王東莉

（浙江大學(xué)思想政治理論教研部，杭州 310028）

近年來(lái)，思想政治教育人文關(guān)懷越來(lái)越受到關(guān)注，甚至成為理論界研究的熱點(diǎn)之一，這與筆者20世紀(jì)90年代初剛剛開始關(guān)注“思想政治教育人文關(guān)懷”[1]的形勢(shì)大不相同了。尤其是在黨的十七大報(bào)告中提出了要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚，必須“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式人際關(guān)系”的指導(dǎo)思想后，思想政治教育人文關(guān)懷更加受到重視，其理論研究也取得了一系列的成果。然而，筆者發(fā)現(xiàn)，目前對(duì)思想政治教育人文關(guān)懷的研究雖然涉及面比較廣，研究的方法也很多，但真正從理論上探討思想政治教育與人文關(guān)懷兩者內(nèi)在關(guān)聯(lián)的還不多見(jiàn)，甚至有些研究者只是將“人文關(guān)懷”作為一個(gè)時(shí)髦的詞語(yǔ)貼標(biāo)簽似的貼到思想政治教育上去，而沒(méi)有真正弄清楚思想政治教育所具有的人文關(guān)懷深層內(nèi)涵，沒(méi)有從理論上闡明思想政治教育的人文關(guān)懷意蘊(yùn)。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)，筆者對(duì)此做了更深入的思考。筆者認(rèn)為，思想政治教育是一門人文色彩很濃的學(xué)科，具有廣泛而深厚的人文內(nèi)涵。作為一項(xiàng)精神事業(yè)，思想政治教育與人文關(guān)懷在目標(biāo)、境界和終極價(jià)值等方面存在著深層的契合關(guān)系，思想政治教育是一種最能體現(xiàn)人文關(guān)懷精神的實(shí)踐活動(dòng)。

一 人文精神與人文關(guān)懷

相對(duì)于科學(xué)精神而言，人文精神是指對(duì)于人本身的觀照，尤其是對(duì)于人的生存意義、命運(yùn)境況及人類的精神出路、未來(lái)發(fā)展與終極追求的觀照。 “它包括了一整套有關(guān)人的信仰、價(jià)值、理想、品格等在內(nèi)的理論主張和學(xué)說(shuō)”[2]。其主旨是追求人的生命狀態(tài)的整體提升，即人的自然屬性、精神屬性和社會(huì)屬性的和諧統(tǒng)一?？梢哉f(shuō)，人文精神，“是對(duì)‘人’的‘存在’的思考，是對(duì)‘人’的價(jià)值、‘人’的生存意義的關(guān)注，是對(duì)人類命運(yùn)、人類的痛苦與解脫的思考與探索。人文精神更多的是形而上的，屬于人的終極關(guān)懷，顯示了人的終極價(jià)值?！盵3]

人文精神作為人類文化的重要精神，其內(nèi)核是以真善美為最高價(jià)值追求，以人的自由而全面的發(fā)展為終極目標(biāo)的。同時(shí)，它也是人的本質(zhì)豐富性厚重而深刻的體現(xiàn)，是人的現(xiàn)實(shí)性與超越性的統(tǒng)一。人文精神以人作為主體存在，注重人的生命意義和生命價(jià)值，關(guān)注人性的提升，引導(dǎo)人們?cè)谏鼊?chuàng)造和自我完善的過(guò)程中，向真善美的理想境界靠近。人文精神匯聚了人類文化創(chuàng)造的豐富智慧和崇高理想，涵蓋著作為主體的人的生命的全部意義，也為人的現(xiàn)實(shí)生活賦予了豐富的意義和價(jià)值。

人文關(guān)懷作為一種對(duì)于人的全面關(guān)懷，它是人文精神的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。如果說(shuō)人文精神是一種精神范式，那么，人文關(guān)懷則更側(cè)重于實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)這一精神范式的一種實(shí)踐方式和途徑。

