藍晟

意念對于很多人來說，是一個玄妙的詞匯，馬克思說：意識、意念本身是一種客觀存在。最新一期《科學世界》雜志就對國內(nèi)外最新的有關意識的研究成果做了封面主題報導，總的主題就是：《意念，無形亦有形》。2012年5月，香港政府已經(jīng)證實，香港中文大學研制出一個腦機接口系統(tǒng)，可以將腦電波轉(zhuǎn)換成繁體中文字。而在德國，科學家已經(jīng)能成功地將腦電波轉(zhuǎn)換成信號，控制汽車的行動路線。也許不久的將來，更多科學研究成果，會證明中國太極拳所講究的意念、意識活動等等。所以，一定要好好的修煉太極拳，把這個神意為主宰的功夫練出來。

楊式太極拳創(chuàng)始人楊祿禪被譽為“楊無敵”。他說，有三種人打不了：木頭人、鐵人、石頭人，余著不在話下。為什么他要這樣說呢，并不是他自大狂，不懂得“人外有人，天外有天”的古語，而是，普通人，凡是爭強好勝的人，都有雜念、妄念、好勝心，而這些人的意念往往不存，沒有力量，因此，用太極拳的有意若無意的意在氣、意囊括氣的功夫，可以戰(zhàn)勝之。這話的真意，其實還是太極拳的意念功夫，帶動氣，催動形體產(chǎn)生的作用。

那么，太極拳的意念活動和普通人的意念活動，有什么區(qū)別呢？普通人的意念是雜亂無序，和功夫修持沒有關系；而太極拳的意念活動，則是主動、靈明的、專一心念、有力量的，可以調(diào)動內(nèi)外之氣，和形體產(chǎn)生互動變化的?？梢哉f，如果沒有了意念的功夫，則太極拳和其他以力、以動作姿勢、以技巧為主的西化體育或者武術拳種就沒有什么區(qū)別了。正是因為意念主動性，融到拳架、拳功、拳道上，太極拳才別開生面，讓人的尊嚴和偉大，體現(xiàn)在出一種修為。

《唱道真言》對意念在整個功夫修煉過程中的重要性，作了如下描述：泛意非意也，游思妄想也，意者的的確確從心發(fā)，意發(fā)心空，故又曰有意若無意，意之為用大矣哉，初時陽生，意也，既生之后，采取元陽，意也，既采之后，交會神房，意也，既會之后，送入黃庭，意也，意之為用大矣哉，不特此也，陽神之出，意也，既出之后，憑虛御風，意也，游乎帝鄉(xiāng)，返乎神室，意也。

既然這樣重要，我們就必須深入地認識意念、意識、意。

那么，意念運用于太極拳上，有什么樣的特點呢？

◇ 以理作意 意在形先

首先，要明白太極拳架的來源，是古圣先賢創(chuàng)造的身心修養(yǎng)智慧，是把大自然的物象，內(nèi)化成借假修真的修煉模式，從而抵達優(yōu)化生命的目的。明了這個道理，我們可以“執(zhí)古之道，以御今之有”，就是把日月星辰、大地山河、風雨雷電、龍馬龜蛇、虎熊鹿兔、雀雁鷹鶴、雞犬鴨鵝、樹木花草、漩渦海螺等大自然的事物，內(nèi)化成拳架內(nèi)涵，日久天長，則自然具備了內(nèi)外混化的太極功夫——大自然處處有龍象，時時在說法。太極拳為什么講究意在先，因為只有實現(xiàn)了這個先，才是內(nèi)動——內(nèi)里的運動，方可濡養(yǎng)身體這個有。

為了實現(xiàn)意在形先，必須先練內(nèi)功太極拳，如此，才能養(yǎng)成習慣。初學內(nèi)功太極拳，不能僅僅去學招式招法，哪怕學得慢，也要先掌握意的規(guī)律和法則，掌握之，就能以理作意了，在未來，則會日日精進，反而能事半功倍地獲得太極拳的效益。

