□ 李林

生態(tài)理念是全球化發(fā)展下的一種新的世界觀，這種生態(tài)理念著重倡導(dǎo)人與環(huán)境、自然的和諧發(fā)展。體育作為人類發(fā)展過程中創(chuàng)造的文化，本身就是在不斷地創(chuàng)造環(huán)境、融合環(huán)境，通過與外在自然環(huán)境的融合過程中人類不斷地進(jìn)行個(gè)體生理與心理環(huán)境的調(diào)節(jié)，進(jìn)而形成完整的生態(tài)系統(tǒng)。學(xué)校體育作為體育中的重要一環(huán)，作為人類體育培養(yǎng)的重要單位，被賦予了更為重要的責(zé)任。學(xué)校體育的生態(tài)性要求應(yīng)與現(xiàn)行素質(zhì)教育并行，在實(shí)踐過程中注重大學(xué)生體育活動(dòng)的生活化和提升大學(xué)生人文內(nèi)涵，既要促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展和現(xiàn)代社會(huì)適應(yīng)能力，又要保持高校現(xiàn)行體育生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。充滿人文性、自然性、和諧性是高校體育生態(tài)性特點(diǎn)，也是其基本內(nèi)涵，其核心內(nèi)涵。體育生態(tài)教學(xué)是體育生態(tài)系統(tǒng)的重要組成。體育生態(tài)系統(tǒng)是整個(gè)教育生態(tài)環(huán)境不可分割的一部分，體育生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行效果的好壞會(huì)對(duì)整個(gè)教育環(huán)境產(chǎn)生重要影響，進(jìn)而影響教育整體成果。

現(xiàn)代體育是伴隨人類社會(huì)與文明進(jìn)步而發(fā)展起來的，它是人類特有的行為和文化現(xiàn)象。作為一種積極的人類行為和特殊的社會(huì)文化現(xiàn)象，對(duì)整個(gè)人類的發(fā)展起到了巨大的促進(jìn)作用。但依附于西方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代體育，不可否認(rèn)的帶有一些西方文明不良特點(diǎn)，現(xiàn)代體育同時(shí)面臨著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技、道德等方面的壓力，運(yùn)動(dòng)主體的異化、環(huán)境污染和生態(tài)破壞、體育人文精神弱化、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目減少等不良后果，嚴(yán)重影響和制約了現(xiàn)代體育的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)世界觀正是從最廣泛的意義上把握科學(xué)與人類生存狀態(tài)的關(guān)系，提供給我們新的思維方式和研究方法以此來抵消現(xiàn)代體育帶來的不良“異化”。因此，以思維方式和研究方法審視和建構(gòu)新時(shí)期學(xué)校體育，賦予學(xué)校體育以生態(tài)性成為必然。

1 現(xiàn)代高校體育生態(tài)文化的缺失

1.1 體育生態(tài)主體人性化的淡漠，教學(xué)“人”與“物”的相割裂

長(zhǎng)期以來，中國(guó)體育教育習(xí)慣于關(guān)注抽象的群體價(jià)值，而對(duì)個(gè)體需求的人文精神常常是缺乏尊重，學(xué)校中體育教學(xué)成為一種嚴(yán)肅的教育方式。在社會(huì)本位工具理性的控制下，學(xué)校體育更多表現(xiàn)在：體育的休閑娛樂特性被抑制，而傳統(tǒng)私塾式的教學(xué)方式得以延續(xù)，學(xué)生的關(guān)愛得不到應(yīng)有重視。追求整齊規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)化而形成枯燥乏味的機(jī)械式體育課；通過單一教學(xué)使學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)和運(yùn)動(dòng)能力獲得提升，而忽視學(xué)生內(nèi)在生命價(jià)值；片面要求體育教學(xué)的外在價(jià)值（如功能價(jià)值、社會(huì)價(jià)值）而忽視內(nèi)在價(jià)值（如理想價(jià)值、個(gè)體發(fā)展價(jià)值等）的傾向；體育教學(xué)中師生缺乏平等對(duì)話和交流。體育無“人”現(xiàn)象，是學(xué)校體育以物為中心、偏離以人為中心的根本表現(xiàn)[1]。體育本身是一種游戲，體育教學(xué)應(yīng)該是在一種身心輕松、愉悅的環(huán)境中完成，這才有利于體育運(yùn)動(dòng)的開展與發(fā)展，才能讓學(xué)生形成可持續(xù)性的興趣，而現(xiàn)在大多數(shù)機(jī)械式的教學(xué)容易把學(xué)生當(dāng)操作對(duì)象，致使學(xué)生的本位思想缺失，對(duì)終身體育思想形成極大障礙。

