徐 婷

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)傳媒學(xué)院，安徽蚌埠 233030)

建筑裝飾風(fēng)格是建筑體現(xiàn)的藝術(shù)特點(diǎn)，在時代、民族、階級的前提下形成，受建筑的思潮藝術(shù)流派的影響。整個徽州地區(qū)的裝飾風(fēng)格由于徽文化的影響，有其共同特性，但因社會階層不同而體現(xiàn)出個性化的特征，徽州建筑的裝飾風(fēng)格是徽商生活習(xí)俗與審美趣味的間接傳達(dá)?；罩萁ㄖ袩o論是鹽商所建的豪華住宅“承志堂”，還是做官返鄉(xiāng)所建的“西園”，或是小巧玲瓏的“臨溪別墅”，都透露著徽商炫耀富有、退隱官宦的閑情雅致和文人雖居陋室但格調(diào)高古的不同心態(tài)。透過這些高雅的文士文化和精美的商賈平民文化雕飾，主人迥異的審美情趣、等級身份和財(cái)富象征都顯露無遺。

一 神秘儒質(zhì)的仕宦府邸——恢宏質(zhì)樸 意向裝飾風(fēng)格

與奢靡的商賈宅院相比，仕宦府邸建筑追求的恢宏的官家氣勢特征的裝飾風(fēng)格，裝飾手法上更傾向于一種精神的寄托，體現(xiàn)素樸的審美態(tài)度，以展現(xiàn)自我寡欲清心的與人不同的高雅境界。

1.外部裝飾，恢宏莊重。

仕宦府邸外部裝飾的總體風(fēng)格特征是大氣恢宏、莊重，且裝飾的程度遵循著營造等級規(guī)定。古代建筑等級制度嚴(yán)格，徽州的官府邸建筑在此條件制約下恪守規(guī)格，仍不失仕宦門第的氣派，極力營造出恢弘的氣勢。

黟縣西遞的大夫第(圖1)建于清康熙年間，為臨街亭閣天井式二樓結(jié)構(gòu)的豪華府邸，樓額懸有“桃花源里人家”。正廳堂額書“大雅堂”三字，天井四周雀替為倒爬的獅子，象征著權(quán)貴同時隱喻主人身份。精雕門頭門臉，門額刻書“大夫第”，屋脊飾有鰲魚，大門邊設(shè)石凳。

歙縣呈坎的官宦之家首推羅應(yīng)鶴府邸。它的建筑高度和高大的花崗巖牌坊是門樓，是一般商宅、民宅難以與之并論的。通過建造高大的門樓，一是代表主人品級地位，顯示他在仕途上取得的巨大成就;另一方面又在鄉(xiāng)里村落顯示其擁有的權(quán)力和威嚴(yán)。

圖1 大夫第(來源:王凡攝影網(wǎng))

2.內(nèi)部裝飾，簡潔素樸。

徽州地區(qū)不僅受到當(dāng)時整體社會風(fēng)氣的影響，而且本身就有崇尚樸素而又鄙視華麗的傳統(tǒng)，徽人遵從儒家禮法，“甘恬退，重土著，勤穡事，敦愿讓，崇節(jié)儉”，［1］裝飾上更注重實(shí)用，工藝簡潔、精練，風(fēng)格上樸素嚴(yán)謹(jǐn)，折射出文士文化的內(nèi)斂和含蓄。

