語言特色所蘊(yùn)含的民族認(rèn)同——以小說《穆斯林的葬禮》為例

王婭

霍達(dá)的小說 《穆斯林的葬禮》（下文中簡(jiǎn)稱 《葬禮》），通過一個(gè)穆斯林家族六十年間的興衰、三代人命運(yùn)的沉浮，表現(xiàn)了兩個(gè)發(fā)生在不同時(shí)代、有著不同內(nèi)容卻又交錯(cuò)扭結(jié)的愛情悲劇。這部長(zhǎng)達(dá)五十多萬字的小說，豐富地回顧了中國(guó)穆斯林漫長(zhǎng)而艱難的足跡，也揭示了華夏文化與穆斯林文化的撞擊與融合。之前的學(xué)者已對(duì) 《葬禮》進(jìn)行過多種角度的探索，然而，在語言和民族認(rèn)同方面的討論卻并不多見。本文將從該小說“回族話”的語言特點(diǎn)入手，探討其中所表現(xiàn)的民族認(rèn)同問題。

一、中國(guó)回族的民族認(rèn)同：內(nèi)涵與發(fā)展

從社會(huì)心理的角度來說，我們每個(gè)社會(huì)個(gè)體，對(duì)他人以及他人的社會(huì)行為都持有一種感知。這種感知即是社會(huì)認(rèn)知。社會(huì)認(rèn)知涉及認(rèn)知主體、認(rèn)知客體以及情境因素等交互作用的過程，是一個(gè)復(fù)雜的綜合體。正因如此，個(gè)體的言談舉止、行為習(xí)慣，都可能變成一種社會(huì)認(rèn)知的途徑。

我們?cè)诖苏f的“民族認(rèn)同”，正是這樣一種內(nèi)容復(fù)雜、途徑多樣的綜合體。社會(huì)個(gè)體對(duì)某個(gè)群體歸屬認(rèn)知、感情依附，都可稱作認(rèn)同的一種，如對(duì)某個(gè)國(guó)家的認(rèn)同、對(duì)某家俱樂部的認(rèn)同、對(duì)某種民族的認(rèn)同。進(jìn)而，我們不難推知，民族認(rèn)同也是個(gè)體對(duì)自己屬于某個(gè)民族這種身份的認(rèn)同。這一認(rèn)同同樣包含了兩個(gè)方面，即認(rèn)知（知道自己屬于那種民族）和情感依附（對(duì)這種歸屬身份懷有感情）。然而，民族認(rèn)同一方面讓社會(huì)個(gè)體充滿凝聚力，另一方面又讓這個(gè)群體的人感受到自己與其他群體的不同。

除了內(nèi)容復(fù)雜之外，民族認(rèn)同又擁有悠久的發(fā)展歷史。這一點(diǎn)是可想而知的，畢竟任何民族的形成和發(fā)展，都有著漫長(zhǎng)的歷史，而與之相關(guān)的文化、心理特質(zhì)，也必然需要較長(zhǎng)的時(shí)間?；仡櫸覈?guó)回族的發(fā)展歷史可知，從唐宋開始，穆斯林商人便僑居中國(guó)，開啟了中國(guó)回族的歷史。但唐宋時(shí)期的中國(guó)回族，仍處在一個(gè)外來人的地位。而從元代的“色目人”到明代，回族已經(jīng)融入中華民族，成為一個(gè)真正的民族共同體。由此可見，漫長(zhǎng)的歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等多種因素的發(fā)展，使中國(guó)回族的民族認(rèn)同逐漸形成。

二、《穆斯林的葬禮》中的“回族話”所體現(xiàn)的民族認(rèn)同

從中國(guó)回族的發(fā)展歷史來看，回教自傳入中國(guó)后，漸漸融入中國(guó)。同時(shí)，其本身的阿拉伯文化、波斯文化，也慢慢融入中國(guó)的本土文化。在此過程中，中國(guó)的回教學(xué)者們，在經(jīng)堂翻譯經(jīng)典或講演時(shí)，所使用的語言，也漸漸變成了經(jīng)堂語。從語種的特點(diǎn)來看，經(jīng)堂語的特殊之處在于匯集了三種語言，即漢語、阿拉伯語和波斯語。

經(jīng)堂語在《葬禮》中常常出現(xiàn)。比如“朵斯提”一詞，便是波斯語“朋友”一詞的音譯，在小說中常作朋友、同胞等人的稱謂語。再如門楣上掛著的“經(jīng)字堵阿”字樣，也是一個(gè)經(jīng)堂語。這些四處可見的經(jīng)堂語，很明顯充滿了異國(guó)文化的氣息。此外，在將經(jīng)堂語用作“回族話”口語的時(shí)候，我們更能體會(huì)到與漢文化不同的地方。而這種不同，也正是回族通過語言這個(gè)媒介，所表現(xiàn)出來的民族認(rèn)同。我們知道，語言是民族的一個(gè)重要標(biāo)志。透過全書的這些回族話，民族當(dāng)中最真實(shí)的歷史文化、社會(huì)生活及心理情感狀況，都得到了充分表現(xiàn)?？梢哉f，這些讓其他民族看上去有些生疏的、由漢字組成的“回族話”，正形成了書中回族人物的內(nèi)聚力，展現(xiàn)了一種具有排他性的民族認(rèn)同感。這些阿拉伯語或波斯語詞匯，既是因?yàn)樽诮虄x式的需求而保留，又是一種區(qū)別于“漢族話”或其他民族語言而產(chǎn)生的。它們的存在，使回族交流起來倍感親切。正是考慮到了這一點(diǎn)，小說《葬禮》的經(jīng)堂語使用，才給讀者帶來了一派異樣而特別的閱讀體驗(yàn)。

[1]霍達(dá).穆斯林的葬禮[M].北京:十月文藝出版社,2012.

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