民本思想與毛澤東的群眾路線

劉紅紅

摘 要：關(guān)于毛澤東群眾路線是受中國傳統(tǒng)民本思想的影響還是受西方馬克思主義影響的問題成了爭論的話題。毫無疑問，毛澤東群眾路線形成的直接理論來源是馬克思主義的唯物史觀，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾才是社會歷史真正的主人。這些理論對毛澤東群眾路線的形成提供了關(guān)鍵性的引導(dǎo)和質(zhì)的轉(zhuǎn)變，但是我們同樣不能忽視我國傳統(tǒng)文化及民本思想對毛澤東群眾路線的形成所起的潛移默化的影響作用。毛澤東的群眾路線是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，革命實(shí)踐活動的探索中，對我國傳統(tǒng)民本思想的繼承和超越。

關(guān)鍵詞：民本思想；毛澤東；馬克思主義；群眾路線

中圖分類號：A84 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）32-0005-02

民本思想是中華民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，貫穿于中華民族幾千年的文明發(fā)展史。毛澤東以馬克思主義理論為指導(dǎo)，立足于中國革命和建設(shè)的具體實(shí)踐，從我國傳統(tǒng)民本思想中吸取了大量精華，并加以揚(yáng)棄和創(chuàng)新，提出了人民主體論、人民利益論和人民民主論，形成了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線一脈相承的理論體系，使傳統(tǒng)民本思想的優(yōu)秀內(nèi)涵再次釋放出時(shí)代的光焰，并賦予馬克思主義基本原理以鮮明的中國作風(fēng)和中國氣派，創(chuàng)造了馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的光輝典范。

一、民本思想的內(nèi)涵

民本簡而概之也即“以民為本”。我國古代的“民本”思想主要包括：以“民”解“天”、貴民和愛民等。如“得民心者得天下，失民心者失天下”、“民貴君輕”、“輕徭薄賦”的提倡等。這些都充分體現(xiàn)了古代君王和君臣意識到了“民”的重要性，并將待民之道與江山社稷緊密聯(lián)系在一起，“水能載舟，亦能覆舟”便是最貼切的寫照。由此可見，傳統(tǒng)的民本思想認(rèn)識到了民眾的巨大力量，揭示出民心向背與王朝興衰的基本規(guī)律，強(qiáng)調(diào)民眾在社會生活和國家政治中的基礎(chǔ)地位。民本思想無論是對統(tǒng)治者積極地總結(jié)政治經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還是對中國文化的發(fā)展都起到了重要的推動作用。一方面，有作為的封建君主和政治家從民本思想中尋找改良政治的良方，緩和緊張的社會矛盾，使人民能夠有一個比較安定的生產(chǎn)生活環(huán)境，創(chuàng)造出社會經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的良好局面。另一方面，每當(dāng)政治黑暗、民生凋敝之時(shí)，民本思想又成為政治家、思想家們抨擊暴政、主張改革的思想武器。中國文化之所以幾千年來承傳不絕，高潮迭起，民本思想功不可沒，影響至大。

二、民本思想對毛澤東的影響

（一）生活環(huán)境埋下了毛澤東民本思想的種子

毛澤東出生在湘潭縣的韶山?jīng)_，那里大多是貧民，人們生活困苦。毛澤東的祖父及父親都在種田，因父親時(shí)常做些小買賣，攢了一些積蓄，生活還算不錯。母親善良、仁慈，為人慷慨厚道，極富同情心，毛澤東受其影響很深。毛澤東的母親在災(zāi)荒年月經(jīng)常背著自己的丈夫送米送飯給逃荒的人，這些舉動無疑會影響到年少的毛澤東。在秋收時(shí)節(jié)，趕上下雨天，毛澤東在幫別人搶收稻谷，之后才幫父親收稻谷，結(jié)果自己家曬得稻谷卻被雨沖走了一些，父親罵他胳膊肘往外拐。在毛澤東讀私塾期間，發(fā)現(xiàn)同學(xué)皮牙子離家遠(yuǎn)卻未帶中午飯，而比較近的一些同學(xué)帶了中午飯，就回家以多看書的理由要求自己的母親自己也要帶中午飯，母親和父親都答應(yīng)了其要求，可是后來母親發(fā)現(xiàn)，每次毛澤東回來都說肚子餓，晚飯狼吞虎咽，才知道毛澤東把午飯分給了同學(xué)吃。母親沒有吵他，而是贊許，每天讓毛澤東帶兩份午飯去上學(xué)。周圍人們的生活困苦，母親的善良，深深地影響到了年少時(shí)期的毛澤東，賦予了毛澤東極大的同情心，潛意識里也賦予了自己主人翁的形象，為將來立志改造社會現(xiàn)實(shí)埋下了種子。

