāng)武術(shù)還面臨著許多困難和問題.

3.2.1 組織機構(gòu)不完善，思想守舊

武當(dāng)山地區(qū)已經(jīng)成立了不少有關(guān)武當(dāng)武術(shù)的組織機構(gòu)，有管理的、有開發(fā)的、有科研的等，機構(gòu)眾多但不健全，未能發(fā)揮其應(yīng)有的作用，雖然各縣、市成立有武術(shù)協(xié)會，由于體制因素，武協(xié)職能工作的正常發(fā)揮迫切需要相應(yīng)的政府職能部門指導(dǎo)和協(xié)助.而作為武當(dāng)武術(shù)發(fā)源地的武當(dāng)山，當(dāng)?shù)卣畢s沒有分管武術(shù)工作的專門部門，武術(shù)的管理工作歸入社會發(fā)展局.管理上受道教協(xié)會、文物局、鎮(zhèn)政府等多方面的影響，有很多不協(xié)調(diào)的地方，沒有發(fā)揮各方面的合力作用.

武當(dāng)武術(shù)門派眾多，封閉保守，發(fā)展相對遲緩.武當(dāng)武術(shù)在產(chǎn)生發(fā)展過程中，形成了許多門派，門派之間互不往來，封閉保守，缺乏開放意識，使武當(dāng)武術(shù)的傳播受到很大的局限性.五花八門的門派、拳種使得武當(dāng)武術(shù)在走向社會、走出國門時弊端盡顯［2］.

3.2.2 理論科研薄弱，人才短缺

20世紀(jì)80年代的武術(shù)挖整和90年代武當(dāng)武術(shù)第一個武當(dāng)旅游經(jīng)濟特區(qū)委管課題的研究，給武當(dāng)武術(shù)的新生帶來了機遇，然而，嗣后的十幾年，卻沒有任何擴展性挖整成果.隨著時間的延續(xù)，很多武當(dāng)武術(shù)老拳師相繼謝世，不少武當(dāng)國粹精華相繼失傳，搶救武當(dāng)武術(shù)遺產(chǎn)的工作顯得十分緊迫［3］.理論研究流于形式，規(guī)模不大，格局不高，很多技術(shù)實質(zhì)性問題的研究沒有突破性成果，造成時至今日理論、技術(shù)的貧乏現(xiàn)象.

在人才培養(yǎng)方面，至今沒有一個研究實體，沒有一批專業(yè)、業(yè)余的理論研究隊伍，就連當(dāng)今武當(dāng)山旅游經(jīng)濟特區(qū)委組織的功夫團，也只是為應(yīng)付旅游和國際交流需要而組成的表演隊伍，其演練的基本內(nèi)容多是競技武術(shù)的翻版，傳統(tǒng)武當(dāng)武術(shù)所見不多.

3.2.3 舉辦活動格調(diào)不高，沒有成效

近20年來，十堰市有關(guān)部門舉辦了一屆武當(dāng)文化武術(shù)節(jié)，六屆武當(dāng)國際旅游節(jié)，四屆國際武當(dāng)拳聯(lián)誼大會，還有近十次不同形式的武當(dāng)武術(shù)比賽.這些活動的開展，宣傳了十堰市和武當(dāng)武術(shù)，促進了旅游業(yè)和鄂西北地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展.但是，就舉辦的這些活動而言，問題卻不少:首先，組織部門目的不明確，僅僅是為活動而活動，活動過后工作就畫上了句號;其次，只重經(jīng)濟效益，不重實際內(nèi)容和效果，使參與人員到會后有被騙的感覺，實際看到的并沒有聽說的或者想象中的好.因此，參與的人數(shù)一屆不如一屆，有些最后只能停辦.

3.2.4 武術(shù)館?；靵y，群眾活動質(zhì)量不高

武術(shù)館校作為一個傳承武當(dāng)武術(shù)的主要場所，為武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展和傳播作出了一定的貢獻，但這些武術(shù)館校也存在很多問題:在辦學(xué)方面，一些學(xué)校辦學(xué)動機不純，教學(xué)缺乏武當(dāng)武術(shù)內(nèi)容;在招生方面，虛假廣告盛行，館校之間相互拉搶生源，甚至出現(xiàn)打架斗毆等違法亂紀(jì)現(xiàn)象，嚴(yán)重破壞了武當(dāng)山的形象;在教學(xué)方面，武術(shù)課教師大部分采用“師傅帶徒弟，徒弟帶學(xué)生”的教學(xué)模式，文化課教師大都向社會招聘，師資水平參差不齊;在內(nèi)部管理上，規(guī)章制度不健全，大部分采用“家族式”的管理.長此以往，武術(shù)館校不但難以教出武當(dāng)功夫弟子，反而會耽誤一批青少年武當(dāng)武術(shù)愛好者.誤人子弟的結(jié)果，自然會陷入生源困境，傳播途徑會越來越窄，影響會越來越壞，大有整頓規(guī)范的必要.

