廖梅

攀枝花學(xué)院, 四川攀枝花 617000

當(dāng)?shù)厍虬殡S著科技的發(fā)展正日益縮小的時候，隨之而來的是文化格局的巨變。西方的文化以及設(shè)計影響著我們中國人的價值觀和審美取向。而民族文化在這場巨變之中起到了旗幟的作用，民族的才是世界的口號讓我們看到了中國工業(yè)設(shè)計的發(fā)展方向和發(fā)展道路。本土文化是建立在因習(xí)俗、倫理道德、生活方式、消費習(xí)慣以及宗教信仰的差異之上，這也是各民族、各國家、各地區(qū)相互區(qū)別的重要因素。從設(shè)計強國美國、意大利、法國、德國、日本、北歐諸國等的設(shè)計之中我們可以深刻地感受到這些國家對其背后的文化根基擁有的熱愛之情，而借助設(shè)計彰顯著不可取代的本土情懷。

本土文化資源轉(zhuǎn)化為設(shè)計的創(chuàng)作資源和課堂的教學(xué)資源是民族設(shè)計發(fā)展壯大的根基所在。四川地方文化資源豐富，是四川人民的生活習(xí)俗、生產(chǎn)發(fā)展、經(jīng)濟能力、民族愛好、審美觀念以及當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和地域特點的呈現(xiàn)。加強四川工業(yè)設(shè)計的本土化教學(xué)，不僅可以使四川的地方文化資源因?qū)W校教育而延續(xù)，使學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)文化產(chǎn)生認同并在此基礎(chǔ)上繼承和創(chuàng)新；同時也對豐富課內(nèi)外教學(xué)，促進學(xué)科間的融合，給地方工業(yè)設(shè)計教育帶來新的發(fā)展契機，使之不斷適應(yīng)當(dāng)代社會多元化的發(fā)展和經(jīng)濟的進步，使四川的地方文化資源因?qū)W校教育而能不斷延續(xù)。

一、本土化工業(yè)設(shè)計教育觀的建立

新世紀初，隨著中國工業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)向，設(shè)計界強調(diào)設(shè)計的文化傳承與創(chuàng)新能力。與此對應(yīng)的是在現(xiàn)代設(shè)計教育中注重藝術(shù)設(shè)計教育的本土人文內(nèi)涵的培養(yǎng)便成了設(shè)計教育的主導(dǎo)思想。著名作家馮驥才指出:“在全球化時代，世界各國民族都日益重視自己的民族民間文化。世界文化的大走向是本土化。這是因為民間文化是一個民族精神情感的載體，是民族凝聚力與親和力的所在，是民族特征與個性最鮮明的表現(xiàn)，是民族文化的根基與源頭?！盵1]要打造本土的工業(yè)設(shè)計教育，首先本土文化資源必須得到學(xué)校的高度重視。地方大學(xué)重視本土資源的開發(fā)利用，不但可以加強教師和學(xué)生對腳踏之地的文化認同感，還可以增進民族自豪感，這對中國民族文化的傳承具有深遠的意義，同時也能體現(xiàn)大學(xué)為社會培養(yǎng)綜合性人才的差異性。

1.找準(zhǔn)位置，揚長避短

四川的地理位置決定了工業(yè)設(shè)計與沿海和北方地區(qū)相比較在國際交流中會受到一定程度的束縛和制約。在制造業(yè)方面，四川輕工企業(yè)的數(shù)量不及沿海地區(qū)，也就導(dǎo)致了工業(yè)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展遠沒有沿海地區(qū)那樣的如火如荼。在工業(yè)設(shè)計教育的發(fā)展方面與南方、北方相比還不是十分成熟，依然處于借鑒和探索的階段。這些弊端對四川工業(yè)設(shè)計教育的發(fā)展雖然有一定的影響，但卻不是決定性的因素，其關(guān)鍵問題則在于如何做到揚長避短，因地制宜。

縱觀全國的教育發(fā)展，在當(dāng)國際文化來襲之時，應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式的提出，包括四川在內(nèi)的很多大學(xué)教育變得急功近利起來，工業(yè)設(shè)計教育中更多的是注重學(xué)生在形式上的創(chuàng)新和電腦技法的表現(xiàn)，對于地方設(shè)計文化的應(yīng)用幾乎算得上是一片空白。