（二）讀書開啟了毛澤東民本思想的萌芽

毛澤東8歲時(shí)被送到私塾學(xué)習(xí)，從讀“四書”、“五經(jīng)”等儒家經(jīng)典著作開始，一讀就是6年，那時(shí)毛澤東雖然不大懂孔夫子的書，但是幾乎都能背誦，而且少時(shí)的毛澤東很相信孔夫子。這六年的學(xué)習(xí)，為毛澤東打下了深厚的國學(xué)基礎(chǔ)和傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，同時(shí)也潛移默化地影響了毛澤東。儒學(xué)里面的民本思想，“仁愛”、“民為邦本”等思想傳達(dá)出的重民、愛民、親民、信民等思想無疑地再一次肯定和堅(jiān)定了毛澤東愛民、為民的想法。孔子講究“仁愛”，愛天下所有人；孟子提出“貴民”推崇統(tǒng)治者與民同樂，與民同憂，也主張實(shí)施仁政；荀子從現(xiàn)實(shí)主義角度提出了“愛民”、“養(yǎng)民”、“富民”等觀點(diǎn)，這些思想都是毛澤東信奉儒學(xué)的原因。加之“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，這樣的舍己為人、拯救民眾的抱負(fù)，對毛澤東也會有一定的影響，為其日后決心改變社會現(xiàn)狀，拯救中國植入了動力。儒學(xué)對毛澤東的民本思想的影響是一方面，還有重要的一方面是對毛澤東文化素養(yǎng)的積淀，對其日后學(xué)習(xí)別的書籍，包括對馬克思主義的接受都奠定了文學(xué)基礎(chǔ)。

毛澤東除了刻苦學(xué)習(xí)功課以外，更愛讀古代傳奇小說，如《三國演義》、《水滸傳》、《精忠傳》、《隋唐演義》和《西游記》等。這些小說有一個共同的特點(diǎn)就是里面的人物都具有造反和革命的精神。這些小說對性格叛逆的毛澤東來說還是有一定影響的。毛澤東父親的暴躁、專制和自私，鍛造了毛澤東的叛逆性格，不過這些所說的叛逆不是傳統(tǒng)倫理道德上的叛逆，而是針對其父親表現(xiàn)出來的自私、專制、不平等觀念的叛逆。1910年的搶米風(fēng)潮波及到韶山?jīng)_，毛氏的積谷被族長準(zhǔn)備偷偷販賣并從中牟利，被毛氏的人發(fā)現(xiàn)和族長吵了起來，結(jié)果族長反而誣陷其偷米，還給他加上了違反族規(guī)的罪名，最后要打官司，這時(shí)有的人同情，有的人不滿卻不敢說話，毛澤東卻站了出來，還找出了證人給予了證詞，最終救了毛氏的人。少年毛澤東的這種抗?fàn)幘?，反映了他對不平等社會現(xiàn)象和觀念的反叛，同時(shí)也表現(xiàn)出了他對平等、美好社會生活的朦朧追求。

（三）社會現(xiàn)實(shí)促使毛澤東心中民本思想的迸發(fā)

也許是真的是時(shí)勢造英雄吧，毛澤東本就出生在封建社會的沒落時(shí)期，從小毛澤東感受身邊農(nóng)民的疾苦，對苦難農(nóng)民毛澤東有著很深的同情心。到了青年時(shí)期的毛澤東所處的社會更是風(fēng)雨飄搖，動亂迭起，當(dāng)時(shí)的中國正處在帝國主義和官僚地主相互勾結(jié)，共同搜刮、殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民。帝國主義與中華民族，封建主義與人民大眾的矛盾日益尖銳。1910年，湖南發(fā)生了水災(zāi)，農(nóng)民顆粒無收，餓死了好多人，饑民鬧事，卻受到清政府聯(lián)合帝國主義的鎮(zhèn)壓，這件事對毛澤東的影響很大，不過饑民反抗的運(yùn)動，使毛澤東第一次看到了民眾的力量，看到了人民群眾在推翻帝國主義、封建主義壓迫中的偉大作用。清政府的鎮(zhèn)壓同時(shí)也讓毛澤東思索：為什么善良的窮苦百姓要受人宰割？正是這種勞苦大眾深厚的情感，對殘暴階級的強(qiáng)烈不滿，使毛澤東產(chǎn)生一種改造社會的強(qiáng)烈責(zé)任感，也使得毛澤東有了一定的政治覺悟。這時(shí)，毛澤東開始接觸一些論時(shí)務(wù)和政治的論文和書籍，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》對早期毛澤東的思想影響很大，當(dāng)時(shí)的毛澤東開始思考和關(guān)心國家的命運(yùn)，這本書代表了老改良主義者的想法，認(rèn)為應(yīng)該西學(xué)東進(jìn)，引進(jìn)國外的技術(shù)和知識來改變落后的中國。這時(shí)毛澤東意識到興民必須先興國，將國家的命運(yùn)與個人的命運(yùn)緊緊的聯(lián)系到一起。

