撰文、攝影/索窮

走進(jìn)200平方米的藏藥材加持法會(huì)大廳，首先看到的是大廳中央裝扮得漂漂亮亮的兩座壇城，一座是藥師佛壇城，一座是藏藥材修供壇城。

這是西藏自治區(qū)藏藥廠每年舉辦一次的甘露藏藥加持儀軌的場(chǎng)地。所有采摘的藥材都要通過(guò)這個(gè)加持儀式才能加工，這是“甘露”藏藥最為獨(dú)到的工藝程序，藏語(yǔ)稱(chēng)之為“門(mén)珠儀式”。儀式的主持者、藏藥炮制國(guó)家級(jí)代表性傳承人丹增平措先生說(shuō)：經(jīng)過(guò)“門(mén)珠”加持儀式后，這些藏藥的藥力和藥效就會(huì)“成倍的發(fā)展”。

拉薩的老百姓信息很靈，每年的加持法會(huì)都會(huì)有很多人過(guò)來(lái)，磕頭念經(jīng)，點(diǎn)香上供，聆聽(tīng)《宇妥心要秘訣》，參拜藥師佛，體會(huì)藏藥材修供儀軌的莊重和祥和。人們走進(jìn)這個(gè)大廳能聞到酥油燈散發(fā)出的芳香，聽(tīng)到肅然起敬的宗教樂(lè)器吹奏聲，看到壇城下頂禮膜拜的蕓蕓信徒磕著長(zhǎng)頭的場(chǎng)景。

根據(jù)丹增平措藥師介紹，藏藥材加持儀軌最早可追溯到8世紀(jì)宇妥·云丹貢布時(shí)期，時(shí)斷時(shí)續(xù)。藏歷第十二饒迥火雞年（1696年），第司·桑杰嘉措創(chuàng)辦藥王山迦惹日結(jié)卓潘林藏醫(yī)學(xué)校時(shí)決定定期開(kāi)展藏藥材加持儀軌使之得到較快的發(fā)展；藏歷第十五饒迥土雞年（1888年），第十三世達(dá)賴(lài)?yán)锿恋羌未胛袛z政王德木·呼圖克圖洛桑成來(lái)饒結(jié)為了政教大業(yè)和眾生的安康，將這一活動(dòng)固定下來(lái)；1959年，西藏和平解放后，西藏藏醫(yī)院院長(zhǎng)強(qiáng)巴赤烈主持于1988年恢復(fù)了這一歷史儀軌，距今又過(guò)去了20多年時(shí)間。

藏藥材加持儀式上的吹奏手

加持即為開(kāi)光。藏醫(yī)藥的神秘性之一在于其所采摘的藥材都要通過(guò)加持儀軌儀式才能進(jìn)行成藥的加工，這是藏藥最為獨(dú)到的工藝程序，藏語(yǔ)稱(chēng)之為“門(mén)珠儀式”，也是藏文化里一種特有的文化傳統(tǒng)和瑰寶。一般認(rèn)為，經(jīng)過(guò)“門(mén)珠”加持儀式后，這些藏藥的藥力和藥效就會(huì)“成倍的發(fā)展”。丹增平措先生現(xiàn)為藏藥炮制國(guó)家級(jí)代表性傳承人。

丹增平措為病人診脈。

為期七天的藏藥材修供儀軌每年藏歷6月8日到15日進(jìn)行，每天的活動(dòng)內(nèi)容不盡相同，包括火供，佛樂(lè)伴奏，合誦《宇妥心要秘訣》等。還有一條內(nèi)容是修持“聳踏”繩?！奥柼ぁ笔且粭l彩色毛線繩，貫穿法會(huì)全場(chǎng)的每一幅藥神唐卡和神器并連接到藥材庫(kù)，正是這條經(jīng)過(guò)誦經(jīng)加持的毛線將《宇妥心要》的力場(chǎng)傳達(dá)到藏藥庫(kù)里的原料上，達(dá)到增強(qiáng)藥效的目的，需二十四小時(shí)連續(xù)值守。

談起這個(gè)據(jù)說(shuō)能為藏藥增加功效的藏藥材修供法會(huì)，73歲的丹增平措頗有些自豪。他說(shuō)藏醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展深受藏傳佛教的影響，藏藥的采集、炮制、制作要嚴(yán)格遵守一定的宗教儀軌。丹增平措介紹，按照祖先的慣例，西藏藏醫(yī)院每年舉辦一次修供法會(huì)，祈愿藥物效果靈驗(yàn)。經(jīng)過(guò)這番加持，“（對(duì)藏成藥）形狀、類(lèi)型（所需要）的效果、慶典儀軌本身的效果和藥師念誦的咒語(yǔ)的效果等都能發(fā)揮到成藥上，這樣生產(chǎn)出來(lái)的藏藥是與眾不同的。”