“人文關(guān)懷”是對(duì)人的現(xiàn)實(shí)生活狀況的關(guān)注，對(duì)人的基本權(quán)利的尊重，對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定和對(duì)人的解放與自由，特別是對(duì)人的精神解放、心靈解放，精神自由，心靈自由的追求，是對(duì)人生意義和價(jià)值的思考，是對(duì)人類發(fā)展前景和未來(lái)命運(yùn)的探索。簡(jiǎn)而言之，人文關(guān)懷是一項(xiàng)對(duì)人自身的命運(yùn)與生命價(jià)值高度關(guān)注和積極探索的精神活動(dòng)?！八且粋€(gè)以人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別為前提，以肯定個(gè)人的自由和平等為基礎(chǔ)的概念。它體現(xiàn)了一種人文精神?！盵4]由此可見(jiàn)，人文關(guān)懷是以人文精神為精神內(nèi)核的實(shí)踐模式，是實(shí)現(xiàn)人文精神的重要方式和途徑。

二 思想政治教育與人文關(guān)懷的深層契合

作為一項(xiàng)精神事業(yè)，思想政治教育與人文關(guān)懷有著內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)，存在著深層次的契合關(guān)系。

第一，目標(biāo)的一致性。思想政治教育所致力的目標(biāo)與人文關(guān)懷所倡導(dǎo)的目標(biāo)在本質(zhì)上是一致的。思想政治教育是致力于解決人的思想、觀點(diǎn)和立場(chǎng)問(wèn)題，培養(yǎng)人的思想道德素質(zhì)和德性人格境界，塑造健康完整的人，從人出發(fā)，建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)之上的一項(xiàng)基本的人生教育、精神教育活動(dòng)。思想政治教育注重以“人”的方式對(duì)待教育活動(dòng)中的雙主體——教育者和受教育者，觀照人的生存和發(fā)展，重視人的精神和心靈?？梢哉f(shuō)，思想政治教育是一種養(yǎng)心、樹德、育人的“文化——心理”活動(dòng)，是一種生命與生命、心靈與心靈溝通的實(shí)踐活動(dòng)。如同雅斯貝爾斯所說(shuō)的，是“人與人精神相契合，文化得以傳遞的活動(dòng)”，是“人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過(guò)文化傳遞功能將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由生成”。[5]從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，思想政治教育本質(zhì)上就是一種人文關(guān)懷，它在實(shí)踐中體現(xiàn)著深刻而鮮明的人文精神。

第二，境界的一致性。思想政治教育所追求的境界與人文精神所體現(xiàn)的境界是一致的。從思想政治教育的性質(zhì)上來(lái)看，作為一項(xiàng)養(yǎng)心樹德“使人向善”的精神教育活動(dòng)，它不僅關(guān)注人的實(shí)然生活，更追求著一種“應(yīng)然”的人類理想，引導(dǎo)人們?nèi)?chuàng)造一種可能的生活。它不僅提醒人們意識(shí)到自己是誰(shuí)，正在做什么，更讓人們懂得自己有可能是誰(shuí)，應(yīng)當(dāng)做什么。思想政治教育不只是關(guān)注“當(dāng)下”人的平面的既定的特征，而是更關(guān)注人“有可能怎樣”、“應(yīng)當(dāng)怎樣”的超越性問(wèn)題，思想政治教育注重對(duì)人的生存意義和生命價(jià)值的正確引導(dǎo)，追求實(shí)現(xiàn)生命真善美價(jià)值的崇高境界。思想政治教育所體現(xiàn)的這種境界，充分契合了人文精神表現(xiàn)人的本質(zhì)特征、合理揭示生命的意義、充分肯定人的創(chuàng)造性的至高境界，因此，我們可以說(shuō)，思想政治教育是一種典型的人文關(guān)懷實(shí)踐范式。

