□段飛宇

在影視劇中，長(zhǎng)期以來人物就被劃分為許多種類：正面人物、反面人物、善的、惡的、喜劇的、悲劇的、聰明的、愚笨的等等，甚至把角色和演員劃分為類型角色和類型演員。過去，反面人物在整個(gè)創(chuàng)作過程都是概念化、臉譜化和程式化的，除了扮演者個(gè)人魅力不同外，劇本中的描寫幾乎是從一個(gè)模子里倒出來的，表演更是的概念化、刻板化。

反面人物描寫人性化

觀眾審美品位的不斷提高，對(duì)影視作品中的反面人物的詮釋和塑造有了新要求，即從劇本的創(chuàng)作起就被要求賦予反面人物更多的人性化和更多的心里依據(jù)，使他們的“壞”更加有依據(jù)和更加合理。

其實(shí)，反面人物與現(xiàn)實(shí)生活中的許多普通人有共通之處，也有喜怒哀樂，有情有愛。反面人物是一個(gè)很寬泛的概念，既有很壞的惡人，也有不太壞的小人，有的角色在當(dāng)年是反面人物，但以現(xiàn)在的觀念看甚至有其先進(jìn)的一面。如當(dāng)年電影《青松嶺》中的“錢廣”，以當(dāng)今的觀念來看，他無非是想搞活經(jīng)濟(jì)，先富起來，只是為了不被發(fā)現(xiàn)而搞了點(diǎn)小動(dòng)作。反面人物之所以被定性為“壞”主要是因?yàn)槠湓谑澜缬^的某些方面和看問題的視角與大眾倡導(dǎo)的主流不同，造成處事方式的與眾不同，或者缺乏人性。他們當(dāng)中許多人即屈服于權(quán)勢(shì)和利益之下，又在權(quán)勢(shì)和利益的驅(qū)使下任意踐踏人性、正義、道德、智慧的行動(dòng)準(zhǔn)則，其行為越極端，自然也就越壞，從而造成負(fù)面影響。他們主要通過一言一行展現(xiàn)內(nèi)心活動(dòng)，讓觀眾達(dá)到審美上的認(rèn)同。在許多影視作品中反派的戲描寫得越來越人性化和有魅力，有的反面人物甚至就活生生的如同我們生活中的一分子。

從影視誕生起，好人與壞人便在屏幕上展開無休止的爭(zhēng)斗。通過觀賞我們學(xué)會(huì)分辨善惡，知道善終究會(huì)戰(zhàn)勝惡，影視劇中的好人與壞人基本遵循著好就是好，壞就是壞的特別定律。然而現(xiàn)實(shí)中好人與壞人并不是那么容易分辨，生活不可能盡善盡美，大英雄、大善人與大惡人都是少數(shù)，亦正亦邪的小人物是絕大多數(shù)，他們往往有這樣那樣的缺點(diǎn)，正與反往往就在是一念之間，結(jié)果自然也就天壤之別。許多影視作品中的貪污犯，在他沒貪之前大部分都是好領(lǐng)導(dǎo)、好干部，從伸手拿小錢，到一步步變成貪得無厭的反面人物。案發(fā)之前還以正派自居，事發(fā)后才意識(shí)到自己成了反派，現(xiàn)實(shí)生活中有大量這樣的原型。

前蘇聯(lián)著名戲劇表演理論家斯坦尼斯拉夫斯基在 《演員自我修養(yǎng)》中說：“舞臺(tái)上的真實(shí)是指我們?cè)谧约盒睦镆约霸谖覀儗?duì)手心里所真誠(chéng)相信的東西；真實(shí)是不能和信念分離的，信念也不能和真實(shí)分離……應(yīng)該使人相信那些和演員本人在舞臺(tái)上創(chuàng)作時(shí)所體驗(yàn)到的情感的真實(shí)和所進(jìn)行的行動(dòng)的真實(shí)；這就是一個(gè)演員在舞臺(tái)上必須具有的內(nèi)心的真實(shí)，以及對(duì)這種真實(shí)的純真的信念?！毖輪T對(duì)角色真實(shí)把握的完美程度更多是來源于現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)微觀察與感悟。

藝術(shù)形象來源于生活，反派人物形象的真實(shí)同樣來源于生活，同樣可以在我們的現(xiàn)實(shí)生活中找到。只要平時(shí)對(duì)生活用心觀察和感悟，不斷的積累，角色就活生生的生活在我們周圍，并與具體的反派原型對(duì)上號(hào)，即便是距離我們的現(xiàn)實(shí)生活久遠(yuǎn)的歷史劇中的反派角色。如，細(xì)致地研究“李剛的公子”，你會(huì)從他身上可以找到歷史劇中的“衙內(nèi)”“惡少”那種不把別人的生命當(dāng)回事，剝奪了別人的生命不但沒有負(fù)罪感，還高喊“我爸是李剛”震懾旁人，你不但能從他的所作所為中推斷出他的心里依據(jù)，甚至能看到他的家教和李剛的為人。從杭州的某區(qū)委書記為了自保把情人殺死、碎尸的案件中，你可以看到貪官那種視人命如草芥，自己的利益高于一切的人生觀，為了達(dá)到目的，無所不用其極。同樣，通過仔細(xì)觀察，你可以從現(xiàn)實(shí)中的某些官場(chǎng)的人際關(guān)系里感悟到歷史劇中反派人物的奴才文化是如何形成的，從官員對(duì)下屬的專橫中你自然能感悟到他是如何對(duì)待百姓的，而那些下級(jí)也習(xí)以為常地忘記自己的人格需要尊重，他們自然也就不會(huì)尊重比他們職位低的人。

