法社會學研究在中國的當代意義

張秋嬌

【摘 要】法社會學研究在當代中國具有重要意義。它促進了法學理論在價值觀、方法論等方面的變革，促進了社會主義法治理念的提出，為解決法價值沖突提供了更廣泛的途徑。

【關(guān)鍵詞】法社會學；法治；意義

在中國，法社會學的發(fā)展相對緩慢，也很坎坷，可以說法社會學在中國還沒有形成流派，沒有典型的代表人物，也沒有有影響力的專著。但是法社會學思想及法社會學方法古已有之。在當代中國，開展法社會學研究對加強法制建設和改進法學教學和法學研究具有重大理論和實踐意義。

一、促進了法學理論在價值觀、方法論等方面的變革

隨著社會的變革及法學研究的進步，我國的法學理論逐漸走出了蘇聯(lián)的模式，開始尋找自己的發(fā)展路徑。但是，仍然存在過多注重研究“應當是怎樣的法”，而忽視“實際上是怎樣的法”；過分強調(diào)“書本上的法律”，而忽視“行動中的法律”等缺陷和不足。

20世紀80年代，法社會學逐步走入中國法學研究的視野，它注重法的社會性，重視研究法的社會功能和社會效益，強調(diào)法與民族傳統(tǒng)模式及心理結(jié)構(gòu)的關(guān)系，要求法學家走出書齋，改變繁瑣的注釋方式，從事社會實證的考察分析，致力于解剖社會的“活法”，這些對舊有的法理學的僵化模式和教條化理論不啻是一種強有利的沖擊和改造。受法社會學理論和方法的影響，我國出現(xiàn)了一批傾向于社會學研究的法學家，他們從社會對法的實際需要出發(fā)，將“習慣法”、“民間法”等概念納入法學研究的范疇，并試圖從“本土資源”、“本土文化”中探索適合于中國的法治之路，提出了很多大膽而創(chuàng)新的觀點，逐漸推動著法學理論在價值觀和方法論等方面的變革。

二、促進了社會主義法治理念的提出

法社會學在中國起步雖然較晚，但是發(fā)展的卻很迅速。隨著法社會學理論和方法的廣泛傳播與運用，法學理論在價值觀和方法論上的變革及我國法制建設中出現(xiàn)的問題，很多學者看到了我國社會中實踐與理論嚴重脫節(jié)的現(xiàn)象，在對原因進行探討的同時也在積極探索解決問題的途徑。在這種情況下黨的十六屆六中全會提出了社會主義法治理念。其基本內(nèi)涵可以概括為依法治國、執(zhí)法為民、公平正義、服務大局、黨的領(lǐng)導五個方面。這是對我國社會的經(jīng)濟、政治、法律等現(xiàn)狀進行綜合分析得出的結(jié)論，體現(xiàn)了法及法治的最終目標和追求。在這里，社會主義法治理念，不是善、功利、義，也不是將法治理念單單界定為正義，而是將其概括為五個方面。從內(nèi)容上來看，社會主義法治理念是在法治的大背景下，結(jié)合我國社會的實際情況，在平衡了法與社會的關(guān)系的前提下而得出的。這種分析問題并解決問題的方法就是一種法社會學的方法。法社會學不但是一門獨立的學科，同時本身也是一個重要的方法論。社會主義法治理念是法社會學理論及方法與中國法治實踐相結(jié)合而取得的成果，它看到了法與社會的互動和制約關(guān)系，并將這種關(guān)系進行處理和總結(jié)，從而得出一個適合于中國社會的法治理念。自從社會主義法治理念被提出來以后，全國各地除了理論上認真學習和體會以外，還將其與本地區(qū)、本部門的實際聯(lián)系起來，采取各種方法和途徑將該理念貫徹于立法、執(zhí)法、司法的各個環(huán)節(jié)，并取得了很多切實的成果，使我國的法治進程又向前邁進了一步！