第三，終極價(jià)值的一致性。思想政治教育與人文關(guān)懷有著相一致的終極價(jià)值，即追求人生真善美的境界，觀照人類的未來(lái)前途和命運(yùn)，探尋人生的終極意義。之所以說(shuō)思想政治教育具有這樣的終極價(jià)值，是基于以下的理解：[6]其一，從人類本性和生存發(fā)展方式上看，承認(rèn)思想政治教育這樣的終極價(jià)值，其實(shí)質(zhì)和前提是承認(rèn)主體本性的現(xiàn)實(shí)性，承認(rèn)人類精神生活的豐富性和自我發(fā)展的能動(dòng)性，承認(rèn)人類生存方式和發(fā)展目標(biāo)的全面性、完整性。事實(shí)證明，人類的精神追求，一個(gè)最重要的目的是對(duì)理性和意義需要的滿足。其二，從人類價(jià)值追求的目標(biāo)來(lái)看，思想政治教育也不再僅僅是一種現(xiàn)實(shí)的手段，而是同時(shí)成為了人類最高價(jià)值追求——“真善美”追求的一種載體，一種促進(jìn)人的“自由全面發(fā)展”的途徑。其三，從思想政治教育的文化意義上來(lái)看，它造就了一種精神文化，這種精神文化隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，其包含的人生真理因子會(huì)愈來(lái)愈多，從而具有對(duì)人類現(xiàn)實(shí)永恒精神觀照的意義。思想政治教育的終極使命是“建設(shè)人本身”[7]，追求人的自我發(fā)展和完善，其最終目標(biāo)是促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展，這與人文關(guān)懷的終極目標(biāo)是不謀而合的。思想政治教育作為一項(xiàng)養(yǎng)心樹德、育人成人的精神活動(dòng)，其“實(shí)質(zhì)上就是一種尊重人、理解人、肯定人的價(jià)值、開掘人的潛能、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、給人以更多選擇和創(chuàng)造機(jī)會(huì)的人生哲學(xué)”[1]，是對(duì)人文精神最自覺(jué)、最忠實(shí)、最完整的詮釋和守護(hù)，因此，我們可以非常肯定地說(shuō)，思想政治教育“就是一種人文關(guān)懷”[9]。

三 思想政治教育的人文關(guān)懷特質(zhì)

著名教育理論專家朱小蔓教授曾這樣說(shuō)過(guò)，德育（思想政治教育）將成為21世紀(jì)教育的靈魂[9]，因?yàn)椋?jīng)濟(jì)高速發(fā)展的中國(guó)呼喚良好的社會(huì)秩序，呼喚高度的精神文明，呼喚全面的人文關(guān)懷，呼喚人的自由而全面的發(fā)展。無(wú)疑，思想政治教育作為精神建構(gòu)的有效手段，將責(zé)無(wú)旁貸地承擔(dān)起這一歷史使命。當(dāng)然，肩負(fù)人文關(guān)懷使命的并不僅僅只有思想政治教育，但思想政治教育的本質(zhì)特征卻自然地決定了它在建構(gòu)人的精神世界、引領(lǐng)人的終極追求上具有不可替代的作用，也內(nèi)在地決定了思想政治教育與人文關(guān)懷有著不可分割的邏輯關(guān)聯(lián)。

“人詩(shī)意地棲居在大地上”，這是現(xiàn)代人的精神理想。詩(shī)意地理解世界，詩(shī)意地改造世界，詩(shī)意地棲居在世界，這正是人生的一種至高境界。什么是詩(shī)意？從人生美學(xué)的角度上來(lái)說(shuō)，詩(shī)意的內(nèi)涵在于表現(xiàn)出了人能夠按照自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德準(zhǔn)則和審美理想，在謀求與客觀規(guī)律相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，選擇自己的生存方式和行動(dòng)模式的一種狀態(tài)。思想政治教育的人文關(guān)懷，本質(zhì)上也就是要提高人的精神境界，協(xié)調(diào)人與對(duì)象世界之間的關(guān)系，使人能夠在和諧的世界里“詩(shī)意地棲息”。因?yàn)樗枷胝谓逃龑?duì)于人的價(jià)值和意義就在于“提高、擴(kuò)展人的價(jià)值，在于使人活得更有意義，能最大限度地發(fā)揮他的創(chuàng)造才能，更有人的尊嚴(yán)，人格更高尚，意識(shí)到自我存在的意義。思想政治教育人文關(guān)懷最高的價(jià)值應(yīng)是使人的內(nèi)心達(dá)到‘至善’”[10]。 思想政治教育，無(wú)論是理論建構(gòu)，還是在具體實(shí)踐，都不能背離人的理想，不能背離人的發(fā)展規(guī)律。要使思想政治教育在新時(shí)期更具生命力、親和力和感染力，對(duì)人的精神和心靈產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響，就要不斷地提升思想政治教育的人文關(guān)懷能力和品質(zhì)，充分體現(xiàn)其“以人為本”的核心理念，以更加人性化的方式來(lái)觀照和把握人生與客觀世界的關(guān)系，滿足人的需求，提升人的境界，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。一句話，就是要使思想政治教育充滿人文情懷，成為人文關(guān)懷的有效方式，使思想政治教育能夠充分地體現(xiàn)人生和諧之美的規(guī)律與法則。