大學(xué)承擔(dān)著文化傳承的義務(wù)，對于人才的培養(yǎng)應(yīng)該建立在多元的文化體系之中，其中最為重要的就是對本土文化的發(fā)揚和創(chuàng)新。這既是高校的育人模式，也是各地方院校存在著差異的教學(xué)特色的所在。在中國的北方、南方，甚至是西南方向的云南，在設(shè)計教育領(lǐng)域，本土資源已經(jīng)被列入課程，目的是要以此推動和促進文化的傳承與發(fā)展。其中如“滿族剪紙課程”——教學(xué)中將中國剪紙與瑪雅文物紋樣進行比較；“云南民族民間文化”——展現(xiàn)云南少數(shù)民族在歷史發(fā)展進程中所具有的方方面面的文化積淀[2]。四川地廣人多，廣袤的土地孕育著多民族的文化、民間藝術(shù)和厚重的人文歷史，自然資源的豐富、文化底蘊的醇厚，充分挖掘本土可利用的資源特色，以此就能夠找到四川工業(yè)設(shè)計教育的方向與位置。

2.形成合理機制，營造濃厚的科研、教學(xué)氛圍

川內(nèi)很多高校在本土資源的利用上還沒有真正讓師生從教學(xué)實體轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)主體，產(chǎn)、學(xué)、研脫節(jié)，缺乏設(shè)計教育直接服務(wù)于社會的功能。工業(yè)設(shè)計教育與本土資源的結(jié)合，離不開人、財、物等物質(zhì)因素的投入，也需要政策、制度、環(huán)境來發(fā)揮保障性的作用。有了制度和機制，社會上各個方面的資源就會被有效地調(diào)動和利用，教育活動才能順利展開[3]。為有能力的教師提供良好的科研平臺，調(diào)動創(chuàng)新的積極性，發(fā)揮創(chuàng)造力，這樣，學(xué)校的教育將會更為有效地起到正確的引導(dǎo)作用，從而促進工業(yè)設(shè)計教育的特色化發(fā)展和四川本土資源的有效傳承及運用。

目前，四川一些高校立足于本土，發(fā)揚區(qū)域文化，傳承民族傳統(tǒng)，申報了研究基地，如四川師范大學(xué)的巴蜀文化中心、西昌學(xué)院的彝族文化研究中心、宜賓學(xué)院的思想家研究中心；形成以旅游產(chǎn)品為研發(fā)特色的學(xué)校有：四川音樂學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院的旅游產(chǎn)品研究所、四川師范大學(xué)的旅游產(chǎn)品設(shè)計研究所、成都大學(xué)美術(shù)學(xué)院的旅游藝術(shù)科研教學(xué)基地……學(xué)校有了這樣的科研方向或基地，有了本土資源開發(fā)利用的平臺，對于學(xué)校教師的教學(xué)或是科研積極性的調(diào)動都能起到很好的激勵作用。

二、本土化工業(yè)設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的實施引導(dǎo)

教育具有傳遞、活化乃至更新文化的功能，本土文化正是通過教育而得到了保存和發(fā)展。工業(yè)設(shè)計教學(xué)的本土化實施，力求使本土資源與高校教育優(yōu)勢互補，共同促進。在教學(xué)引導(dǎo)中培養(yǎng)學(xué)生對待本土資源良好的認識方式、研究方式和思維方式，拓展視野的廣度深度，以便今后進入設(shè)計崗位之后，能夠重視對各民族各地區(qū)的本土資源的開發(fā)、利用和創(chuàng)新。從教學(xué)內(nèi)容的引導(dǎo)層面而言，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.將本土資源轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源

工業(yè)設(shè)計教育的本土化構(gòu)建最終的落實環(huán)節(jié)還是在教學(xué)內(nèi)容上。教學(xué)內(nèi)容引入對本土資源的開發(fā)與利用，要求學(xué)生認真對待本土資源的時候以培養(yǎng)其良好的認知方式、研究方式與思維方式，以便拓展他們視野的深度和廣度。當(dāng)然這種熏陶是潛移默化式的，需要貫穿于基礎(chǔ)課、專業(yè)課，乃至選修課程之中，不是某一個專題課就可以實現(xiàn)的。在教學(xué)過程中需要各個學(xué)科的授課教師相互溝通，密切聯(lián)系，在開發(fā)、利用本土資源的課程中形成科學(xué)的教學(xué)體系，才能夠獲得良好的教學(xué)效果[4]。

(1)深入實地，去粗取精。從廣義上講，本土資源包括了人、物、風(fēng)俗、歷史等傳承性文化以及自然資源，這些資源悠久而獨特，但是需要我們對其發(fā)掘、開發(fā)并加以提煉和利用。一直在藝術(shù)設(shè)計教學(xué)中都有的寫生、采風(fēng)課程，要擴大其內(nèi)涵，要在教學(xué)上改變傳統(tǒng)單一的封閉式的課堂教學(xué)模式。本土文化因地域、習(xí)俗而生，只有在考察的過程中，對當(dāng)?shù)厮星闆r有著深入的了解，才能深刻體會到本土文化的真正意蘊。四川幅員遼闊、歷史悠久、人文遺產(chǎn)厚重、民俗文化豐富……在考察的時候，需要做到去粗取精，抓住既能反映本土特色又適宜工業(yè)設(shè)計教育教學(xué)特點的內(nèi)容，其記錄則可以根據(jù)當(dāng)時、當(dāng)?shù)氐那闆r而使用多維的方式：通過影像記錄一些傳統(tǒng)工藝的制作流程，通過筆記記錄當(dāng)時的一些個人感受，通過描繪記錄一些細節(jié)特征，通過錄音記錄現(xiàn)場訪談——以便今后在材料整理和利用方面有著更為豐富的素材作為參考。