群眾武術(shù)活動骨干培訓(xùn)不多，推廣計劃性不強，加之經(jīng)費投入等問題，制約了武當(dāng)武術(shù)的廣泛普及和推廣.武當(dāng)山地區(qū)的一些學(xué)校，雖開設(shè)有武當(dāng)武術(shù)的教學(xué)內(nèi)容，但任課教師的水平普遍不高，教給學(xué)生的動作不規(guī)范，也影響了武當(dāng)武術(shù)普及活動的持續(xù)發(fā)展.

3.2.5 宣傳力度不夠

目前介紹武當(dāng)武術(shù)的《武當(dāng)》雜志雖向國內(nèi)外公開發(fā)行，但發(fā)行數(shù)量有限，影響面窄;國家、省級媒體對武當(dāng)山的報道不多，尤其是大眾傳媒刊有武當(dāng)武術(shù)的文章甚少，地方辦的《武當(dāng)武術(shù)文化報》也因諸多原因，僅出版了6期，現(xiàn)在已經(jīng)停辦;相關(guān)的網(wǎng)站雖然不少，然內(nèi)容都較凌亂，沒有形成武當(dāng)武術(shù)完整的體系，缺少權(quán)威性;武當(dāng)武術(shù)影視的公映，并沒有帶來如同20世紀(jì)80年代《少林寺》般的轟動效應(yīng);宣傳的手段和力度還有待改善和加強.

3.2.6 產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟尚未形成氣候

武當(dāng)山是武當(dāng)武術(shù)的發(fā)祥地，又是道教文化的圣地，武術(shù)資源、文化資源、旅游資源極為豐富，開發(fā)前景是非?？捎^的.然而時至今日，武當(dāng)山地區(qū)的武當(dāng)武術(shù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟并沒有形成氣候［4］.武當(dāng)武術(shù)光碟的發(fā)行，大部分是個人行為;武術(shù)器械中除了武術(shù)劍比較暢銷外，其他器械幾乎處于滯銷狀態(tài);武當(dāng)武術(shù)服飾也沒有得到廣泛的流傳;其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)也未真正興起.

3.3 武當(dāng)武術(shù)未來發(fā)展的主要對策

針對以上問題，武當(dāng)武術(shù)為了今后更好地發(fā)展，必須制定一套完整的策略，筆者就以上問題，擬訂一套方案，僅供參考.

3.3.1 解放思想，強化職能，在政策上給予指導(dǎo)

解放思想，增強創(chuàng)新意識.國家實施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，其最重要一點就是挖掘旅游資源，大力發(fā)展旅游業(yè).武當(dāng)山要抓住這個大好機遇，大力挖掘武當(dāng)武術(shù)和道教文化，把武當(dāng)武術(shù)作為振興十堰旅游業(yè)的品牌推銷出去，加強武當(dāng)武術(shù)的宣傳，憑借武當(dāng)武術(shù)，擴大武當(dāng)山在西部地區(qū)的影響，吸引大量的人流、物流、信息流匯入武當(dāng)山，帶動武當(dāng)山旅游業(yè)的發(fā)展.

健全組織機構(gòu)，完善管理制度，提高管理水平.建議武當(dāng)山旅游經(jīng)濟特區(qū)政府成立武術(shù)管理職能單位，各縣市尤其是丹江口市、武當(dāng)山鎮(zhèn)要完善武協(xié)內(nèi)部管理制度，加強武協(xié)管理的組織建設(shè).文物、道教、旅游、外事辦、文化、教育等部門相互協(xié)調(diào)，共同管理，形成合力.政府重視，加強領(lǐng)導(dǎo)，宏觀布局.各級政府要重視武當(dāng)武術(shù)的整理和發(fā)展工作，要認(rèn)真履行自己的職責(zé)，切實推進武當(dāng)武術(shù)的推廣和普及.

