劉鐵芳

2010年，我的《古典傳統(tǒng)的回歸與教養(yǎng)性教育的重建》一書出版，其中提到當(dāng)代教養(yǎng)性教育的三大基本路徑，即自然教育、經(jīng)典教育和公民教育。自然教育奠定生命基礎(chǔ)，經(jīng)典教育孕育心靈高度，公民教育則鍛造現(xiàn)實(shí)人格。

我對(duì)公民教育思考的萌芽始于2006年前后，偶然接觸到阿倫特的“平庸的惡”，并在那一年發(fā)表了一篇“面對(duì)我們生命中‘平庸的惡’”的小文章（《讀書》2006年第8期）。文中寫道：

教育必須關(guān)照個(gè)體人生的幸福，唯其如此教育才是屬人的，人性的，但教育絕不能限于個(gè)體當(dāng)下世俗生活的幸福，否則我們又可能陷于柏拉圖所言的“豬的城邦”的教育迷霧之中。教育必須開啟人的理智之光，不斷敞開人的視界，在關(guān)注個(gè)人幸福的同時(shí)也關(guān)注他人和社會(huì)的公共福祉，把個(gè)人引向與他人和社會(huì)的共在；教育必須立足個(gè)人，又能超越個(gè)人的原子式生存，在不斷啟迪人的理性精神的同時(shí)，把個(gè)人引向?qū)ι鐣?huì)正義與個(gè)體德性的雙重關(guān)注，從而使得個(gè)人有可能不斷超越自身的局限，追求人性的卓越。唯其如此，我們才可能不斷超越那正在我們身邊蔓延的平庸的惡。

后面我的研究生曹婧碩士論文就以阿倫特的教育哲學(xué)為題。那段時(shí)間，曹婧對(duì)阿倫特的興趣十分濃厚，我們的討論中經(jīng)常會(huì)從她嘴里聽到阿倫特怎樣認(rèn)為。這不僅擴(kuò)展了我對(duì)阿倫特的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也讓我對(duì)公民教育的思考有所增進(jìn)。

2010年，我以“公共生活的開啟與學(xué)校公民教育的拓展”為題，申報(bào)全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃課題國(guó)家一般課題，獲得立項(xiàng)。從此，我的公民教育研究就變成了體制化研究的一部分。盡管三年完成一個(gè)課題不算太短，但課題的壓力一直懸在心頭。當(dāng)我疲于思考，想放棄寫作之時(shí)，想到完成課題的要求，就不得不重新振作起來(lái)。

意識(shí)到公民教育的重要性，與深入進(jìn)行公民教育的研究，可謂大不相同的兩回事。或者說(shuō)，朦朧地意識(shí)到公民教育的重要性，與真切地把握這種重要性，是兩回事。我的研究在理論與實(shí)踐中不斷回返，也就是有時(shí)以理論思考觀照實(shí)踐，有時(shí)反過(guò)來(lái)以實(shí)踐分析來(lái)提升理論。研究思路的不斷明晰，實(shí)際上是重新開啟我看世界的方式。每一次研究都是嘗試著去研究，每一個(gè)研究就是學(xué)習(xí)著去研究。每一項(xiàng)研究于我都是一個(gè)心靈的歷險(xiǎn)。每一次深入的思考都是對(duì)自我的重新發(fā)現(xiàn)。

就這樣，在不斷地回返、彷徨之中，逐漸領(lǐng)悟了公民教育的要義，那就是如何引導(dǎo)人在公共生活之中，在鮮活的人與人的交往中，成為人，成為向著他人的人，而不是孤立的私己性自我。探求公民教育的問(wèn)題，其實(shí)就是探尋人應(yīng)該如何生活的問(wèn)題。公民教育并不是一張學(xué)校公民教育行動(dòng)的藍(lán)圖，毋寧說(shuō)是一種學(xué)校教育的理念，或者說(shuō)是學(xué)校教育理念的深化：學(xué)校并不只是個(gè)體升學(xué)的扶手，而是個(gè)體靈魂上升的階梯；不是實(shí)現(xiàn)個(gè)人私己性欲望的工具性場(chǎng)域，而是促進(jìn)人的公民性生長(zhǎng)，發(fā)育完整而健全之人性的教化性場(chǎng)域。

研究與寫作于我是辛苦的，特別是規(guī)定完成時(shí)間的研究與寫作。但思考與發(fā)現(xiàn)依然是快樂(lè)的。這也是我只要有點(diǎn)空閑，就沉下心來(lái)讀書思考的力量源泉。我經(jīng)常是一心二用，甚至一心多用?！豆采钆c公民教育：學(xué)校公民教育的哲學(xué)探究》的寫作過(guò)程幾乎同時(shí)伴隨著我對(duì)自己特別傾心的返回生活世界教育學(xué)問(wèn)題的思考與研究。此書即將付梓，意味著我馬上要轉(zhuǎn)入對(duì)未完成的思考的繼續(xù)。思意味著活在聆聽前方更遠(yuǎn)處的召喚，并且回應(yīng)這種召喚之中，思的道路沒(méi)有終點(diǎn)。恒在思的旅途之中，這是否就是愛思者的命運(yùn)？

值得一提的，這幾年，每周跟學(xué)生討論一次，很多思考都跟這些討論相關(guān)，可以毫不客氣地說(shuō)，我從與學(xué)生交流中獲得的，遠(yuǎn)比我給于他們的多。不僅如此，此書的寫作，我的學(xué)生曹婧、劉艷俠、劉楠等都參與其中，從資料的收集到修改意見，到清樣的校對(duì)等等，做了大量的工作。沒(méi)有他們的支持，我真的不知還要拖多久才能完成此書的寫作，也幾乎無(wú)法完成這些日子諸多繁雜的工作。我經(jīng)常說(shuō)，我很高興，我從事的正好是我喜歡的工作，這其中的含義，就是我喜歡跟學(xué)生在一起，享受跟學(xué)生在一起。正如我在最近完成的視頻課錄像中講到師生關(guān)系時(shí)，引用了我和學(xué)生一起游學(xué)桃子湖時(shí)拍攝的兩張照片，一張我走在大家前面，另一張我跟他們一起合照，引用時(shí)突然想到的一句話：“作為教師，我們有時(shí)走在學(xué)生前面，更多的時(shí)候是和他們走在一起?！蔽艺媲械馗惺艿搅耍鳛榻處?，生命的意義就是活在學(xué)生之中。