(2)集思廣益，建立資源庫。首先，是對資源進行分類。分類的方法不但有利于我們有計劃、有條理和有針對性地進行考察，更有利于建立本土教學(xué)的資源庫。如從歷史古跡上看，就可以分為古鎮(zhèn)文化、民居建筑文化、金沙遺址文化、三星堆遺址文化、杜甫草堂等；從民族文化上看，有川北的藏羌文化、川西南的彝族文化、川南的苗族文化等。每一類中還可以用樹狀圖或列表的形式再細分成若干個小類。

其次，對采集的元素進行提取。包括造型元素、裝飾元素、色彩元素、材質(zhì)等最能體現(xiàn)該文化特征的形式，并記錄下來。如能體現(xiàn)古鎮(zhèn)特色的青石板、小巷，金沙遺址中的太陽神鳥紋飾、金黃的色彩等。

將本土文化的特色歸納集結(jié)，構(gòu)建能夠為設(shè)計提供參考元素的本土文化資源庫，同時也能為教學(xué)提供不可或缺的資料。而形式則包括在深入的實踐活動中所采集到的聲音、圖片、文字等相關(guān)元素，都可以匯聚在一起，便于今后再利用的時候?qū)Ξ?dāng)時當(dāng)?shù)氐牟杉闆r有著更為生動的了解。在這一過程中，教師的參與，學(xué)生的互動，既豐富了教學(xué)資料，又能使教師與學(xué)生走出課堂，得到了實踐和鍛煉的機會；同時也培養(yǎng)了學(xué)生對本土文化的認知能力、分析能力和鑒賞能力。

2.將本土資源轉(zhuǎn)化為設(shè)計資源

建立了本土設(shè)計的知識與符號體系，提煉出適當(dāng)?shù)奈幕栔?，如何讓其獲得重生，繼而與實際生活再度融合，得到市場的認可，這不但是中國工業(yè)設(shè)計行業(yè)的發(fā)展方向，同時也是工業(yè)設(shè)計教育教學(xué)探索的方向。

在課程教學(xué)中，結(jié)合課程的內(nèi)容和方向，指導(dǎo)學(xué)生從采集到的元素之中尋找靈感和創(chuàng)作源泉，是工業(yè)設(shè)計教學(xué)探索的方向。洞察其價值，從中體會文化的內(nèi)在精神與意涵，以現(xiàn)代的審美觀和造物觀進行再認識、再研究、再創(chuàng)造，設(shè)計出真正符合本土文化內(nèi)涵與滿足生活需求的產(chǎn)品。

涵括四川在內(nèi)的本土文化資源既具有個性，又具有多元文化的特征，教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生從多個方面和不同的層面對其進行綜合的利用。

(1)從本土藝術(shù)形象出發(fā)，賦予其特定的功能。將平面的藝術(shù)改造成以產(chǎn)品為載體，轉(zhuǎn)化成紀念性或旅游性產(chǎn)品，便可以滿足人們對該地區(qū)文化或習(xí)俗的認同感與尊重感，就能使產(chǎn)品更具藝術(shù)魅力。

四川三星堆出土的“青銅人頭像”，是遙遠的古蜀國文化、工藝的代表，根據(jù)其歷史背景，設(shè)計者將這一元素使用在書簽上，并以銅質(zhì)材料制成，使其內(nèi)涵、功能、材質(zhì)很好地融為一體，充分傳達了地域文化的特征。作為產(chǎn)品，達到了誘發(fā)人們購買的欲望（見圖1）。

圖1 三星堆“青銅人頭像”書簽

針對年輕消費者對趣味性、個性化的追求，在手機鏈、包墜、鑰匙扣等小產(chǎn) 品設(shè)計中，將具有本土藝術(shù)形態(tài)的圖飾融入其中，就能夠形成獨具特色的旅游產(chǎn)品。如將四川戲曲藝術(shù)臉譜應(yīng)用于U盤（見圖2）、四川民居形狀的掛墜等。