反派人物作為人的審美

法國(guó)作家法朗士在《樂圖之花》中說：“書是什么？主要的只是一連串小的印成的記號(hào)而已，它要讀者自己添補(bǔ)形成色彩和情感，才好使那些記號(hào)相應(yīng)的活躍起來。一本書是否呆板乏味，或是生趣盎然，情感是否熱情如火，冷若冰霜，還要靠讀者自己的體驗(yàn)?！庇耙晞”硌莸拿缹W(xué)欣賞、美學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)有著自己獨(dú)特的方式和規(guī)律，其主要形式是演員在導(dǎo)演和全劇組協(xié)助下，把劇本的文字形象化為活生生的人物形象，再通過觀眾的細(xì)致觀賞和感悟來最后完成。影視劇中演員先是自己體驗(yàn)了角色，然后又引導(dǎo)觀眾去體驗(yàn)。往往演員在塑造反派人物時(shí)通過體驗(yàn)，自己感悟和受到教育，觀眾也通過演員塑造的鮮活反派人物感受到心靈的震撼。

反派人物的審美，應(yīng)該從現(xiàn)代的美學(xué)觀點(diǎn)來深入分析人物的內(nèi)在意義，同時(shí)通過創(chuàng)造性的理解概括事實(shí)，創(chuàng)造出能在個(gè)別事物中揭示共性的藝術(shù)形象。如果藝術(shù)家背離了這一創(chuàng)作原則，按照模式去創(chuàng)作，勢(shì)必導(dǎo)致公式化、概念化、臉譜化、簡(jiǎn)單化。

生活中并不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。反派角色也有他獨(dú)到的美，正因?yàn)樗烁裰械牟煌昝溃藗儾鸥X得他真實(shí)，大眾更容易在他身上找到歸屬感。并不是所有的反面人物都大奸大惡，游走于善惡之間的是多數(shù)，他們往往都有與我們相通的情感，也有愛，愛親人、愛家園等，正因?yàn)榉磁扇宋锏膫€(gè)性如此復(fù)雜，所以才有一種真實(shí)的美?，F(xiàn)代影視作品中就有不少反派人物英俊無比、風(fēng)度翩翩、有膽有識(shí)，但不能從根本上改變?nèi)藗儗?duì)他們的既定看法，這也為“男人不壞，女人不愛”找到了很好的注腳。

表演的審美主體包含了表演者和觀眾，從不同的角度可以得出不同的結(jié)論。從表演角度說，只有演員在內(nèi)心里認(rèn)識(shí)到反面人物是活生生的人，才有可能把角色演活。其實(shí)，反派的內(nèi)心是非常復(fù)雜的，隨著反派人物內(nèi)心戲越來越多，你能看到他是怎么想的，同時(shí)發(fā)現(xiàn)他也有身不由己的時(shí)候，壞人要為他的壞付出代價(jià)，觀眾也會(huì)有許多可以思考的東西。因此新反派人物的結(jié)局并不只是讓人看了心里暢快，還要讓觀眾的內(nèi)心泛起波瀾。反派人物不僅是個(gè)人內(nèi)心黑暗面的縮影，也是一種陰暗面的寄托，在壓抑的生活中他叫囂出人們內(nèi)心隱藏的小宇宙，人們?cè)谒麅?nèi)心的起伏跌宕中感受人生浮沉，那仿佛就是自己隱藏著的人生另一面。

反派人物的出現(xiàn)，不僅調(diào)節(jié)人們內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)生活情緒，同時(shí)豐富了大眾的情趣口味，彌補(bǔ)了大眾的心理缺憾。某種程度上說，和正派人物所引發(fā)的啟迪相比，反派人物更能給人們以生活感悟。人心中都有英雄情節(jié)，希望自己是懲惡揚(yáng)善的英雄，但現(xiàn)實(shí)生活中英雄總是少數(shù)，因此人們喜愛正義戰(zhàn)勝邪惡。于是人們下意識(shí)的把注意力集中到批斗反派人物身上，當(dāng)壞人被打到時(shí)，往往贏得一片喝彩。

把反派人物演活，并不是一件容易的事。一個(gè)表演者的優(yōu)秀與否不是看他在劇中表演正派人物時(shí)有多少歡呼聲，而是看他在表演反派人物的過程中的噓聲有多大。一個(gè)能演反派的演員肯定能演好一個(gè)正派角色，而一個(gè)會(huì)演正派角色的演員就未必能演好反派角色，特別是那種反面人物由正派演變到反派的角色。因其巨大的反差，演這類反面人物是非常有挑戰(zhàn)性和考表演功力的。能否清晰的逐個(gè)層次的演繹出人物的漸變過程，并在變化的關(guān)鍵點(diǎn)爆發(fā)是非?？剂垦輪T功力的。在電視劇《非常警示》中巫剛扮演的縣委書記譚偉雄從一個(gè)受陷害的正直的反貪實(shí)名舉報(bào)人（縣委副書記），到當(dāng)了一把手（縣委書記）后經(jīng)不住美女的誘惑，一步步地腐化墮落成貪污、腐敗、殺人犯，最終走上刑場(chǎng)。巫剛的演繹不光征服了觀眾，甚至連挑剔的作者——著名編劇趙苳玲看完全劇后都忍不住說：“譚偉雄演得太好了?！闭且?yàn)樗炎T偉雄演繹得如同我們身邊活生生的人，才讓我們深深的受到強(qiáng)烈震撼。只有深厚的生活積累和表演功力到位才能還原角色的真實(shí)，讓人實(shí)實(shí)在在的感受到反派人物的狠、人格的卑劣和齷齪。這也應(yīng)了“演鬼容易演人難”的行話。