■吳世翀 黑龍江大學(xué)

在特定的交際情境中，具有不同的文化背景的交際者使用同一種語(yǔ)言（母語(yǔ)或目地語(yǔ)）進(jìn)行的口語(yǔ)交際。這是對(duì)外漢語(yǔ)學(xué)界普遍認(rèn)可的對(duì)跨文化交際這一名詞的定義。社會(huì)發(fā)展至今，跨文化交際的多樣化、深入化已逐漸加深，這使得在跨文化交際中持有不同文化的交際雙方的異文化產(chǎn)生趨同現(xiàn)象，原本雙方文化中較為鮮明對(duì)立的界限變得模糊，在雙方持著跨文化交際“尊重不同文化、理解與適應(yīng)目的語(yǔ)文化、外為我用發(fā)展本國(guó)文化”的原則下，伴隨著跨文化交際現(xiàn)象的頻繁與層面的深入，異文化的從對(duì)立到趨同已然成為現(xiàn)實(shí)。歷史悠久的中華文化博大精深且根深蒂固，它與經(jīng)歷了“啟蒙運(yùn)動(dòng)”、“文藝復(fù)興”的西方文化有著這樣或那樣尖銳的差異，可是在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，在跨文化交際的促進(jìn)下，中西文化也儼然出現(xiàn)了文化趨同傾向。

一、集體主義與個(gè)人主義

集體主義是中華文化中一個(gè)較為鮮明的符號(hào)，無(wú)論是古時(shí)的君主還是當(dāng)今的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層都堅(jiān)持表彰那些為集體犧牲個(gè)人利益的人物。集體利益永遠(yuǎn)大于個(gè)人利益，個(gè)人利益永遠(yuǎn)服從集體利益，這是每位中國(guó)學(xué)生必修的思想品德信條。反觀西方文化，自文藝復(fù)興始，個(gè)人主義便開(kāi)始興起，西方文化中對(duì)個(gè)人利益、私有財(cái)產(chǎn)的肯定及保護(hù)是不容侵犯和挑戰(zhàn)的。我們很容易找到中西跨文化交際中因集體主義與個(gè)人主義的價(jià)值觀沖突而導(dǎo)致的許多交際障礙。西方文化圈中的人們總是不理解我們的“草原英雄小姐妹”為保護(hù)羊群而付出的努力，不理解為搶救物資而犧牲的金訓(xùn)華為何那么義無(wú)反顧。而同樣的費(fèi)解和質(zhì)疑也有我們發(fā)出過(guò)，為什么西方影視作品中總會(huì)有那么多“蜘蛛俠”、“鋼鐵俠”、“蝙蝠俠”，為什么當(dāng)美國(guó)籃球隊(duì)出征時(shí)邀請(qǐng)的球星可以用“度假休息”的理由輕易拒絕并得到人們的理解？這些差異的根源就是集體主義與個(gè)人主義清晰對(duì)立的關(guān)系。但是伴隨著跨文化交際的發(fā)展，這種原本鮮明的對(duì)立變得不再那么尖銳。西方文化開(kāi)始接受集體利益的重要，并已開(kāi)始宣傳個(gè)人要服從于集體。我們可以清楚地看到，西方著名運(yùn)動(dòng)品牌阿迪達(dá)斯的廣告中的核心詞匯是“Team-work”，我們可以看到越來(lái)越多的NBA球星為國(guó)家隊(duì)征戰(zhàn)，甚至是輕傷不下火線。這種對(duì)集體利益的肯定與宣揚(yáng)無(wú)疑是在跨文化交際的作用下，中國(guó)文化對(duì)西方文化所產(chǎn)生的巨大影響。文化趨同很多時(shí)候是雙方共同趨向同一方向，在西方接受并宣揚(yáng)集體主義的同時(shí)個(gè)人主義也同樣在中國(guó)文化中得到了發(fā)展。最為鮮明的是中國(guó)人開(kāi)始真誠(chéng)地肯定個(gè)人成就和價(jià)值，宣揚(yáng)和肯定個(gè)人的閃光并予以鼓勵(lì)，這并不是像之前將之與集體成就相聯(lián)系。眾所周知，袁隆平先生獲得了國(guó)家首次以國(guó)家的名義對(duì)為科學(xué)技術(shù)發(fā)展作出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家給予最高榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)，獎(jiǎng)金500萬(wàn)元。從中我們不難感受到中國(guó)文化中個(gè)人主義的發(fā)展與同西方文化中個(gè)人主義精神的接軌。