圖2 戲曲臉譜U盤

(2)從本土特有的物種出發(fā)，運用情感化的設(shè)計方式通過產(chǎn)品的形式語言體現(xiàn)出來，或是從工藝制作上加以運用，以滿足人們某種情感的需要?！叭说那楦蟹譃閮煞N，一種是生活情感，一種是審美情感。傳統(tǒng)的一些元素符號常常賦予其材質(zhì)、和現(xiàn)代的造型手段被制造出來另作它用，成為一種有紀念價值的懷舊用品?！盵5]四川本土元素中的辣椒、熊貓，都先后被設(shè)計師作為產(chǎn)品造型的原型而加以體現(xiàn)。辣椒形的燈飾，熊貓狀的儲物盒……成了既有本土特色，又具有實用功能的現(xiàn)代化產(chǎn)品，同時還具有情感傳遞與鄉(xiāng)情寄托的意義。

有一套奶杯組件（見圖3），將熊貓憨態(tài)可掬的頭像作為產(chǎn)品情趣化的體現(xiàn)方式，而使產(chǎn)品獨具特色卻又趣味十足。

圖3 熊貓奶杯組件

在四川，茶館遍布大街小巷。在茶館喝茶、玩麻將，或是小憩，談生意，拉家常都是四川人習(xí)以為常的生活方式。受此啟發(fā)，設(shè)計師在茶具組件設(shè)計時利用了四川常見的竹材和具有特色的竹編工藝（見圖4），因此擁有了良好的裝飾效果，同時還能具有隔熱和保溫的作用。這套茶具組件將獨具四川特色的“茶館”文化和特色工藝進行了卓有成效的組合，淋漓盡致地凸顯了四川的本土文化。

圖4 瓷與竹結(jié)合的茶具組件

三、本土化工業(yè)設(shè)計教學(xué)的課程實施方式

工業(yè)設(shè)計教育是社會有機體的重要組成部分，其存在、運行、發(fā)展與本地經(jīng)濟、政治、歷史和文化等條件的綜合運用密切相關(guān)。因此，需要利用各方面的力量來促進工業(yè)設(shè)計教學(xué)本土化的發(fā)展，為本土資源的開發(fā)、利用和再創(chuàng)造以及教學(xué)成果的推廣提供有力的保障。

由于四川地域范圍廣闊，地理環(huán)境和自然條件的不同，川南、川北、川西、川東也就存在著文化和資源的差異，形成了各自典型的地域、人文、資源特色，利用這些差異性，結(jié)合當(dāng)?shù)卣罅π麄?、打造的地區(qū)特色，將其納入課程內(nèi)容之中。組織學(xué)生參與搜集、拍攝、繪制和整理的一系列本地的人文資源，為相關(guān)部門或民藝工作坊提供資源再利用的設(shè)計方案。通過這種方式，學(xué)生創(chuàng)造力和實踐能力得到了培養(yǎng)，同時也與工業(yè)設(shè)計教育的本土化資源開發(fā)利用實現(xiàn)了有機的統(tǒng)一。

另外，加強與產(chǎn)業(yè)界的合作，將教學(xué)成果、科研成果轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，起到推廣本土文化的作用。在與業(yè)界的交流中，學(xué)校除了參與其產(chǎn)品設(shè)計項目外，還可以以主動的姿態(tài)，推介學(xué)生優(yōu)秀的創(chuàng)意，盡可能地轉(zhuǎn)化為批量化生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)效應(yīng)，這既是一種對學(xué)校人才資源的利用和推廣，也有利于發(fā)揮高校在工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中的引領(lǐng)作用。例如四川的家具制造業(yè)在中國家具廠商數(shù)量上位居前列,是中國最大的板式家具生產(chǎn)基地，如何在全國家具行業(yè)中獨樹一幟，利用本土資源就是一個重要的問題。四川傳統(tǒng)漆器工藝和雕刻藝術(shù)在家具工藝上的應(yīng)用，在彰顯四川本土文化藝術(shù)的同時，又提高了本土企業(yè)的競爭力。

工業(yè)設(shè)計與社會生活有著密切的聯(lián)系，凝聚著濃郁的人文精神。本土化工業(yè)設(shè)計教學(xué)是多元化工業(yè)設(shè)計教育的實現(xiàn)方式，是工業(yè)設(shè)計服務(wù)于地方經(jīng)濟建設(shè)的體現(xiàn)。它離不開對本土資源的利用，這就需要我們對本土文化資源、自然資源、物質(zhì)資源、社會資源等都有著深入的了解和研究。同時工業(yè)設(shè)計教育教學(xué)既要服務(wù)于產(chǎn)業(yè)也要服務(wù)于生活，我們必須將工業(yè)設(shè)計教育教學(xué)探索的重點放在與當(dāng)?shù)馗鞣N可以利用的資源的緊密結(jié)合的基礎(chǔ)之上，將強化設(shè)計人才的本土文化傳承觀念作為人才培養(yǎng)的目標(biāo)之一，這才能走出一條具有地方設(shè)計教育特色和中國設(shè)計特色的工業(yè)強國的道路。

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