三、為解決價值沖突提供了廣泛的途徑

法的價值沖突是我國司法實踐的困境之一。法的價值沖突導致實踐中出現(xiàn)很多有爭議的案件如爭奪撫養(yǎng)權(quán)案[1]、王斌余殺人案1 等，甚至冤假錯案如佘祥林案[2]的出現(xiàn)。沖突的解決必須從社會入手，必須將法與社會融合起來以尋求解決問題的途徑和方法。法社會學的研究在這個時候就更顯得必要和重要了。

首先，法社會學者為我們提供的解決價值沖突的基本原則---最佳利益原則。在當代中國，解決價值沖突的原則包括法定價值優(yōu)先原則、合階級性原則[3]、綜合測評原則[4]等等。但這些原則在適用的時候往往會遇到很多問題，需要其他原則作為補充，最佳利益原則可以作為其中一個。權(quán)利沖突是價值沖突的表現(xiàn)形式，而權(quán)利沖突實際上是一種利益沖突。最佳利益原則是利益原則和效益原則的統(tǒng)一，是解決價值沖突的有效途徑。利益原則源于龐德關(guān)于法律任務的理解。他認為，法律的任務在于以最小的浪費來調(diào)整各種利益的沖突，保障和實現(xiàn)社會利益。龐德的社會利益理論受到了耶林社會功利主義法學的影響，可以說這種社會利益理論，在今天也具有重要的意義。另外，當利益發(fā)生沖突時，需要對利益進行一種權(quán)衡，同時還要考慮一種成本，這也是功利主義的應有之意，這里被稱為是效益原則。當然，現(xiàn)實中的沖突往往很復雜，而且很多時候不是一個原則就可以解決的，在必要的時候?qū)⒗媾c效益統(tǒng)一結(jié)合，從而實現(xiàn)一種最佳的利益。至于選擇的方法問題，龐德的理論是立足社會利益，通過經(jīng)驗的方法、理性的方法、和權(quán)威性觀念的方法在最小的阻礙和最少浪費的情況下給予整個利益方案以最大的效果。

其次，關(guān)于價值沖突的解決途徑。就我國目前價值沖突的解決途徑來看，有學者將其概括為主體認同方式和外在統(tǒng)一方式、民主方式與專制方式、不違法方式與違法方式。在法治實踐中，這些價值沖突的解決方式確實存在，也發(fā)揮著重要的作用，但這些方式還不夠具體。法社會學的理論和方法為我們提供了更廣泛更理性的途徑。

（一）謹慎立法。這不但是解決價值沖突的有效途徑，也是預防價值沖突的前提。謹慎立法的關(guān)鍵在于立法者。首先立法者要有正確的、統(tǒng)一的法價值觀。在價值多元的時代，要建立法的信仰，立法者就必須要明白法的價值是什么，法追求的是什么。在我們國家，社會主義法治理念指導著立法者的價值觀，也指導著我國的法治實踐。謹慎立法還要求立法者在正確、統(tǒng)一的價值觀的指導下制定出良好的法律。良好的法律一定是適合于一國實際的可以被普遍實施的法律。這就要求立法者在制定法律的過程中，不能脫離一國國情而采取簡單的“拿來主義”。孟德斯鳩作為法社會學思想的先驅(qū)，在其著作《論法的精神》中強調(diào)不能把法律看成是孤立的社會現(xiàn)象，而要在廣闊的社會背景下分析法律，在法律與各種社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象的聯(lián)系中把握法的精神。法的價值寓于“法的精神”之中，立法者一定要在正確的價值觀的指導下充分的理解法的精神，根據(jù)法的精神去挖掘法治的“本土資源”，變“送法下鄉(xiāng)”為“下鄉(xiāng)尋法”，然后制定出適合于本民族、本國家的法律，這樣的法律才是良好的法律。在正確的價值觀基礎(chǔ)上制定出的良好的法律，可以預防并解決法的價值沖突，也才能被普遍的實施并發(fā)揮應有的作用。