二、互相尊重與互相幫助

中西文化對(duì)于“互相尊重”的理解是有著較大差異的。在以群體取向?yàn)閮r(jià)值觀的中國(guó)社會(huì)認(rèn)為“互相尊重”包含著互相幫助，而以個(gè)人取向?yàn)閮r(jià)值觀的西方社會(huì)認(rèn)為“互相尊重”包含不侵犯他人隱私，并不能無(wú)端幫助別人。在這種文化差異的根源下導(dǎo)致出現(xiàn)很多中西文化圈中的迥異現(xiàn)象。在中國(guó)，作為長(zhǎng)輩的一方可以翻看兒女的任何物品，并可以以幫助預(yù)防兒女早戀為理由私自拆開(kāi)其私人信件。在西方文化圈中，主動(dòng)幫助陌生老人拾起其散落的紙卡是非但得不到感謝，而且還會(huì)被不禮貌的拒絕和被認(rèn)為是不尊重對(duì)方的行為，因?yàn)檫@屬于“不尊重的互相幫助”。

這種文化差異現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)的跨文化交際活動(dòng)的催化下同樣出現(xiàn)了趨同傾向。較為明顯的是中國(guó)文化圈對(duì)于個(gè)人隱私的重視和保護(hù)意識(shí)的加強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的子女一輩可以開(kāi)誠(chéng)布公地向長(zhǎng)輩提出不允許長(zhǎng)輩隨意翻閱自己的信件及物品的要求。在為朋友修理電腦前，中國(guó)學(xué)生還是會(huì)問(wèn)對(duì)方是否允許自己查看那電腦硬盤中的內(nèi)容。同時(shí)，中國(guó)電子市場(chǎng)上層出不窮的隱私加密和隱私保護(hù)軟件也同樣證明了中國(guó)對(duì)于互相尊重一詞中尊重隱私這一層面的重視。而西方文化圈中對(duì)于互相尊重意義中互相幫助層面的否認(rèn)也出現(xiàn)了動(dòng)搖。比如身邊的美國(guó)英語(yǔ)教師會(huì)主動(dòng)提出將自己的衣服送給很難買到純正美國(guó)貨的中國(guó)學(xué)生，并且在自己的課堂上經(jīng)常提出讓小組長(zhǎng)去幫助其組員，讓大家互相學(xué)習(xí)。這種互相幫助的理念同時(shí)存在在了西方互相尊重的詞義之下，這也正是跨文化交際下，文化趨同的明顯痕跡。

三、沉默與溝通

在人與人的交流中，中國(guó)人賦予沉默很多含義，有憤怒的沉默，悲傷的沉默，無(wú)奈的沉默。而在西方文化中是拒絕人與人交流時(shí)保持沉默的，那被認(rèn)為是一種不禮貌行為。中國(guó)人常說(shuō)“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”、“沉默是金”等等，這對(duì)于西方強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性的觀念相悖。有怎樣的情感表達(dá)出來(lái)才是西方文化的主流主張。同樣，內(nèi)斂含蓄的中國(guó)人很難理解西方文化圈中的人那些張揚(yáng)、極富個(gè)性的表達(dá)方式，不理解西方子女一輩為什么可以如此直言不諱地向父母表達(dá)自己的想法和不滿。