三、群眾路線的形成

（一）馬克思主義理論對毛澤東的影響

馬克思主義被中國人所接觸是在19世紀(jì)的晚期，中國先進(jìn)知識分子向西方尋找真理的過程中開始接觸到了馬克思主義，之后的資產(chǎn)階級的改良主義、民主主義開始在各自的立場向中國人民介紹馬克思主義，他們都是用中國化的方式去解釋和傳播馬克思主義，也即用中國的傳統(tǒng)文化來闡述馬克思主義。當(dāng)時(shí)的中國還不具備傳播馬克思主義的條件。馬克思主義在中國正式的傳播是在俄國十月革命取得偉大勝利的鼓舞和影響下，在五四愛國運(yùn)動的推動下開始的。五四運(yùn)動后，毛澤東以充沛的精力投入到政治斗爭中去，宣傳新思想（包括開始對馬克思主義的學(xué)習(xí)），揭露帝國主義和軍閥主義，頌揚(yáng)俄國的十月革命，主張民眾的大聯(lián)合，勇敢探索中國的前途和命運(yùn)。毛澤東在《湘江評論》上發(fā)表長篇文章《民眾的大聯(lián)合》，這表明他對改造國家挽救社會做了新的探索。在五四運(yùn)動以前，毛澤東就在利用自己圖書館助理的獨(dú)特條件來研究宇宙本源的問題，他還期待哲學(xué)家們來擔(dān)起改造社會的作用。直到俄國十月革命的勝利，五四運(yùn)動的爆發(fā)，毛澤東通過對馬克思主義的學(xué)習(xí)和了解，開始更加深刻地意識到人民群眾才是社會變革的真正動力。

（二）馬克思主義理論與我國實(shí)踐的相結(jié)合

馬克思主義和工人運(yùn)動相結(jié)合產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨，將中國的革命推向了新的發(fā)展階段。一方面毛澤東在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，充分發(fā)動廣大群眾，團(tuán)結(jié)一致，進(jìn)行艱苦卓絕的拼搏斗爭，在實(shí)踐中總結(jié)斗爭經(jīng)驗(yàn)；另一方面毛澤東在革命實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)和發(fā)展馬克思主義理論，使得馬克思主義理論更具有中國特色，更符合中國革命的發(fā)展。理論在一個國家傳播的程度取決于理論在一個國家需要的程度。馬克思主義理論能在中國傳播、發(fā)展并一直被中國人民所信仰，說明馬克思主義是中國革命實(shí)踐和社會建設(shè)事業(yè)所需要的。在實(shí)際的革命斗爭中，毛澤東更加深刻地意識到人民群眾的偉大力量，他曾說：“只有農(nóng)民的階級斗爭、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭，才是歷史發(fā)展的真正動力。”這與馬克思在唯物史觀中論述的人民群眾是歷史發(fā)展的動力是相輔相成的，是中國革命實(shí)踐與馬克思主義理論充分結(jié)合的表現(xiàn)。

（三）群眾路線是毛澤東民本思想的最高體現(xiàn)

傳統(tǒng)民本思想以及毛澤東家庭生活環(huán)境的影響，對毛澤東民本思想產(chǎn)起著潛移默化的啟蒙作用；馬克思主義理論對毛澤東民本思想的形成、發(fā)展和成熟起到了質(zhì)的指導(dǎo)作用；這些因素共同促成了毛澤東民本思想的形成。其中群眾路線是毛澤東民本思想的典范表現(xiàn)，也是毛澤東思想活的靈魂之一，是毛澤東運(yùn)用馬克思主義科學(xué)理論方法對我國古代民本思想的升華，是對我們黨長期歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。群眾路線是毛澤東的民本思想立足于中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐，同時(shí)也是毛澤東民本思想的實(shí)質(zhì)和歸宿。它以馬克思主義為理論武器，繼承和吸收了中國傳統(tǒng)民本思想中的許多基本內(nèi)核和合理思想，從而具有鮮明的民族特色，體現(xiàn)了中國馬克思主義者對唯物史觀的真正堅(jiān)持和對馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展。

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（責(zé)任編輯：許廣東）