凌宗偉

和往常一樣，我身披晨曦，步行到操場(chǎng)上去看學(xué)生做早操，卻在半路上隱隱看到教學(xué)樓的窗口里跳出來(lái)一個(gè)孩子。我很想趕上前看個(gè)究竟，但終于還是忍住了。那孩子邊跑邊穿外套，從模樣上看是個(gè)女孩。她似乎也感覺(jué)到了后面有人，回頭一瞧竟是校長(zhǎng)，于是立刻加快了步伐，鉆進(jìn)操場(chǎng)隊(duì)伍中去了。

看到這一幕，我不覺(jué)笑了：身為管理者，許多時(shí)候?qū)熒难孕校蛻?yīng)該選擇性地“視而不見(jiàn)”，或“充耳不聞”。古諺中有“察見(jiàn)淵魚(yú)者不祥”的說(shuō)法，一個(gè)校長(zhǎng)要是時(shí)時(shí)處處都太精明，其實(shí)是很可怕的。況且，站在發(fā)展的角度說(shuō)，人的習(xí)慣一旦形成，就會(huì)作為某種思維自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)而固定下來(lái)——撼泰山易，撼習(xí)慣難呀！尤其是個(gè)性影響下形成的習(xí)慣，它是需要慢慢影響、慢慢改善的，有些習(xí)慣甚至一輩子也改變不了，因?yàn)樗€有一個(gè)風(fēng)俗或文化的問(wèn)題，比如，你一定要想讓回民吃豬肉，可能嗎？道德嗎？

每每在校園里行走的時(shí)候，我們總是會(huì)發(fā)現(xiàn)許許多多不順眼的事，但是，當(dāng)當(dāng)事人已經(jīng)意識(shí)到不妥的時(shí)候，我們就應(yīng)該“視而不見(jiàn)，充耳不聞”。因?yàn)閷?duì)方已經(jīng)覺(jué)察到了，與其戳破窗戶(hù)紙，讓雙方陷入尷尬的境地，倒不如裝裝糊涂，甚至不妨繞道走。教育的智慧就在于“點(diǎn)化”，而巧妙的點(diǎn)化和粗暴的說(shuō)教，雖然看似差之毫厘，而將來(lái)的效果卻相距千里。管理者的問(wèn)題在于總是將自己擺在一個(gè)權(quán)威的位置上，從道德高地和學(xué)術(shù)高地頤指氣使，而很少去顧及具體情形。教育的麻煩也就在這里：我們總是想用自己的一套“標(biāo)準(zhǔn)”去?？堂恳粋€(gè)生命的個(gè)體。

誠(chéng)如德國(guó)教育家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中所說(shuō)，“針對(duì)不良傾向、嬉鬧和渙散所制定的工作紀(jì)律是必需的，紀(jì)律能控制濫用自由的任性”，但是我們?nèi)籼^(guò)迷信紀(jì)律，以及建立在這之上的“標(biāo)準(zhǔn)”和“權(quán)威”，時(shí)間長(zhǎng)了，教育被人所詬病的機(jī)械、僵化等問(wèn)題就出來(lái)了。更重要的是，少有人注意到雅氏的下一句忠告：“人們從小不假思索學(xué)到的東西將影響他的一生。”也就是說(shuō)，孩子們身上許許多多的毛病，都有其根源，改變是不可能一蹴而就的。如果我們從這個(gè)方面來(lái)理解“教育是慢的藝術(shù)”，就別有一番意蘊(yùn)。

我們?yōu)槭裁戳?xí)慣于呵斥的教育？那是因?yàn)殚L(zhǎng)期以來(lái)，在我們的學(xué)校里“游蕩著權(quán)威的幽靈，對(duì)此學(xué)生也不反抗”，這種“權(quán)威的思想”已經(jīng)“深深地印在他們稚嫩可塑的本質(zhì)里”了，這樣的教育必然使他們將來(lái)“在下意識(shí)里只知道服從與固執(zhí)，卻不懂得怎樣自由地去生活”。于是，中國(guó)教育就成了某種自上而下的馴化術(shù)，校長(zhǎng)是“廠長(zhǎng)”，教師按技術(shù)的熟練程度，被分成“熟練工”和“初級(jí)工”，學(xué)生則是流水線(xiàn)上的“工業(yè)產(chǎn)品”。整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程是遭到嚴(yán)密監(jiān)控的，任何不和諧的雜音、任何鋒利的棱角都必將被權(quán)威的“諄諄教導(dǎo)”所同化，待到在同一個(gè)煉爐中格式化后，再澆鑄成千人一面的“標(biāo)準(zhǔn)件”。

而教育真正要努力使我們和學(xué)生明白的是：“我們之所以為人，是因?yàn)槲覀儜延幸活w崇敬之心，并且讓精神的內(nèi)涵充斥于我們的想象力、思想以及活力的空間?！苯逃?，永遠(yuǎn)是屬于“人之為人”的事業(yè)，而在人與生俱來(lái)的權(quán)利中，自由（包括思想的自由和意志的自由）是最為珍貴的，“如果教育成了權(quán)威，那它就失敗了”。如果我們對(duì)那些“看不慣”總是喋喋不休，那我們的師生最終的走向，就有可能成為只聽(tīng)使喚的工具了，我們所期待的獨(dú)立精神和創(chuàng)造力也就無(wú)從談起了。但真正叫人心痛的是，這些道理正如杜威所說(shuō)“理論上無(wú)人不知曉，實(shí)踐中又無(wú)人不違背”。

一個(gè)人如果不能與一個(gè)更明朗、更充實(shí)、更多元的世界合為一體的話(huà)，他就不可能做真正的自己。所以，在這個(gè)過(guò)程中，我們不妨沉下心來(lái)，褪去“權(quán)威”“專(zhuān)家”的光環(huán)，俯下身來(lái)，慢慢去等待，細(xì)細(xì)去提醒。當(dāng)生命漸漸覺(jué)知時(shí)，不要急著去打擾，而是喬裝不知不覺(jué)，從而不察不問(wèn)，任其自然地生長(zhǎng)和壯大；只在某個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，悄悄用手扶一扶，用肩頂一頂，用目光、用言語(yǔ)暖一暖，讓生命長(zhǎng)成其本然的樣子，讓生命真正在自己的天命里找到各自的價(jià)值和歸屬。

做“視而不見(jiàn)”的教育，不正是想成全這一點(diǎn)嗎？

（作者地址：江蘇省南通市通州區(qū)二甲中學(xué) 郵編：226321 插圖：陳 罡）

責(zé)編：周正旺