為什么必須經(jīng)過(guò)加持儀式才能生產(chǎn)藏藥呢？這位老藏醫(yī)認(rèn)為，同樣的藥材制成的同樣的藥品，藏族人更愿意使用經(jīng)過(guò)法會(huì)加持的產(chǎn)品，因?yàn)樗麄兿嘈胚@樣的藥品被賜予了一種神奇的力量。病人們私底下也會(huì)交流，說(shuō)這個(gè)藥沒(méi)有加持，那個(gè)藥是加持過(guò)的，是否經(jīng)過(guò)了加持（效果）是完全不一樣的，它的信賴(lài)度和公信力完全不一樣，經(jīng)過(guò)加持的藥病人“信得過(guò)，用的放心”。念經(jīng)加持能使功效得到鞏固和加強(qiáng)。因此他一再?gòu)?qiáng)調(diào)，藏醫(yī)藥的這種神秘性不能丟掉。

……

公元8世紀(jì)，藏醫(yī)宇妥·云丹貢布等人用了10年的時(shí)間，在吸收了原來(lái)藏醫(yī)學(xué)著作的基礎(chǔ)上，又吸取了古印度、波斯醫(yī)學(xué)，編著成著名的古代藏醫(yī)巨著《四部醫(yī)典》(共56章，約24萬(wàn)字)，使藏醫(yī)有了比較完整的理論基礎(chǔ)。1703年，在攝政王第司·桑結(jié)嘉措主持下，名醫(yī)、畫(huà)師們根據(jù)《四部醫(yī)典》的內(nèi)容，繪制成一套《四部醫(yī)典系列掛圖》(共79幅)，形象地說(shuō)明了藏醫(yī)藥學(xué)的基礎(chǔ)理論、病因癥狀、診斷醫(yī)療、藥物等內(nèi)容。

藏藥廠新址。

丹增平措（中）在藥材庫(kù)檢查藥材質(zhì)量。

丹增平措老人對(duì)古老的《四部醫(yī)典》再熟悉不過(guò)，他說(shuō)當(dāng)時(shí)藥王山利眾醫(yī)學(xué)院的學(xué)生必須能背誦整套《四部醫(yī)典》才能畢業(yè)，這一點(diǎn)跟學(xué)經(jīng)僧人區(qū)別不大。藏傳佛教尊奉的佛和菩薩，其實(shí)都是信徒心目中的“藥王”。在著名藏醫(yī)白瑪?shù)ぴ龅慕?jīng)典遺著《藏醫(yī)精要》開(kāi)篇即有“向隨時(shí)護(hù)佑眾生的大慈大悲觀世音菩薩、聞名即刻能解救病痛的藥師璃琉光佛頂禮致敬”的頌辭。由此看來(lái)，在當(dāng)今世界上獨(dú)樹(shù)一幟的藏醫(yī)藏藥，也可以說(shuō)是一門(mén)充滿宗教色彩的科學(xué)。

丹增平措認(rèn)為藏傳佛教經(jīng)典中的“內(nèi)時(shí)輪”，實(shí)際就是人體內(nèi)脈息運(yùn)行的規(guī)律。掌握了天人相應(yīng)、內(nèi)外結(jié)合的修證方法，便對(duì)人體生理有了較為完整的科學(xué)認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，他們對(duì)于病理、診斷、治療、藥物配方等也便形成了獨(dú)特的思維機(jī)制。于是，以慈心待人良方濟(jì)世的一代代名醫(yī)應(yīng)時(shí)而生。

另外，“門(mén)珠”加持跟現(xiàn)代心理學(xué)也有一定的關(guān)聯(lián)。心理學(xué)中所說(shuō)心理作用即心理感覺(jué)，作用到醫(yī)療上大概有這樣幾種轉(zhuǎn)移方法：情緒轉(zhuǎn)移法，每天保持自己的身心愉快，遇到不開(kāi)心的事情要和好朋友或者伴侶說(shuō)出來(lái)；事物轉(zhuǎn)移法，每當(dāng)自己知道自己心理存在問(wèn)題的時(shí)候不要緊張，要和好朋友出去散散步或者發(fā)揮自己的愛(ài)好，參加運(yùn)動(dòng)和游藝等。還有心情轉(zhuǎn)移法，比如你買(mǎi)了一件衣服，你自己覺(jué)得很好看，但是你的朋友認(rèn)為不好看，說(shuō)出了這件衣服的種種缺點(diǎn)，你聽(tīng)了以后，心里就覺(jué)得這件衣服確實(shí)不好看，這就是心理作用對(duì)人的影響。

這正像藏醫(yī)大師措如·次朗所說(shuō)的：“在藏醫(yī)學(xué)的理論體系中，醫(yī)——意味著一切為了病人，助人為樂(lè)；醫(yī)風(fēng)醫(yī)德受藏傳佛教影響極深。而藥——無(wú)論中藥、西藥，還是藏藥，都是為病人服務(wù)的。有些病，與前生和今世的造化有關(guān)，需要念經(jīng)；但魔鬼本身是不存在的，有些疾病是由于心理原因造成的，就需要心理的療法和精神安慰?！?/p>

大師闡述了他對(duì)藏醫(yī)藥與藏傳佛教二者之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。他曾經(jīng)明確表示，藏藥經(jīng)過(guò)甘露藥品加持法（即“門(mén)珠”儀軌）后，能增強(qiáng)藥品的藥效，有助于更快更好地治病救人。