老前輩講：太極拳的招式，是描繪意的。因此，自我評析太極拳打得好不好，關鍵的關鍵，是要做到動作招式由意念引領而出、引領而產(chǎn)生變化的。

◇ 意念造型 氣催姿勢

由于意無形無相，虛無渺茫，不好理解，所以，老前輩慈悲為懷，創(chuàng)造了全世界獨一無二的“意念造型”——仿效大自然的事物，制造出相應的形象思維，帶動氣產(chǎn)生律動，催動形體運動。那么，如果實現(xiàn)之，根據(jù)所學太極拳的每招每式之名稱，做意念想象，通過意念活動，制造出具體的物象來，比如“攬雀尾”、“白鶴亮翅”、“白蛇吐信”、“小七星錘”、“抱回歸山”等，需要特別說明的是，在我們所傳授的內(nèi)功太極拳中，傳說前輩已經(jīng)于細微處，編出這個意之運用的法則了，這個法則，就是內(nèi)功心法——意念造型的實質(zhì)，就是由心生出的方法。此外，意念制造出這些物象，跟本出，不在其外在的形象，而是物象的特征、本性。古人說，寫詩要“功夫在詩外”，而練太極拳更要在拳外，拳外如何下功夫，悟大自然之事物的理，歸攏其性，表達其意，如是揣摩，則必然有一天，會豁然貫通太極拳的真意。意念造型，決定著動作姿勢、招法技藝的生發(fā)、生機、充實等內(nèi)功修為。氣，是內(nèi)外之氣的混融，如何混融，必須意到，意到，則氣之混融運動，會催發(fā)出動作姿勢；意念造型不同，則動作姿勢也不同。

◇ 意發(fā)即空 空而不空

楊式內(nèi)功太極拳大家汪永泉先生反復強調(diào)：發(fā)落點對即成功。這是告訴后學者，太極拳的意念活動，在開始階段，可通過模擬、想象的辦法，在身體外，凝聚出氣態(tài)的點（迷茫之點、虛擬之點、想象之點、觀想之點），進而發(fā)放之、移動之、和虛空混融之，這個點，是憑空凝聚、隱現(xiàn)的，雖然，一般人肉眼，并不能看到它的客觀存在，但日久天長，憑空運動的意念之點，可產(chǎn)生一定的作用，使得自身，帶動、調(diào)動內(nèi)外之氣的能力提升，催動形體的能力強化，運拳走架，自然協(xié)調(diào)、舒適自然。

不過，一定要注意，意念發(fā)出來，馬上要空掉，不要留戀之，否則，就會僵滯，不靈動。這個意，和練拳密切相關，則為太極拳譜中所說的專注一方；這個意法而空了，則在空中并不是沒有了，而是成剎那間的混沌狀態(tài)，氣成塊然獨立的朦朧狀，等待新的意念之生發(fā)，從而醞釀出新的走向。空而不空，虛空法身和靈覺化身、報身，此時是一體的。

意發(fā)即空，空而不空，不空亦空，乃為真空妙也。

空中什么都沒有，然而，因為意識的生滅聚散，則一定會有所不同。尤其對于太極拳習練者來說，應做如是觀。

◇ 意虛靈明 圓滿無礙

我們所稱之的智勇太極學體系，是由內(nèi)功太極拳+松腰太極拳、水性太極拳、圓覺太極拳等三大次第組成的，而貫穿始終的，是意的修煉。意的修煉，是為了抵達“有意若無意，無意之中有真意”的境界。

真意，就是《伍柳仙蹤》所云：故真意即虛無中之正覺，所謂相知微意是也。通過非常安靜、非常虛明的狀態(tài)下行拳走架，可以真切地感受到意識狀態(tài)的那部分功能就是真意。

真意，才是太極拳所說的意。

真意，一般要經(jīng)歷有意、淡化意、無意、真意四個階段，才能逐漸地養(yǎng)成習慣。真意，就是駕虛摩空，乘幽控寂，這是從練太極拳學練之始，就要反復揣摩的練法。駕驛著意，摩擦于空中；乘載著意這個幽冥之君，注于、遨游于意之本體的空寂中。

真意，才能讓太極拳的動作姿勢，實現(xiàn)一動無有不動，才能在太極拳演過程中，內(nèi)里顯得充實沉穩(wěn)，外在顯得飄逸輕靈，內(nèi)外一如；行如行云流水，靜如安適平和，動靜一如。

意的修煉，有了功夫，則不僅僅是身心的改變，由此，可以透進儒家所說的“主人翁惺惺否”。