小議歷史教學(xué)中的德育教育

王德霞

中學(xué)歷史教育滲透德育，這是一個涉及多方面的老課新題。在市場經(jīng)濟大潮涌動，各種思想意識形態(tài)互相碰撞的今天，認(rèn)真、冷靜的思考這一課題，仍具有特殊現(xiàn)實意義的。因此，我作為一線的教師，就其中的某些問題，如滲透德育的內(nèi)容，如何進行德育等發(fā)表一下自己的看法。

首先，德育包括下面幾方面的內(nèi)容：

一、愛國主義教育貫穿歷史教學(xué)的始終。

愛國主義歷來就是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，它是千百年來鞏固起來的對祖國的一種深厚感情，是國家和民族在歷史發(fā)展過程中，長期積累形成的一種道德規(guī)范、文化傳統(tǒng)。翻開歷史的書卷，從遠古到現(xiàn)代，上下幾千年，到處都蘊藏著愛國主義教育的素材。從驅(qū)逐倭寇的戚繼光、收復(fù)臺灣的鄭成功，到虎門銷煙的林則徐、血灑疆場的關(guān)天培，他們所表現(xiàn)出的忠貞的民族氣節(jié)；從與艦共存亡的鄧世昌、以身殉國的丁汝昌，到甘愿為變法而捐軀的譚嗣同，他們豪壯的愛國義舉，都是我們進行愛國主義教育的最好教材。

二、在學(xué)生道德品質(zhì)的教育

道德，是人們對自己所處的社會關(guān)系的一種自覺意識，是依靠社會輿論和內(nèi)在信念的力量實現(xiàn)人與人之間相互關(guān)系的行為規(guī)范、準(zhǔn)則。道德的養(yǎng)成，很大程度上取決于青少年時期。因而，在歷史教學(xué)中，教師根據(jù)中學(xué)生的年齡，知識和心理特征，滲透思想道德教育，從大處遠處著眼，小處近處著手，以小見大。使學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史知識，體會蘊含其中的德育，在處理個人和社會，個人與他人關(guān)系的基面上，著眼于待人處事，逐漸形成良好的道德品質(zhì)。如：在教學(xué)中對學(xué)生進行道德教育，教育學(xué)生要愛國，愛社會主義，首先要熱愛家鄉(xiāng)，熱愛學(xué)校。教育學(xué)生要學(xué)雷鋒，為人民服務(wù)，做道德高尚的人，首先要愛父母，愛兄弟姐妹。同學(xué)、老師都不關(guān)心、不熱愛的人會去學(xué)雷鋒，做好事，為人民服務(wù)嗎？因此，學(xué)校的德育要低起點，高站位，“潤物細無聲”，使學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。歷史上許多仁人志士，不只是因為他們光輝的事跡而名垂千古，更因為他們優(yōu)秀的道德品質(zhì)而昭示后人。例如，為“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”而奮斗一生的孫中山，放棄國外優(yōu)惠的生活待遇，毅然回到祖國，在科技領(lǐng)域做出巨大貢獻的錢學(xué)森，華羅庚等，無一不是道德的楷模、同學(xué)們學(xué)習(xí)的榜樣，而對這些人的學(xué)習(xí)，外在的表現(xiàn)主要是積極向上，熱愛學(xué)校，熱愛家鄉(xiāng)，待人處事要尊重老師，團結(jié)同學(xué)，愛父母，愛兄弟姐妹，以至愛人如己，從而逐漸形成良好的道德品質(zhì)。

三、世界觀、人生觀的教育

培養(yǎng)馬克思主義的世界觀、人生觀，也是歷史教學(xué)中德育的重要內(nèi)容之一。在歷史教材中的辯證法思想隨處可見。我國最早的老子的辯證法思想，如：“福兮，禍之所倚；禍兮，福之所伏”。以及后來的歷朝歷代中對立的雙方在一定條件下互相，教材中更多的得到了體現(xiàn)，吳越爭霸中，勾踐最初敗給吳國，后來臥薪嘗膽，終于復(fù)國。韓信胯下之辱，最終成為漢朝的開國功臣。中國共產(chǎn)黨在二十多年艱苦惡劣的環(huán)境中，艱苦奮斗，最終推翻三座大山，建立了人民當(dāng)家作主的新中國等無一不是辯證法思想。學(xué)習(xí)后學(xué)生認(rèn)識到世界上的矛盾普遍存在，但矛盾的雙方可以互相轉(zhuǎn)化，從而培養(yǎng)學(xué)生的辯證唯物主義。