1.2 體育生態(tài)教學(xué)實(shí)施過程中的壁壘

“重體輕育”、“重課內(nèi)輕課外”、“重競(jìng)技輕群體”是前蘇聯(lián)體育教學(xué)的突出現(xiàn)象，我國(guó)學(xué)校體育發(fā)展在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期內(nèi)延續(xù)蘇聯(lián)學(xué)校體育這種教學(xué)模式，這種模式在特定的歷史環(huán)境下，確實(shí)極大促進(jìn)了學(xué)校體育的發(fā)展，隨著時(shí)代發(fā)展這種模式越來越不適合現(xiàn)代體育教學(xué)的發(fā)展。然而，我國(guó)很多高校體育教學(xué)中依舊延續(xù)這種教學(xué)模式而不能與時(shí)俱進(jìn)，其直接后果導(dǎo)致體育課成為學(xué)校體育的唯一方式，課外體育活動(dòng)受到嚴(yán)重忽視，課外活動(dòng)往往成為學(xué)生自由玩耍的狀態(tài)，致使許多學(xué)生感興趣的項(xiàng)目，例如籃球、足球、乒乓球等大眾活動(dòng)沒人進(jìn)行合理組織，難以積極開展。另外，學(xué)校體育生態(tài)化建設(shè)不被學(xué)校所采納，學(xué)校重視能取得成績(jī)和榮譽(yù)的運(yùn)動(dòng)代表隊(duì)，把大部分的資金資源投入到少數(shù)體育精英上，忽視了學(xué)校體育生態(tài)體育長(zhǎng)期規(guī)劃，使學(xué)校體育與生態(tài)教學(xué)嚴(yán)重失衡。

1.3 學(xué)校體育生態(tài)文化的缺失

隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，學(xué)校體育文化成為學(xué)校文化的重要組成部分，但在我國(guó)大多學(xué)校，體育文化沒有受到應(yīng)有的重視，從體育文化眾多組成部分：體育設(shè)施、體育教學(xué)、體育活動(dòng)組織等等，都成為高校發(fā)展的形式化。大多高校的體育活動(dòng)往往僅形式化體現(xiàn)在每年一次的秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)，且內(nèi)容老套，形式單一，通常是幾十年不變的田徑比賽，或者另外舉行一次籃球賽以體現(xiàn)對(duì)學(xué)校體育的重視，但這樣學(xué)生參與低、形式老套的活動(dòng)難以滿足現(xiàn)代高校體育的發(fā)展，學(xué)校體育文化發(fā)展受到嚴(yán)重制約。此外，許多學(xué)校不重視體育硬件設(shè)施的投入與維護(hù)，學(xué)生的課余活動(dòng)往往集中在操場(chǎng)與籃球場(chǎng)，通常的運(yùn)動(dòng)僅僅就是跑步與籃球，許多現(xiàn)代具有生態(tài)理念的運(yùn)動(dòng)難以開展。體育運(yùn)動(dòng)原本是具有趣味性、刺激性、娛樂性的活動(dòng)，學(xué)生在學(xué)校參與體育活動(dòng)少就會(huì)失去對(duì)體育活動(dòng)的興趣，學(xué)生遠(yuǎn)離體育運(yùn)動(dòng)會(huì)對(duì)學(xué)校體育文化失去認(rèn)同感與歸屬感，進(jìn)而影響整個(gè)學(xué)校文化的進(jìn)展與構(gòu)建。