（二）發(fā)揮法官的自由裁量權(quán)。這是解決法價值沖突的必要途徑。

在我國，關(guān)于法官的自由裁量權(quán)可以說是一個爭論已久的問題，到現(xiàn)在法官的自由裁量權(quán)在我國的司法審判中并沒有真正的發(fā)揮。長期以來，法官只能嚴格依法辦事，被動地適用法律，使法律適應已經(jīng)變動的社會需要那是立法機關(guān)的事，法官只是一個沒有意志的生靈。事實上，法官的作用和地位不止于此，作為最重要的法律職業(yè)者之一，在一個國家的法制建設、法治實踐中，法官發(fā)揮著舉足輕重地作用。埃利希作為自由法學的創(chuàng)始人，主張“自由判決”，發(fā)揮法官個人對法的創(chuàng)制作用。他在《法律的自由發(fā)現(xiàn)和自由法學》一書中說：“法律是社會有機的基礎(chǔ)，法官只適用國家制定的法律是不夠的，法律適用的任何學說都不可能擺脫下面這些困難，即：第一次制定出來的規(guī)則，從本質(zhì)上說，都是不完整的，一旦當它被制定出來時，它在實際上就變成了舊的東西了。這種規(guī)則，既難治理現(xiàn)在，更不用說治理將來了……負責適用法律的人，既然是本民族和本時代的人，它就會根據(jù)本民族的時代的精神，就不會根據(jù)立法者的意圖，用以往世紀的精神來適用法律”。[5]霍姆斯，美國一位重要的法社會學家，也是法官，他認為“法律的發(fā)展不是來自歷史，也不像分析法學家認為的完全來自自身邏輯的演繹，而主要是來自執(zhí)法者自身的經(jīng)驗。也就是說，發(fā)展法律的任務主要落在法官身上”。[6]以上兩位法社會學家的論述，充分說明了法官的作用。法律的具體生命需要法官來賦予，法律的血肉最終隱藏在法官的具體判決中，在沒有制定法和司法解釋予以規(guī)范的情況下，要充分發(fā)揮法官的自由裁量權(quán)來解決價值沖突。

（三）正視類法律規(guī)范的作用。

類法律規(guī)范包括黨的政策、組織紀律、習慣規(guī)范和道德規(guī)范等等。這些類法律規(guī)范就是“活的法律”、“行動中的法律”。龐德說社會控制的手段除了法律還有道德、宗教和教育等。在法律不能或者不及時，我們需要通過其他方式來解決問題。在我國由于歷史和地理的原因、政治和經(jīng)濟發(fā)展不平衡、多元文化的共存和相互撞擊，以及社會生活復雜性和多樣性等原因， 在社會生活中，類法律規(guī)范在規(guī)范組織和個人行為、彌補制定法的不足、調(diào)解矛盾和沖突等方面發(fā)揮著積極作用。正視類法律規(guī)范的作用，不但可以健全我們的法制，還可以在價值沖突時多一種選擇，從而使法制建設和法治實踐更順利地進行。

參考文獻：

[1] 劉作翔，《中國法治進程中的權(quán)利沖突》，載《法治社會之形成與發(fā)展》（下），徐顯明、劉瀚主編，山東人民出版社，第797-799頁.

[2] 參見http：//news.sohu.com/s2005/rwwby.shtml.

[3] 參見http：//news.sohu.com/s2005/shexianglin.shtml.

[4] 參見楊震 著，《法價值哲學導論》，中國社會科學出版社，2004年版，第272頁.

[5] 轉(zhuǎn)引自王威 著，《法律社會學-學科辨析與理論源流》，群眾出版社，2004年版，第312-313.

[6] 轉(zhuǎn)引自田成有 著，《法律社會學的學理與運用》，中國檢察出版社，2002年版，第41頁.