交流上的文化差異受跨文化交際的影響較為深刻，因?yàn)榻涣骶褪墙⒃诮浑H之上的。伴隨著跨文化交際的發(fā)展，在沉默與溝通之間的差異上，中西文化的趨同較為明顯地傾向于西方理念中的“拒絕沉默”。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)提倡溝通，這種對(duì)溝通的宣揚(yáng)其實(shí)便是“拒絕沉默”的一個(gè)表象。在新一代中國(guó)青年人身上我們更容易能找到那些善于表達(dá)自己情感、勇敢說(shuō)出自己想法的影子。當(dāng)今社會(huì)文化氛圍中，中國(guó)大學(xué)里的各類講堂如雨后春筍，辦得紅紅火火，這無(wú)非是倡導(dǎo)人們表達(dá)個(gè)人見(jiàn)解的一種方式。伴隨著科技的全面進(jìn)步，溝通方式上的豐富從客觀上推動(dòng)了溝通的進(jìn)行，聊天軟件、電子郵件、微博、社交網(wǎng)絡(luò)這都是中國(guó)人常用的交流工具，中國(guó)人的沉默在很大程度上被削弱了。而西方文化中對(duì)于沉默這一文化元素的認(rèn)同主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是西方人開(kāi)始學(xué)會(huì)理解中國(guó)文化中沉默的意義。另一個(gè)是，西方文化將沉默賦予一定含義后將其運(yùn)用于交流之中。例如，在中國(guó)教書的英美外教在課堂上征求自己布置任務(wù)的反饋時(shí)，如果遇到了中國(guó)學(xué)生的沉默，他并不會(huì)表示出憤怒和費(fèi)解，他會(huì)問(wèn)中國(guó)學(xué)生，他們遇到了什么困難，為什么沉默。同時(shí)，我們也會(huì)看到許多西方影視作品中，演員雙方保持沉默并傳達(dá)著某種意義指向。這些文化滲透和趨同很大程度上都是建立在跨文化交際的基礎(chǔ)之上，縱觀例子中的外教群體，他們就是雙方文化交流的推動(dòng)者。

四、平等與尊卑

人人平等是西方社會(huì)中一個(gè)深入人心的觀念，尊重人權(quán)，尊重個(gè)人利益是西方社會(huì)每個(gè)人的行為準(zhǔn)則。即使是父母與子女之間也會(huì)強(qiáng)調(diào)平等，父母是無(wú)權(quán)主宰子女的。而在中國(guó)的宗法制社會(huì)里，尊卑有別的思想綿延了幾千年之久，至今我們?nèi)阅芸吹礁改该詈⒆?，上?jí)肆意命令下屬，老板命令員工為自己做分外之事。領(lǐng)導(dǎo)到來(lái)，下級(jí)官員卑躬屈膝。中國(guó)人很難理解西方子女為何擁有那么強(qiáng)的自主決定權(quán)和獨(dú)立意識(shí)，西方人很難理解為什么中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)擁有那么高的地位、特權(quán)和威懾力。

伴隨著中西文化交流的深入與跨文化交際的頻繁發(fā)生，中國(guó)文化的尊卑漸漸變成了敬重和平等。同時(shí)，西方文化中的人人平等也加入了一種尊敬。我們可以看到孔府學(xué)院里的外國(guó)學(xué)生對(duì)教師所表現(xiàn)出的認(rèn)同和尊重，我們也可以看到中國(guó)社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的親民和政府出席的一系列削弱領(lǐng)導(dǎo)特權(quán)的政策。我們漸漸認(rèn)可著平等，漸漸習(xí)慣著看到父母教育子女時(shí)用循循善誘代替命令與訓(xùn)導(dǎo)，西方人也漸漸習(xí)慣了尊重老師與敬愛(ài)父母。

中西文化趨同傾向是中西跨文化交際的結(jié)果和必然趨勢(shì)，異文化的交流會(huì)促進(jìn)文化的發(fā)展與繁榮。異文化會(huì)在交流中產(chǎn)生共鳴，而這種趨同現(xiàn)象又同時(shí)大大促進(jìn)了雙方文化交流的進(jìn)一步順暢發(fā)展。

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