外觀裝飾氣勢恢宏，內(nèi)部裝飾卻是相當(dāng)?shù)暮啙嵥貥恪Ｖv究室內(nèi)裝飾的雅致品位，以凸顯自己的博學(xué)與修養(yǎng)，主要以匾額裝飾為主，廳堂正壁上高懸匾額，下掛中堂字畫，兩側(cè)中柱貼掛楹聯(lián)。建筑結(jié)構(gòu)的重要部位及重要門扇上才飾以雕作，裝飾風(fēng)格簡潔素樸，且裝飾題材與內(nèi)容的選擇也多以山水花鳥為主，符號性強(qiáng)，具有高雅清明的內(nèi)涵，是文人較高層次的追求。如梅、蘭、松、竹、荷花等為裝飾題材，來表達(dá)和宣揚(yáng)一種高尚精神與道德;還有以定型化的抽象符號構(gòu)筑特有的雕飾題材，如“冰裂紋”(圖2)寓寒窗苦讀;“云頭紋”和“纏藤紋”寓意功成名就等。這些雕飾意蘊(yùn)深邃，表現(xiàn)出士大夫階級的高貴氣節(jié)與入世情懷同時又附和“冰梅”的儒雅風(fēng)流的出世品質(zhì)，彰顯樸素自然的審美理想。即便是以人物故事為裝飾的題材，也通常帶有明確的意向性風(fēng)格，滲透著濃厚的藝術(shù)趣味，體現(xiàn)出個性鮮明的審美情趣。有的裝飾題材內(nèi)容中包含了“中庸”的哲學(xué)思想，以意向含蓄的風(fēng)格表達(dá)，體現(xiàn)返鄉(xiāng)的仕宦希望在鄉(xiāng)間過陶淵明式的返璞歸真、寄情山水的賦閑生活，反映出宅屋主人生活品位的儒雅與清高。

圖2 冰裂紋

3.審美心態(tài)，賈儒相爭。

在商賈宅院與仕宦府邸里一些裝飾細(xì)節(jié)的比較中，可體會出明清社會徽州地域的賈儒關(guān)系的相融相爭。

譬如“商字枋”儀門(圖3)是徽州人獨(dú)創(chuàng)的紋飾裝飾樣式，原本是商賈階層在建筑構(gòu)件部位的藝術(shù)創(chuàng)造。當(dāng)人(口)在下面走過的時候就形成了完整的“商”字，希望所有穿過此門下的人都低商人一等。這些建筑上帶有歧視意味的嚴(yán)格限制，透出生活富足的商賈階層對“商為末業(yè)”的無奈以及渴望被社會尊重的心理特征，藉以從宅室的裝飾方面尋求些許心理上的平衡。有意思的是，作為“儒”代言的仕宦階層，對商賈這一裝飾創(chuàng)新持以認(rèn)可的態(tài)度，所不同的是仕宦人家的“商”字門極為簡約，似乎只是作為一個普通的建筑構(gòu)件，只保留了輪廓，相同廓形的“商”字門卻因工匠不同的分割布局顯得各有特色。

圖3 “商”字門

隨著商賈勢力的膨脹，賈儒對峙又漸趨融合的現(xiàn)象在明清時期的徽州社會十分普遍，在建筑裝飾上可體現(xiàn)為仕宦府邸以宅舍的等級地位為榮，卻不以裝飾奢華為耀。在對待商賈建筑的態(tài)度上，內(nèi)部裝飾上盡奢，卻不能容忍在等級上僭越。休寧溪頭村王姓富戶所建“三槐堂”大廳，因違規(guī)而被罰作“茅廁廳”。

二 富庶浮靡的商賈宅院——奢靡工巧 世俗裝飾風(fēng)格

商賈宅院不同于仕宦人家，在徽州建筑風(fēng)格上整體統(tǒng)一的情況下，有著傾向于世俗化的裝飾風(fēng)格特征。由于受到封建等級制度的制約，明代規(guī)定，王侯官員必須按等級造房，平民只能造“三間屋架”之屋。富庶的徽商雖頗有家資，但社會地位卻無法與朝臣官員相比。富而不貴的徽商，不得建造“超標(biāo)”宅邸?；丈探?jīng)營居室的態(tài)度是謹(jǐn)慎的，既想顯貴，又不敢突破禁限，于是富庶的商賈在建造外表上不與官邸的威嚴(yán)宏大爭雄，盡量簡潔素雅，不飾彩繪，連馬頭墻都平直無奇，但內(nèi)部裝飾極盡精致奢華而富于變化，以此彌補(bǔ)無法僭越的遺憾，最終形成徽州傳統(tǒng)建筑“外樸內(nèi)華”的獨(dú)特建筑形制，呈現(xiàn)出濃郁的風(fēng)格特點(diǎn)。