3.3.2 加強理論科學(xué)研究，重視人才培養(yǎng)

理論是行動的向?qū)?，沒有先進的理論就不可能指導(dǎo)武當(dāng)武術(shù)運動的開展.武當(dāng)武術(shù)是在幾千年文化根基的華夏民族的生活實踐中孕育而成的，在其形成與發(fā)展的過程中，又不斷與道教發(fā)生聯(lián)系，具有極深的文化內(nèi)涵.深入研究武當(dāng)武術(shù)的理論根基，挖掘其深刻的內(nèi)涵，用現(xiàn)代化科學(xué)理論去全面、細(xì)致地解釋古老的拳論，并給予總結(jié)、提煉、創(chuàng)新，使之系統(tǒng)化、科學(xué)化.進一步加強武當(dāng)武術(shù)的挖掘整理工作.把科研院所、高校的有關(guān)專家組織起來，深入到民間武術(shù)門派中，同民間傳人緊密結(jié)合，深入挖整各門派文字、圖片、音像資料，系統(tǒng)整理出武當(dāng)武術(shù)的功理功法和技術(shù)套路，構(gòu)建完善的武當(dāng)武術(shù)理論和技術(shù)體系.

培養(yǎng)高素質(zhì)的武當(dāng)武術(shù)專業(yè)人才隊伍，是武當(dāng)武術(shù)發(fā)展的根本保證.目前，加強三支隊伍的建設(shè)是當(dāng)務(wù)之急.其一，是一個武當(dāng)武術(shù)研究機構(gòu)的人才;其二，是一個武當(dāng)武術(shù)演藝表演團的人才;其三，是武當(dāng)武術(shù)市場推廣營銷人才.應(yīng)采取多種方式、多種渠道加快人才的培養(yǎng)，同設(shè)有相關(guān)專業(yè)的院校聯(lián)合培養(yǎng)出武當(dāng)武術(shù)方面的復(fù)合型人才.有關(guān)部門之間要緊密協(xié)調(diào)，開辦各種短訓(xùn)班、學(xué)習(xí)班，有計劃地培養(yǎng)一大批干部和武當(dāng)武術(shù)事業(yè)的骨干.

3.3.3 舉辦多種形式的競賽和活動，為武當(dāng)武術(shù)的交流創(chuàng)造一個平臺

舉辦以武當(dāng)文化武術(shù)節(jié)為龍頭的高質(zhì)量、高規(guī)格、高水平、適度規(guī)模的武當(dāng)系列活動.武當(dāng)文化武術(shù)節(jié)把“武術(shù)”與“文化”放到同等的位置，對武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展會有更大更新的促進作用，使單純的體育活動走上與文化、經(jīng)貿(mào)相結(jié)合的道路，融文化、武術(shù)為一體推動經(jīng)貿(mào)活動的開展.

以武會友，武術(shù)搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲，多舉辦區(qū)域性、國際性的武術(shù)賽事活動.定期舉辦不同等級的武當(dāng)武術(shù)比賽，給武當(dāng)武術(shù)愛好者提供一個技藝交流的平臺.其次，通過競賽、交流可以及時地發(fā)現(xiàn)存在的問題，以保證武當(dāng)武術(shù)正確的發(fā)展方向.建議由湖北省體委牽頭，與河南省聯(lián)合舉辦武當(dāng)、少林武術(shù)擂臺賽，并形成制度，每年舉辦一次，兩省輪流舉辦.舉辦市內(nèi)武術(shù)賽事要以武當(dāng)武術(shù)為主題，不拘形式，突出特色，創(chuàng)意求新，在創(chuàng)新、效益上下工夫，如武當(dāng)擺擂論拳、武當(dāng)論劍等.除活動與競賽外，挑選一批素質(zhì)較高、武藝較強、身懷絕技的精兵強將組建武當(dāng)功夫團，巡回表演，外出訪問，加強對外交流，把武當(dāng)武術(shù)推向世界.

3.3.4 整治武術(shù)館校市場

民間武術(shù)館校的興起，促進了武術(shù)的發(fā)展，要對現(xiàn)有館校正確引導(dǎo)，有效管理.一是規(guī)范武術(shù)辦學(xué)指導(dǎo)方針，明確辦學(xué)目的，全面提高文化素質(zhì)和武術(shù)技能.二是實行定點招生，跟蹤監(jiān)督，規(guī)范武術(shù)招生市場.三是把各武術(shù)館校教師納入全區(qū)中小學(xué)教師統(tǒng)一管理，統(tǒng)一培訓(xùn)，持證上崗，以規(guī)范全區(qū)武術(shù)館校教學(xué).四是督促各武術(shù)館校加快教學(xué)配套設(shè)施建設(shè)，增強各館校自身發(fā)展后勁.五是根據(jù)《湖北省武術(shù)活動管理暫行規(guī)定》，制定《地區(qū)武術(shù)市場管理辦法》，建立健全武術(shù)館校內(nèi)部規(guī)章制度，按制度規(guī)范辦學(xué)，促進發(fā)展.

