從賽珍珠《東風(fēng)·西風(fēng)》看中西文化的調(diào)和

尹巧麗

[摘要]文化作為對(duì)社會(huì)的一種獨(dú)特衡量，構(gòu)成了人類賴以生活和活動(dòng)的物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。建立在隔離機(jī)制下的異質(zhì)文化具有多樣性。存在著矛盾和沖突，通過交融，文化最終走向融合。本文試以賽珍球的第一部小說《東風(fēng)·西風(fēng)》為例來把握賽珍珠中西文化沖突和融合的觀念。

[關(guān)鍵詞]賽珍珠 文化 調(diào)和

[中圖分類號(hào)]G624 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1666-5962（2013）65（a）-0266-61

賽珍珠（1892-1973），是描寫中國生活而獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的第一位美國文學(xué)家，被尼克松總統(tǒng)譽(yù)為“溝通東西方文明的人橋”，是中西文化交流的第一人。當(dāng)我們?cè)谛蕾p《再別康橋》為賽珍珠與徐志摩的愛情扼腕時(shí)，在閱讀《吾國與吾民》為賽珍珠與林語堂的友情嘆息時(shí)，在驚嘆賽珍珠將《水滸》翻譯成《四海之內(nèi)皆兄弟》將中國文化推向世界時(shí)，更深層次的感動(dòng)是她傾其一生致力于理解并溝通東西文化的異同，鼓勵(lì)人們?yōu)楫愘|(zhì)文化之間最終的融合而相互學(xué)習(xí)。

《東風(fēng)。西風(fēng)》（1930）是賽珍珠的第一部小說，主要反映了中美文化的沖突和融合的思想。唐長儒在評(píng)價(jià)這部小說時(shí)說：“馬可波羅游記鼓勵(lì)了西洋人的東方貿(mào)易，發(fā)展了東西洋交通，可是東西人類心靈上的交通卻要等五百年后的白克夫人”。

1.文化的沖突

文化不是一種抽象的東西，文明社會(huì)文化的一個(gè)鮮明特征就是它的多樣性。造成文化多樣性的重要原因之一在于一定的文化圈中存在著獨(dú)立的文化隔離機(jī)制。從文化發(fā)生學(xué)意義上講，文化隔離機(jī)制最初是由地理環(huán)境連接著。在分析文化多樣性的時(shí)候，需要我們深入思考社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)生產(chǎn)方式、政體形式以及風(fēng)俗、習(xí)慣、心理結(jié)構(gòu)等一系列社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、政治的、心理的各種隔離機(jī)制。

1.1第一次交鋒

《東風(fēng)·西風(fēng)》中主角之一中國女子桂蘭以獨(dú)白的形式向她的一位久居中國、了解中國民風(fēng)習(xí)俗的外國女友講述了她本人和她哥哥的婚姻故事（桂蘭的丈夫、哥哥都是留學(xué)生），從對(duì)婚姻認(rèn)識(shí)的社會(huì)生活差異人手來反映中美文化的沖突，東西文化產(chǎn)生了第一次碰撞。桂蘭在襁褓之中被許配給大戶人家，從小接受母親三從四德封建思想，認(rèn)同“男尊女卑、傳宗接代是女人的天職、順從取悅公婆丈夫是女人的義務(wù)”，所以書中出現(xiàn)了“不露齒的自由微笑，珠翠飾了的藝術(shù)，涂唇染指的本領(lǐng)，玉體熏香的方法，小腳上精巧的繡鞋……”婚前桂蘭母親給她講解了一系列“注意事項(xiàng)”，其中最根本的一條就是取悅丈夫。而當(dāng)新婚之夜丈夫?qū)λf要平等、要做朋友、不強(qiáng)迫她做她不愿意做的事情時(shí)，桂蘭不知所措、無所適從。丈夫留美幾年，深受美國民主、自由、平等思想影響，希望利用這些思想來改造妻子。

