陳獨(dú)秀的青年觀論析

于錦秀　劉芳

摘 要：陳獨(dú)秀的青年觀是陳獨(dú)秀對于青年和青年問題的總的觀點(diǎn)和看法。陳獨(dú)秀的青年觀產(chǎn)生于20世紀(jì)上半葉，是中國風(fēng)云變幻、救亡圖存的時代。他大聲向青年疾呼要做新青年，號召青年在社會變革中發(fā)揮積極作用。他的青年觀對當(dāng)今青年的發(fā)展仍然具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。他倡導(dǎo)的追求民主和科學(xué)的理念，以及樹立正確的人生價值觀依舊是當(dāng)今青年行為的向?qū)А?/p>

關(guān)鍵詞：陳獨(dú)秀；新青年；青年觀

中圖分類號：B26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）32-0055-02

陳獨(dú)秀的青年觀是陳獨(dú)秀結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)歷而形成的關(guān)于青年和青年問題的觀點(diǎn)和看法。他密切關(guān)注著我國青年的現(xiàn)狀，認(rèn)識青年的特點(diǎn)，把握青年運(yùn)動的規(guī)律，提出了培養(yǎng)教育青年以及推動青年發(fā)展的一系列重要觀點(diǎn)，并以自己獨(dú)具遠(yuǎn)見的思想和才華創(chuàng)辦了《新青年》，吸引了一代青年并對其世界觀和人生價值觀產(chǎn)生了重大的影響。

一、陳獨(dú)秀青年觀形成的國內(nèi)外背景

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方各國經(jīng)過工業(yè)革命的洗禮，國力大大增強(qiáng)。新興的資產(chǎn)階級民主思想在社會領(lǐng)域的各個方面都出現(xiàn)了空前的活躍，這樣的國際環(huán)境對陳獨(dú)秀以及我國青年思想的啟蒙產(chǎn)生了一定的影響。國內(nèi)方面，我國從鴉片戰(zhàn)爭開始逐步淪為半殖民地半封建的社會，廣大人民生活在帝國主義和封建主義的壓迫下。在中國風(fēng)云變幻、內(nèi)憂外患的時代背景和歷史環(huán)境下，陳獨(dú)秀產(chǎn)生了強(qiáng)烈的救國救民意識，以滿腔的熱情投入中國革命的洪流中，在革命實(shí)踐的過程中認(rèn)識到青年所特有的革命熱情，在領(lǐng)導(dǎo)青年運(yùn)動的過程中總結(jié)了青年運(yùn)動的初步經(jīng)驗(yàn)，形成了豐富的青年思想。

二、陳獨(dú)秀青年觀的主要內(nèi)容

（一）青年在社會歷史發(fā)展中具有重要的地位和作用

首先，青年是人生最寶貴時期，是人類社會“新鮮活潑”之群體。在陳獨(dú)秀的青年思想中不乏對青年的贊美和對青年存在價值的高度評價。他在《敬告青年》中，用最生動的比喻來贊美朝氣蓬勃的青年：“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎”。不僅如此，他還從進(jìn)化論的角度進(jìn)一步論證了青年對于整個社會的價值，指出青年對于社會就像是人身上新鮮活潑的細(xì)胞，“社會遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會則社會忘”。由此看出陳獨(dú)秀把國家民族的希望寄托在青年一代身上，希望青年可以憑自身的才智和能力奮起除去社會的“陳腐朽敗分子”，來實(shí)現(xiàn)青年的社會存在價值和責(zé)任。陳獨(dú)秀對青年的特點(diǎn)以及青年對于社會的價值的評價，充分體現(xiàn)了他對青年的肯定和殷切期望。

其次，社會是青年的，救亡圖存的希望寄托在有覺醒的青年身上，社會的未來掌握在青年手中。陳獨(dú)秀在《敬告青年》中論證了“吾國之社會，其隆盛耶？抑將亡耶”，“惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳”！在他看來，未來社會或昌盛或消亡就在于新鮮活潑、朝氣蓬勃的青年能否自覺去奮斗。在《青年們應(yīng)該怎樣做》一文中他指出從戊戌變法以來，“在社會上奔走呼號的，不過是少數(shù)青年學(xué)生”，而其他社會階級都處在一種“睡眠”的狀態(tài)。陳獨(dú)秀分析了青年們所具備的特點(diǎn)，認(rèn)為青年一方面“階級性不堅(jiān)固”，但另一方面卻“比任何階級都易于傾向革命”，因此青年學(xué)生身上所肩負(fù)的職責(zé)在于首先喚醒各個階級，然后再做各個階級之間的有力的鎖鏈，以便在革命之時結(jié)成國民聯(lián)合戰(zhàn)線。正因?yàn)樵诋?dāng)時的中國社會中，只有青年學(xué)生是比較覺醒的，所以陳獨(dú)秀讓青年明確自身肩負(fù)的重大責(zé)任，不自棄不自恃，在革命中發(fā)揮先鋒模范作用。