黑格爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“審美帶有令人解放的性質(zhì)，它讓對(duì)象保持它的自由和無(wú)限，不把它作為有利于有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用。所以美的對(duì)象既不顯得受我們?nèi)说膲阂趾捅破?，又不顯得受其他外在事物的侵襲和征服。”[11]其實(shí)，思想政治教育人文關(guān)懷也具有審美的這種“令人解放的性質(zhì)”。確切地說(shuō)，倡導(dǎo)思想政治教育人文關(guān)懷，也就是充分發(fā)掘思想政治教育所具有的人生審美功能。如果說(shuō)人的一切活動(dòng)在終極意義上都是人的本質(zhì)力量的體現(xiàn)，那么，思想政治教育人文關(guān)懷則主要是追求人精神上的自由與解放，心靈的自由與解放，使人生達(dá)到和諧的美學(xué)境界，在人生審美的高度來(lái)彰顯人的本質(zhì)力量。從人生哲學(xué)的角度來(lái)看，思想政治教育的意義主要在于它的人文關(guān)懷價(jià)值，在于它對(duì)人的精神關(guān)懷。思想政治教育的人文關(guān)懷價(jià)值不是人任意賦予它的，而是人性的必然要求，也是思想政治教育的內(nèi)在需要和其自身發(fā)展的必然，它植根于思想政治教育的本質(zhì)之中。

思想政治教育的本質(zhì)從某種意義上來(lái)說(shuō)是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化。如果說(shuō)人是在認(rèn)識(shí)世界、理解人生，改造世界、創(chuàng)造人生的過(guò)程中，滿足自身的需要，實(shí)現(xiàn)人類的理想；那么，在思想政治教育活動(dòng)中貫穿的人文精神，體現(xiàn)的人文關(guān)懷，實(shí)際上也就是思想政治教育對(duì)人在實(shí)踐中建構(gòu)人生理想，實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的人的本質(zhì)力量的一種集中體現(xiàn)。同時(shí)，思想政治教育也因此而可以作為處理人與客觀對(duì)象世界的一種重要方式，成為解決人生矛盾及心靈困惑的一條有效途徑。

思想政治教育作為一種精神文化現(xiàn)象，它與人的社會(huì)實(shí)踐和人生實(shí)踐是不可分割的。馬克思曾經(jīng)指出，人的“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[12]。人的實(shí)踐活動(dòng)，不僅僅表現(xiàn)為單純的外部行動(dòng)，它同樣也是一種深層的心靈意識(shí)活動(dòng)，是受人的思維和意志調(diào)節(jié)和控制的。作為人的本質(zhì)力量的對(duì)象化活動(dòng)，思想政治教育所展示出來(lái)的是人對(duì)于自身實(shí)踐活動(dòng)的能動(dòng)認(rèn)知、把握、規(guī)范和建構(gòu)的精神能力。因?yàn)槿说囊磺谢顒?dòng)都不應(yīng)是無(wú)序的、非理性的，而應(yīng)接受相應(yīng)的內(nèi)外部規(guī)范與控制，應(yīng)體現(xiàn)人的價(jià)值觀念與行為方式相統(tǒng)一性原則，而思想政治教育的宗旨正是幫助人達(dá)到這樣的統(tǒng)一。所以，思想政治教育的理論與實(shí)踐，都包含著人文關(guān)懷的價(jià)值理念，弘揚(yáng)著一種人文精神。