如何進行德育教育呢？結(jié)合教學(xué)實際，有以下三個方面。

（一）總結(jié)概括，正面誘導(dǎo)，評價歷史人物

介紹歷史人物，提高學(xué)生的道德水平學(xué)生在校不僅是學(xué)知識，更要學(xué)會做人。歷史知識中有著豐富的做人的道理，結(jié)合歷史人物生平活動來講倫理道德，會對學(xué)生起到潛移默化的作用。如大禹“三過家門而不入”的責(zé)任感；屈原“路漫漫其修遠矣，吾將上下求索”的執(zhí)著精神，司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的價值觀；文天祥“人生自古誰無死，留取丹青照汗青“的無畏精神”，諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻身精神；都體現(xiàn)了中華民族豐富的倫理道德觀。上課時，我聲情并茂介紹他們的事跡，學(xué)生聽得津津有味。通過對這些歷史人物倫理道德觀和優(yōu)秀品質(zhì)的講述、啟發(fā)、教育、感染學(xué)生，有利于提高學(xué)生的思想道德水平和加強自我修養(yǎng)。學(xué)生歷史知識豐富了，道德水平也得到提升。

（二）聯(lián)系實際，開展知識講座，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

很多國內(nèi)大事，書本知識有點只是部分知識，有的甚至沒有，所以開展知識講座是非常有必要的。例如在講釣魚島問題時，我們教材只在《馬關(guān)條約》里提到過割讓給日本，對于他的前世今生，根本沒有任何涉及。而現(xiàn)在日本卻不斷制造事端，聲稱是他們的領(lǐng)土。上課講這個問題，時間太少，我們開展一次釣魚島問題知識講座。首先我確定了講座的主題：釣魚島與大國關(guān)系?？偣卜譃樗牟糠謨?nèi)容，一介紹釣魚島的現(xiàn)狀，二介紹釣魚島問題的由來，三介紹釣魚島問題背后的國際關(guān)系，四介紹我們怎樣對待釣魚島問題。講座后，學(xué)生了解釣魚島是中國領(lǐng)土不可爭辯的事實，同時也了解當(dāng)今的狀況及國家的政策。他們普遍感到很氣憤，但同時意識到愛國需要熱情，更需要理性，現(xiàn)階段談愛國，最主要就是好好學(xué)習(xí)，將來才能更好的報效祖國。

（三）播放歷史影片，再現(xiàn)歷史情境，感悟歷史、陶冶學(xué)生情操。話說“百聞不如一見”，從教育的角度講，直觀教學(xué)是最有效的教學(xué)手段，也是學(xué)生最容易接受的教學(xué)形式。把電影引入課堂教學(xué)，實現(xiàn)了先進的教學(xué)形式和傳統(tǒng)的教學(xué)手段有機的結(jié)合，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。如講鴉片戰(zhàn)爭歷史的時候，可以播放影片《林則徐》、《鴉片戰(zhàn)爭》、《虎門抗英》等，這些影片可以讓學(xué)生身臨其境的感受到當(dāng)時清政府的腐敗無能，對清政府在鴉片戰(zhàn)爭中的賣國求容的罪惡行徑感到氣憤，同時，同學(xué)們也能夠為林則徐的英勇抗英熱烈地鼓掌。通過觀看影片，學(xué)生認(rèn)識到落后就要挨打的道理。一個國家，一個民族，要想立于世界民族之林，必須有一種精神，一種在強敵面前無所畏懼、敢于抗?fàn)幍木瘛Ｓ辛诉@種精神，國家和民族就有了希望，林則徐始終堅持反抗英國侵略，這正體現(xiàn)了中華民族這種可貴的精神，只要堅持反抗，最終勝利將永遠屬于中國人民。

綜上所述，歷史學(xué)科有著鮮活而豐富的德育教育素材。如何把握教材，適時對學(xué)生進行德育教育需要每一位歷史教師不斷總結(jié)和完善。德育教育途徑很多，方法各異，我們必須不斷加強理論修養(yǎng)，更新教育觀念，充分發(fā)揮教育的育人功能，為培養(yǎng)新一代青少年不斷創(chuàng)新，勇于探索。