2 現(xiàn)代高校體育生態(tài)教學(xué)發(fā)展內(nèi)涵

2.1 生態(tài)教學(xué)：優(yōu)化體育教學(xué)是可持續(xù)發(fā)展的必然

終身體育觀是把人的一生看作一個(gè)持續(xù)發(fā)展的整體，它強(qiáng)調(diào)人的不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步和不斷發(fā)展[2]。體育生態(tài)系統(tǒng)正在從原來的單一功能向著多元化擴(kuò)展。同時(shí)，作為終身體育的啟蒙，學(xué)校體育也有了更高的要求，學(xué)校體育的任務(wù)不再僅僅是向?qū)W生傳遞技能與知識(shí)，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展能力。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好鍛煉的習(xí)慣，形成終身體育的理念，高校在開設(shè)的課程中，除了籃球、排球、足球等現(xiàn)代競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目外，還應(yīng)開設(shè)諸如太極拳、木蘭劍、毽球等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目以及野外拓展、登山運(yùn)動(dòng)更為接近大自然的體育項(xiàng)目。更應(yīng)開展本區(qū)域傳統(tǒng)項(xiàng)目，例如東北地區(qū)應(yīng)開展滑雪、滑冰，南方地區(qū)開展游泳等水上項(xiàng)目，少數(shù)民族地區(qū)開展本民族特色的體育項(xiàng)目，像摔跤、騎馬、射箭等。這些體育項(xiàng)目更易于接近自然，具有生態(tài)性的特征，有助于學(xué)校形成自己獨(dú)有的體育文化標(biāo)志，更有助于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的延續(xù)。而諸如太極拳、木蘭劍等體育項(xiàng)目動(dòng)作簡(jiǎn)單、柔和、易學(xué)，是一些老年人都可以練習(xí)的體育運(yùn)動(dòng)，這有利于大學(xué)生終身體育觀的形成。

2.2 以人為本：體育生態(tài)教學(xué)的基本著眼點(diǎn)

教育的對(duì)象是人，就其本質(zhì)上說是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，撇開人的天性、價(jià)值、追求來討論教育是不可能的，也是有害的。沒有人文精神的教育是不完整的教育，沒有人文教育的民族是不健全的民族。當(dāng)今教育改革所處的國(guó)際環(huán)境、所面臨的傳統(tǒng)教育中的問題都說明了人文教育刻不容緩，它應(yīng)貫穿到一切學(xué)科的教育當(dāng)中。以人文精神為價(jià)值取向，樹立以人為本的理念，這是轉(zhuǎn)型期學(xué)校教育改革與發(fā)展的關(guān)鍵[3]?，F(xiàn)代高校體育應(yīng)秉承現(xiàn)代教育理念，把“人本主義”放在教學(xué)的主要位置，在教學(xué)中始終把學(xué)生的主體性貫徹到底，例如，在體育專業(yè)課與體育公共課中，限定上課人數(shù)，增大教學(xué)空間，尊重學(xué)生個(gè)體需求，充滿人性關(guān)懷。同時(shí)，在整個(gè)體育教學(xué)中應(yīng)注重個(gè)體間差異，針對(duì)接受能力較差的學(xué)生教師應(yīng)在教學(xué)中進(jìn)行針對(duì)性的講解。為提高學(xué)生整體身體素質(zhì)，例如應(yīng)在運(yùn)動(dòng)量相對(duì)不強(qiáng)的太極拳中穿插十二分鐘慢跑。針對(duì)不同學(xué)生的自身情況，由學(xué)生自己控制運(yùn)動(dòng)速度與運(yùn)動(dòng)量，可以步行，可以慢跑，有效提高學(xué)生心肺功能、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，是一項(xiàng)充滿人文關(guān)懷的健身運(yùn)動(dòng)。根據(jù)學(xué)生體質(zhì)不同，自由選擇動(dòng)作柔和舒緩的體育項(xiàng)目，例如太極拳、太極劍、乒乓球、爬山、跳繩等項(xiàng)目，或者稍劇烈點(diǎn)的項(xiàng)目，例如籃球、游泳、定向運(yùn)動(dòng)等，不同的項(xiàng)目都能舒展學(xué)生的韌帶、肌肉，為他們以后學(xué)習(xí)各種體育項(xiàng)目打下良好基礎(chǔ)。更為重要的是，要讓學(xué)生在學(xué)習(xí)體育、參與體育活動(dòng)過程中更能從中體驗(yàn)中華傳統(tǒng)的人文氣息，為整個(gè)學(xué)校教學(xué)營(yíng)造良好的人文氛圍。