從人文關(guān)懷的角度來(lái)看待思想政治教育的理論與實(shí)踐，我們不難發(fā)現(xiàn)，思想政治教育的各項(xiàng)職能都在于服從人的發(fā)展目標(biāo)，按照主體的意愿，并在與客觀對(duì)象世界建立聯(lián)系當(dāng)中，對(duì)人與客觀世界的各種關(guān)系進(jìn)行人性化的認(rèn)識(shí)和把握，使之處在一種最和諧、最完美的狀態(tài)之中。諸如對(duì)主體形象的人性化塑造，對(duì)主體目標(biāo)的人性化設(shè)計(jì)，對(duì)主體信息的人性化傳播等，都是思想政治教育的人性化表現(xiàn)，體現(xiàn)了深刻而濃郁的人文關(guān)懷。誠(chéng)如杜威曾經(jīng)指出的那樣：“教育的意義本身就在于改變?nèi)诵砸孕纬赡切┊愑谫|(zhì)樸的人性的思想、情感、欲望和信仰的新方式?！盵13]由此可以看出，思想政治教育作為一種人文關(guān)懷的實(shí)踐活動(dòng)，它的一個(gè)最顯著的特征就是人性化。人性化的思想政治教育能夠真正以“人”的方式去善待、理解、幫助、完善人。思想政治教育致力于人性的培養(yǎng)，這與現(xiàn)代社會(huì)人文關(guān)懷所承擔(dān)的使命是高度一致的，因?yàn)椤艾F(xiàn)代人類與其說(shuō)是苦于缺乏知識(shí)和科學(xué)真理，未能洞察客觀世界的奧秘，不如說(shuō)是苦于不善于用科學(xué)技術(shù)造福于人，不了解人的本性，未能充分洞察人的內(nèi)心生活的奧秘”[14]。與此同時(shí)，思想政治教育的人性化也符合人文關(guān)懷的本質(zhì)特征。如果說(shuō)思想政治教育的真正意義就在于完善人格，完滿人生，實(shí)現(xiàn)主體價(jià)值的張揚(yáng)和超越，那么，思想政治教育人性化就是新時(shí)期人文關(guān)懷的完美體現(xiàn)。因此，強(qiáng)調(diào)思想政治教育人文關(guān)懷應(yīng)成為新時(shí)期思想政治教育改革和創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和理論基石。思想政治教育是一種很樸素的教育，是以人性為重的“做人”教育，它需要真誠(chéng)的人性互動(dòng)，心靈溝通。只有通過(guò)人性化的教育，才能真正促使人內(nèi)心深處真善美的種子萌發(fā)，才能真正使人得到自然、和諧的發(fā)展。

孫志文曾在《現(xiàn)代人的焦慮和希望》中討論了人“一方面既貪求權(quán)力，而另一方面又極其軟弱；一方面傲慢，另一方面又絕望灰心的現(xiàn)代人的真實(shí)面目”，指出現(xiàn)代人已經(jīng)處于三重疏離即“和自然的疏離”、“和社會(huì)的疏離”及“和上帝的疏離”之中[15]。這“三重疏離”真實(shí)地反映了現(xiàn)代人的精神危機(jī)。作為一項(xiàng)精神性教育活動(dòng)，思想政治教育往往具有整合現(xiàn)代人的精神“疏離”的功能。這種整合性功能主要表現(xiàn)為圍繞著人的理想來(lái)建構(gòu)統(tǒng)一的活動(dòng)目標(biāo)，并在這個(gè)目標(biāo)下，將思想政治教育各項(xiàng)活動(dòng)不斷導(dǎo)向人生“真、善、美”三位一體的精神境界。在實(shí)踐中，思想政治教育這種人文關(guān)懷的整合性作用，往往能夠打破人的各種活動(dòng)之間的條塊分割，突破各自的界限，使之達(dá)到和諧一致的狀態(tài)，體現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我高度和諧。用今天的話來(lái)說(shuō)，思想政治教育人文關(guān)懷能夠成為構(gòu)建和諧社會(huì)的有力保障，為和諧社會(huì)的建構(gòu)提供豐厚的價(jià)值支持、精神資源，成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要精神向?qū)?。人文關(guān)懷在當(dāng)今社會(huì)不應(yīng)是一種時(shí)髦，一種象征符號(hào)，而是一種人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在的需求，是一種推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐、人生實(shí)踐健康發(fā)展的精神力量。而思想政治教育正是創(chuàng)造這種精神力量的一種實(shí)踐活動(dòng)。

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