1.2第二次交鋒

由于文化差異的存在，桂蘭在接受西方習(xí)慣時(shí)出現(xiàn)誤解。桂蘭認(rèn)為西方人（丈夫）把有痰的手絹放入口袋-真臟；外國人洗澡過頻-皮膚白的瘆人。桂蘭第一次見到外國人時(shí)吃驚與害怕：“我知道他是一個(gè)男人，因?yàn)樗┮路臀艺煞蛞粯?，但比我丈夫高得多，而且，讓我害怕的是，他腦袋上不像別人那樣長著又黑又直的頭發(fā)，而是長著長茸茸的紅毛，他的眼睛是藍(lán)的，他的鼻子在臉中間像座山那樣挺起來，哦，看起來嚇?biāo)廊说臇|西，比廟里的冥王還可怕”。因?yàn)楣鹛m的媽媽平時(shí)向她灌輸外國人就是遠(yuǎn)古時(shí)代的惡魔。西方人在招待她丈夫之前先招待她，還直接對(duì)她說贊美之詞，他們給孩子們穿戴孝的白衣服。不過她覺得屋里的白種女人似乎沒那么可怕，但是她的頭發(fā)不幸發(fā)黃。而且腳很大。這是中國人與美國人的直接碰撞，也是中美文化的直接沖突。

1.3第三次交鋒

《東風(fēng)·西風(fēng)》第二部分描寫了桂蘭的哥哥偕同美國妻子瑪麗回國后與家庭發(fā)生的種種沖突，最終導(dǎo)致家庭破裂。桂蘭父母強(qiáng)迫兒子打發(fā)瑪麗回國，逼他與出國前就已訂婚的李家小姐完婚。哥哥為了愛情向封建傳統(tǒng)家庭觀念發(fā)起挑戰(zhàn)，斷絕與父母的關(guān)系，執(zhí)意從家譜中去掉名字，與祖宗一刀兩斷。和他并肩作戰(zhàn)的是他的妻子瑪麗，為了愛瑪麗和丈夫來到中國傳統(tǒng)舊家庭卻遭到排斥。

2.文化的融合

《東風(fēng)·西風(fēng)》中桂蘭按照丈夫的要求平等相處。桂蘭丈夫認(rèn)為小腳不美，桂蘭就去放腳。在丈夫的指導(dǎo)下，桂蘭學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)和美國文化，夫妻之間逐漸加深交流，增進(jìn)了解，在潛移默化之中產(chǎn)生感情，認(rèn)識(shí)到夫妻之間感情的重要性和愛的不可或缺性，認(rèn)識(shí)到美國文化在婚姻家庭方面所具有的價(jià)值，并學(xué)會(huì)了吸納：桂蘭懷孕后去看望一位受過西方教育的劉太太，發(fā)現(xiàn)她家寶寶的內(nèi)衣都是潔凈的白色，但上面蓋著鮮艷的紅花布。

桂蘭對(duì)美國文化、美國人的理解趨于合理后對(duì)瑪麗也轉(zhuǎn)為接受。桂蘭父母與桂蘭哥嫂之間的沖突的關(guān)鍵在于中美之間不同的婚姻觀念。中國人的擇偶方式向來是“父母之命，媒妁之言”，美國人是自由戀愛；擇偶標(biāo)準(zhǔn)中國歷來講究“門當(dāng)戶對(duì)”，美國人看重的是心靈相通、兩情相悅。由此來看，桂蘭父母與桂蘭哥嫂之間的對(duì)立沖突，在于雙方互相排斥而不去努力嘗試溝通，忽略了只有在互相尊重的前提下注意取長補(bǔ)短，才能走向融合。

在《東風(fēng)·西風(fēng)》中，異族通婚是異質(zhì)文化交流溝通的最有效方式。在小說結(jié)尾賽珍珠以桂蘭哥嫂愛的產(chǎn)兒的降臨來象征中西文化融合，通過異族通婚來實(shí)現(xiàn)她中西文化融合的理想。桂蘭和瑪麗都希望這個(gè)嬰兒能集東西方于一身，桂蘭把嬰兒抱給瑪麗看時(shí)說：“看看你的杰作，嫂嫂，你在這個(gè)小東西身上把兩個(gè)世界連在一起了?！笔前。忻牢幕娜诤瓦€有比孩子更完美的形式嗎？還有比這孩子將來更能理解中西文化的嗎？

賽珍珠最后穿著中國的旗袍去世，反映了她對(duì)中國文化的熱愛和不懈追求。她獻(xiàn)身于異質(zhì)文化之間的交流與溝通，希望在兩者之間鋪路架橋，使人們超越種族文化的界限，進(jìn)入“天下一家”境界。她的作品大量描寫了中國人的貧苦、麻木和焦慮，但有人指責(zé)她的作品不具有批判性，這或許正是她的文化期許，是最終文化調(diào)和的縮影和前兆吧?！稏|風(fēng)·西風(fēng)》乃至賽珍珠思想給我們的中心理念是：文化上的沖突與融合是相輔相成的，只要學(xué)會(huì)理解，主動(dòng)去交流溝通，沖突最終將走向融合。