1.題材內(nèi)容多樣，寓意明確。

現(xiàn)實(shí)社會地位低下并沒有擋住徽商寄情于雕飾藝術(shù)的理想主義步伐，日趨浮靡的生活習(xí)俗和商賈階層特有的裝飾審美趣味影響了徽州建筑的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格?；丈淘谡航ㄖ凶⑷胱约簩ψ≌季帧⒔Y(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝飾、廳堂布置的個性化審美追求，因其文化層次不高，商賈宅院的裝飾常常巧密繁縟，具有實(shí)用的功能性，且蘊(yùn)含著豐富審美文化內(nèi)涵。獨(dú)特的審美趣味在世俗文化里得以充分的展現(xiàn)，充滿世俗意趣的歷史人物故事與內(nèi)涵豐富的戲文題材等成為裝飾主題，有著較強(qiáng)的故事性與情節(jié)性。雕刻的主題以求生、趨利、避害為主，裝飾寓意體現(xiàn)出極強(qiáng)的目的性，反映出徽商內(nèi)心根深蒂固對財(cái)富和榮華的渴求與羨慕，以及帶有的顯露心理優(yōu)勢。

位于宏村牛腸水圳中段的承志堂，從廳堂到廂房、從梁枋到門窗，盡是裝飾。工藝精細(xì)、層次繁復(fù)、人物眾多。其中中門的前廳橫梁上刻有木雕“唐肅宗宴官”(圖4)，描繪的是唐肅宗宴請京城文武百官貴宴酒作樂的情景。將不曾有過的生活經(jīng)歷場面裝飾在私宅顯要的部位，顯而易見是對仕途生活向往的寄予。兩邊的額枋上，又雕有“元寶”與“金鉤釣魚”圖，寓意“年年有余”，畢竟，在封建社會中，升官與發(fā)財(cái)是相互依存的。中門上方面臨廳堂正中處的“百子鬧元宵”(圖5)是對希望子孫繁衍生息的生殖觀念的象征表達(dá);“郭子儀上壽圖”“九族共榮圖”等表“恩榮”的題材，以人物造型眾多和場面宏偉而見長;“洪福齊天”“百鹿圖”“八仙慶壽”等都是世俗意味濃厚的祈福納壽的裝飾內(nèi)容。再如婺源思溪村一商宅的正廳梁架木雕“鯉魚跳龍門”，寓意登科及第，折射出期盼求名入仕的心理追求。

圖4 “唐肅宗宴官圖”局部

圖5 “百子鬧元宵圖”局部

2.技法細(xì)膩繁褥，極盡工巧。

商賈宅院在建筑空間內(nèi)部極盡雕飾，技法細(xì)膩繁復(fù)，裝飾上華美精巧，能裝飾之處無不精雕細(xì)刻。內(nèi)部繁復(fù)精致與外部的簡潔純粹形成鮮明的對照，即便是作為承重之功能的梁架構(gòu)件、門樓內(nèi)外、建筑的主次部位等都有更多的裝飾成分，表現(xiàn)出強(qiáng)悍與富奢的氣派，形成與眾不同的獨(dú)有風(fēng)格。明清徽州建筑的月梁、駝峰、雀替、斗拱、柱托等構(gòu)件上都有非常精美的雕刻，鏤刻圖案里有“象鼻”“獅頭”“蓮花”“云彩”“回紋”“連枝”等。黟縣舒氏宗祠門樓“雙獅相對撿繡球”(圖6)雕飾，形象生動、刀工細(xì)膩，寓意去災(zāi)祈福、子孫繁盛。