3.3.5 加大武當(dāng)武術(shù)普及推廣力度

普及武當(dāng)武術(shù)可采取三條途徑:一是通過社會上松散的自然師承和培訓(xùn)班普及;二是通過以健身為目的的老年群體進行;三是規(guī)范的武當(dāng)武術(shù)走進學(xué)校.采取“兩手抓”，一手抓群眾武術(shù)的普及，一手抓學(xué)校武術(shù)的提高.切實促進武當(dāng)武術(shù)進社區(qū)、進機關(guān)、進廠礦、進農(nóng)村、進學(xué)校.

讓世界了解武當(dāng)，讓武當(dāng)走向世界，必須加大宣傳力度，強化宣傳措施.在武當(dāng)武術(shù)的宣傳上，要集中財力，舍得在權(quán)威媒體上投入，滾動宣傳，擴大武當(dāng)武術(shù)的覆蓋面.不拘形式，重手出擊，從報紙、書刊、畫冊、網(wǎng)站到影視、光碟，形成一個龐大而實效的宣傳體系.通過全方位、立體化的宣傳造勢，使武當(dāng)武術(shù)的影響不斷擴大.

3.3.6 推廣武當(dāng)武術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

市場經(jīng)濟條件下，體育產(chǎn)業(yè)化是大勢所趨.現(xiàn)代武術(shù)事業(yè)的發(fā)展，既要講社會效益，又要講經(jīng)濟效益.只有經(jīng)濟效益，沒有社會效益，不符合社會主義原則;只有社會效益而無經(jīng)濟效益，完全依賴政府，適應(yīng)不了經(jīng)濟的需要.對于武當(dāng)武術(shù)的發(fā)展，要制定中長期戰(zhàn)略規(guī)劃，進一步拓寬發(fā)展渠道，培育市場機制，適應(yīng)市場經(jīng)濟的發(fā)展，走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路.把武當(dāng)武術(shù)放在全區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)的重要位置，納入全區(qū)國民經(jīng)濟和社會事業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃，制定《武當(dāng)山旅游經(jīng)濟特區(qū)武術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略》.在武術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)上，要突出抓好以下幾個方面:一是辦好武術(shù)館校;二是興辦一批武術(shù)器材、武術(shù)醫(yī)療保健、工藝品、武術(shù)服裝等生產(chǎn)企業(yè);三是多方籌資，興建集康復(fù)療養(yǎng)、旅游度假、武術(shù)表演、培訓(xùn)為一體的“武當(dāng)武術(shù)康復(fù)療養(yǎng)中心”，此中心既康復(fù)療養(yǎng)治病，又接待中外游客旅游觀光，既是武當(dāng)武術(shù)表演培訓(xùn)基地，又是國家武術(shù)隊集訓(xùn)基地.

4 結(jié)束語

隨著武當(dāng)武術(shù)的養(yǎng)生健身價值、人們追求健康的意識不斷增強，以及武當(dāng)武術(shù)現(xiàn)有條件與現(xiàn)實狀況為依據(jù)，確立武當(dāng)武術(shù)發(fā)展總目標(biāo)為:促使武當(dāng)武術(shù)發(fā)展成為21世紀(jì)全民健身運動的主流項目之一，促使武當(dāng)文化發(fā)展成為全球化文化的組成部分之一.

時代賦予了武術(shù)新的使命——強身健體，而從道教文化中衍生的武當(dāng)武術(shù)在歷史的磨煉中，以強大的生命力順應(yīng)著歷史發(fā)展的腳步，如一顆璀璨的明珠，閃耀在世界的東方.

［1］楊群力.武當(dāng)拳功養(yǎng)生技擊原理與特點［J］.武當(dāng)，2003(1):26－28.

［2］劉世君.內(nèi)家拳習(xí)練概要［J］.武當(dāng)，2003(8):39.

［3］江百龍.武當(dāng)拳之研究［M］.北京:北京體育學(xué)院出版社，1992:166.

［4］甘毅臻.從“武當(dāng)”的由來看武當(dāng)武術(shù)的起源［J］.體育文化導(dǎo)刊，2002(4):43－44.