2.3 天人合一：未來全球化體育生態(tài)教學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最基本的思維方式、最核心的精神、最美好的理想。綜其要義，都是對(duì)“天”與“人”、自然與人類關(guān)系的某一方面的揭示。中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也大多順應(yīng)這一理念而誕生出來。它賦予體育運(yùn)動(dòng)要人與自然、人與環(huán)境相協(xié)調(diào)，順應(yīng)自然規(guī)律，達(dá)到天人協(xié)調(diào)、天人相用的目的。我國(guó)古代的體育運(yùn)動(dòng)、體育游戲項(xiàng)目很多都是具有生態(tài)性的體育運(yùn)動(dòng)，像太極拳、八段錦、五禽戲等等，沒有過多的強(qiáng)烈競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，有的只是通過運(yùn)動(dòng)、活動(dòng)達(dá)到健身、養(yǎng)性、延壽的目的。其實(shí)質(zhì)上是一種更為自然、更接近自然的“天人合一”式的運(yùn)動(dòng)方式。高校體育應(yīng)廣泛開展多樣式現(xiàn)代體育項(xiàng)目，并且選擇易于接近自然的項(xiàng)目，如在開展籃球、足球、羽毛球等課程的同時(shí)，積極開展太極拳、登山運(yùn)動(dòng)、毽球、野外拓展、垂釣、定向運(yùn)動(dòng)等一些室外休閑項(xiàng)目及傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的教學(xué)，這些體育項(xiàng)目可依靠學(xué)校花園的自然優(yōu)勢(shì)。學(xué)生在戶外接受陽光、呼吸新鮮空氣、享受大自然，把健身與自然融為一體，更好地舒展身體、提高心肺等身體機(jī)能，此時(shí)，體育課不再是一種負(fù)擔(dān)，而成為了一種享受，這也正符合了中國(guó)傳統(tǒng)思想“天人合一”的理念。

小結(jié)

在學(xué)校生態(tài)體育教學(xué)的過程中，一要強(qiáng)調(diào)“以人為本”的思想，體育教學(xué)要通過圍繞學(xué)生身體全面發(fā)展而展開，育人是教育根本目的。引導(dǎo)、培養(yǎng)和發(fā)展人，使學(xué)生都成為全面發(fā)展的人才，這才是學(xué)校體育生態(tài)教學(xué)的基本理念；二要貫徹“健康第一”的理念。體育教學(xué)中要樹立“健康第一”的思想，培養(yǎng)學(xué)生的基本技能作為我們體育工作的基本，培養(yǎng)學(xué)生鍛煉身體的良好習(xí)慣作為我們的關(guān)鍵，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與協(xié)作精神和堅(jiān)強(qiáng)毅力作為我們的重點(diǎn)；三要樹立“終身體育”的觀念，體育教學(xué)中教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的體育運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，讓他們產(chǎn)生對(duì)體育活動(dòng)的興趣，進(jìn)而掌握一項(xiàng)乃至多項(xiàng)適合他們能夠長(zhǎng)期鍛煉的體育項(xiàng)目的知識(shí)與技能，使他們?cè)谝院蟮墓ぷ骱蜕钪欣^續(xù)鍛煉。

[1]胡小明.小康社會(huì)體育休閑娛樂理論的研究[J].體育科學(xué)，2004.（10）：8.

[2]龔建林.社會(huì)轉(zhuǎn)型期學(xué)校體育的生態(tài)性研究[J].廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007.9：85-87.

[3]楊芳.實(shí)現(xiàn)人的可持續(xù)發(fā)展是學(xué)校體育的價(jià)值追求[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào)，2001.9：373-375，380.