圖6 屏山“光裕堂”門樓磚雕

隨著商賈間競相攀比心理的膨脹，奢靡風(fēng)氣日益蔓延，以磚雕藝術(shù)見長的徽州建筑裝飾作品過分追新求異，講求技法的工巧。在布局和裝飾上不惜花費(fèi)驚人的材料和工本，在審美趣味上一味追求繁復(fù)華麗、奇巧的畸形審美趨向，而拋卻了作品本身的形式美。典型的如績溪胡村門樓巷內(nèi)的門樓門罩磚雕作品不過尺余見方，也要費(fèi)盡心思把玩奇巧淫技，有些地方采用技巧雕琢后，僅需一根牙簽少許撥動，就可使局部開、關(guān)、轉(zhuǎn)動，如亭臺樓閣上的門、窗、籠中的禽鳥、獅子與麒麟內(nèi)滾動的眼球等，其雕刻的層次可高達(dá)七至九層，令人嘆為觀止。這種純粹極盡華麗工巧的現(xiàn)象，是對徽商奢靡浮華生活的記錄，反映出徽商階層裝飾審美趣味的庸俗、繁瑣。

3.趣味世俗奢華，攀比炫富。

在徽商興盛的數(shù)百年時間里，建筑裝飾風(fēng)格受到逐漸壯大的商賈勢力的影響。致富后的徽商把居室營造作為一項(xiàng)大事情來操作，面對封建等級制度而采取變通之術(shù)，為追求心理平衡，競相奢華，極盡奢侈，在裝飾上不惜耗費(fèi)巨額資金。商賈建筑中講求排場、追求奢華、爭奇斗富成為一種社會時尚，反映出商賈大富顯富露富的心理優(yōu)勢。其住宅裝飾風(fēng)格傾向于世俗化，各種奢華新樣式的產(chǎn)生及老樣式的繁瑣化，追求一種對富庶生活的炫耀和滿足。宏村“承志堂”(圖7)是清末徽商汪定貴營造的宅邸，整棟建筑內(nèi)部磚、石、木雕裝飾富麗堂皇，內(nèi)部雕鏤貼金，如同一座民間的宮殿，據(jù)說僅木雕表層的飾金，便花黃金百兩，可見奢侈之至。即使百年后的今天依然金碧輝煌，反映出徽商以奢為美，炫富攀比的審美趣味。南屏商賈葉堅(jiān)吾，為顯孝道，營造了一幢與傳統(tǒng)相異的四層“孝思臺”(圖8)(當(dāng)?shù)厝朔Q“小洋樓”，是全村至高點(diǎn))。裝飾上突破明清以來徽州建筑多為二層樓式的樓居結(jié)構(gòu)格局。全樓的立面裝飾借鑒了古羅馬建筑風(fēng)格中的半圓拱券門，并采用高大的窗戶以使光線充足?！靶⑺寂_”是對外來建筑樣式的借鑒運(yùn)用，在“樓層高”“裝飾洋”的特點(diǎn)里以經(jīng)濟(jì)的觀念、靈巧的手法展示出奢侈與榮貴的審美思想。再如黟縣盧村被稱為“木雕樓”的志誠堂，幾乎全是由精雕細(xì)鏤的木雕構(gòu)建組成，雖木雕整體上未著任何金銀與髹漆，但滿壁的繁雕傳達(dá)出金碧輝煌的燦爛感。

圖7 宏村“承志堂”

圖8 南屏“孝思臺”

三 鄉(xiāng)土純情的平民民宅——精巧雅麗 簡約裝飾風(fēng)格

諸多的普通平民民宅既不同于仕宦人家的氣派又非富賈私宅的華美，平民階層由于財(cái)力的不足限制，民宅裝飾決不能以種類、技法的復(fù)雜多樣來評價，其裝飾審美更傾向于簡約質(zhì)樸的風(fēng)格。裝飾也多取明快淡雅的主題，顯出市民階層質(zhì)樸醇厚的韻味，構(gòu)成了徽州建筑藝術(shù)的雅麗、巧妙典雅的裝飾風(fēng)格特征，與總體的建筑群落形成了協(xié)調(diào)統(tǒng)一的格調(diào)。

1.風(fēng)格雅麗秀美。

明清時期建筑雕刻蔚然成風(fēng)，尋常百姓人家也競相效仿。由于民宅主人的身份地位和經(jīng)濟(jì)條件的限制，普通民宅的裝飾風(fēng)格多體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)中，追求雅麗精巧。明清時的建筑外形多用高墻封閉，市井人家的普通民宅大門上方均配有雙角翹起的元寶形的門樓或門罩(圖9)。門在中國人的傳統(tǒng)觀念中，處于非常重要的地位，其裝飾也成為宅主人精心設(shè)計(jì)和表現(xiàn)的重點(diǎn)。以徽州人的裝飾理念，門樓必雕，象征著招財(cái)進(jìn)寶，滿足其求財(cái)?shù)男睦?。他們認(rèn)為門樓具有外向的性質(zhì)，是整個房宅的門面，相當(dāng)于宅居主人的臉面。門樓或門罩緊貼在高大的素墻上，繁簡相襯，作為建筑的“門面”，其雕刻的簡奢程度很好地體現(xiàn)了民宅主人的身份、地位和經(jīng)濟(jì)財(cái)富狀況。寧可簡化內(nèi)部裝飾，而不省建門樓和門罩的心態(tài)在徽州六區(qū)具有普遍的共識。即使有一些戶主拘于資金，“為了‘門面’的氣派，多采取‘一座門樓，兩面不同處理的手法’，即:外門樓盡可能豪華氣派，內(nèi)門樓只作簡單裝飾甚至保持素面?！保?］

平民民宅的廳堂裝飾(圖10)最突出的是精心布置的匾額楹聯(lián)，它是徽州民居重要的裝飾內(nèi)容，既可作為訓(xùn)誡后輩的警語，又可為自己脫俗增添幾分儒雅之氣，反映出宅主人的人生處世哲理和精神追求。無論家資殷實(shí)程度如何，我們都可從那些匾額楹聯(lián)中感受到一種寧靜素雅的裝飾意境，體現(xiàn)出崇儒重教的思想。

圖9 門樓

2.手法因材施藝。

圖10 廳堂裝飾

對于一般士民階層的民宅雕飾，大戶普遍建筑磚雕門樓，小戶通常為磚雕門罩。民宅的門罩在大門上方，一般門罩頂上都用青瓦翹檐，瓦檐下用水磨嵌砌著對稱而又富有變化的圖案，多見為構(gòu)圖復(fù)雜多變的裝飾效果。磚雕集中在門罩上坊和邊框，小戶農(nóng)家的通常都比較簡單樸素，為增加觀賞性，最簡單的門上也會有少量磚線腳或門罩作裝飾，表現(xiàn)出平民通俗的觀念。家資殷實(shí)富裕的民宅門樓磚雕幾乎遍及各個部位，雖不氣派卻十分華麗，門罩上追求繁復(fù)的裝飾效果，構(gòu)圖復(fù)雜多變，裝飾題材內(nèi)容豐富，檐下用雕刻的飛檐支撐或在額坊上嵌以圓雕的人物或獅、鳳等吉祥動物圖案，顯示房主人的富有和虛榮。

松鶴仙丹、八仙過海、劉海戲金蟾等裝飾題材，成為尋常百姓家建筑裝飾中的首選。多子多福、家族興旺、吉祥如意等民俗意喻內(nèi)容都是人們所期盼的。海棠、石榴、蓮花蟲魚、瑞獸等圖案則反映祈求豐足、富貴平安、年年有余等良好意愿，既通俗又典雅、造型美妙生動，蘊(yùn)含著人們對美滿幸福生活的憧憬，體現(xiàn)了平民百姓家自有的溫馨，寧靜而貼近自然，親切又有凝聚力的追求。

［1］唐力行.商人與文化的雙重變奏——徽商與宗族社會的歷史考察［M］.華中理工大學(xué)出版社，1997:124.

［2］山東省建設(shè)廳.2008建筑設(shè)計(jì)與城市文化建設(shè)高峰論壇論文集［C］.2008:272.

［3］劉宏，張奇.徽雕藝術(shù)細(xì)部設(shè)計(jì)［M］.南寧:廣西美術(shù)出版社，2002.

［4］王春燕.徽州古民居雕刻裝飾探幽［J］.裝飾，2004(4):86－87.