（二）把舊青年改造成新青年

首先，改變青年“病夫”的體質(zhì)。在陳獨(dú)秀看來，我們國家之所以衰落貧困被帝國主義隨意踐踏侵略，是由多種原因造成的，而“抵抗力之薄弱，為最深最大之病根”。他指出日本能稱霸亞洲是因?yàn)樗麄冇兄w魄強(qiáng)健、意志頑狠、信賴本能、順性率真的獸性。與日本青年相反，我國受教育的青年們，體質(zhì)卻如“病夫”一樣柔弱。由此陳獨(dú)秀發(fā)出感慨：“以如此心身薄弱之國民，將何以任重而致遠(yuǎn)乎？”他擔(dān)憂青年“他日而未軍人，焉能戮力疆場，百戰(zhàn)不屈也”？因此要求青年要從生理上改變“病夫”的體質(zhì)，成為健壯活潑的新青年，進(jìn)而使整個國民進(jìn)取有為。陳獨(dú)秀特別指出，對于青年來說，健全的思想和健全的身體應(yīng)同時并重，他十分重視青年的體質(zhì)和體育鍛煉，認(rèn)為只有青年體質(zhì)強(qiáng)健、健康活潑，才能促進(jìn)國民進(jìn)取和社會進(jìn)步。

其次，頭腦中斬盡腐朽思想，成為思想健全的新青年。陳獨(dú)秀指出，青年在生理上具備了成為新青年的資格之后，在心理上也應(yīng)成為具備健全思想的新青年。他認(rèn)為新青年應(yīng)該具備六條標(biāo)準(zhǔn)，其一是“自主的而非奴隸的”，主張每個人要有自主權(quán)和獨(dú)立自由的人格，這也是陳獨(dú)秀最看重的一條標(biāo)準(zhǔn)；其二是“進(jìn)步的而非保守的”，他號召青年要與時俱進(jìn)，切勿故步自封；其三是“進(jìn)取的而非退隱的”，主張只要有一息尚存，青年就應(yīng)該在前進(jìn)的路上排除萬難，在社會中勇于冒險奮斗不止；其四是“世界的而非鎖國的”，陳獨(dú)秀認(rèn)為，要讓自己的國家立足于世界之林，就需要本國國民有開放的視野和認(rèn)識世界的智識，而不能閉門造車，故步自封；其五是“實(shí)利的而非虛文的”，他要求青年對現(xiàn)實(shí)生活無利的一切虛文空想“吐棄殆盡”，去做有利于個人和社會發(fā)展的事情；其六是“科學(xué)的而非想象的”，號召青年崇尚科學(xué)與民主。由此看出，陳獨(dú)秀寄希望于廣大青年，希望青年能夠斬盡頭腦中腐朽的思想，成為思想健全的新青年，從而承擔(dān)起救國救民的使命。

再次，不僅追求個人幸福，而且在社會上要留下永遠(yuǎn)生命。陳獨(dú)秀指出：“人之生也，求幸福而避痛苦，乃當(dāng)然之天則”，對于青年的人生幸福問題，他在《新青年》中概括了五種幸福觀念，并把它作為青年們的正當(dāng)信仰。但如果青年把幸福同做官發(fā)財混為一談，認(rèn)為升官發(fā)財是為幸福享樂，那不僅僅是危害個人，而且對國家社會也無益。陳獨(dú)秀要求青年追求個人幸福需要去除做官發(fā)財?shù)乃枷?，還教育青年在追求個人幸福的同時還要珍惜自己的生命。他告訴青年雖然人的生命長度是有限的，但這并不是真生命，而為國家和社會接續(xù)奮斗，為后人創(chuàng)造幸福才算是永遠(yuǎn)不朽的真生命。陳獨(dú)秀要求青年斬盡頭腦中做官發(fā)財?shù)乃枷?，真正的去追求個人的幸福，號召青年做有利于國家和社會的人，在社會上留下永遠(yuǎn)生命，為青年發(fā)展指引了方向。

（三）用新教育培養(yǎng)新青年，號召青年以百分之百的力量投入民族民主的斗爭

首先，用新教育培養(yǎng)新青年。陳獨(dú)秀向來重視中國的教育事業(yè)，注重對青年的培養(yǎng)。為了喚醒和培養(yǎng)教育青年，他創(chuàng)辦了《新青年》，用新思想啟發(fā)青年，并針對我國的教育現(xiàn)狀提出了自己的主張。他認(rèn)為應(yīng)用新教育培養(yǎng)新青年，進(jìn)而提高整個國民的素質(zhì)。陳獨(dú)秀主張的新教育主要包括，改變以往灌輸主義的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)法，采用適合學(xué)生特點(diǎn)、調(diào)動學(xué)生主動性的啟發(fā)式教學(xué)法；強(qiáng)調(diào)新教育注重對社會的改良，而不在于去成就個人的偉大；要求學(xué)生掌握科學(xué)文化知識，成為思想健全的青年，還要求學(xué)生注重發(fā)展體育成為身體也健全的新青年。此外，陳獨(dú)秀對于教育與社會相分離也提出了自己的見解，要求開放學(xué)校圖書館，使人人都能獲得增進(jìn)知識的機(jī)會，以增強(qiáng)文化的普及效力。這樣能夠使教育與社會相結(jié)合，也使文化得以普及于全國人民?？梢哉f，陳獨(dú)秀的教育觀點(diǎn)促進(jìn)了近代中國教育事業(yè)的發(fā)展和改革，啟蒙和教育了一批進(jìn)步青年，有利于國家的救亡圖存。

其次，引導(dǎo)學(xué)生投入火熱的斗爭，改造社會。陳獨(dú)秀在革命實(shí)踐過程中深刻認(rèn)識到青年對于革命對于國家未來的重要作用。在馬克思主義紀(jì)念大會上，他號召青年們“寧可以少研究馬克思主義的學(xué)說，不可不多干馬克思革命的運(yùn)動”。要求青年不僅要學(xué)習(xí)研究馬克思主義學(xué)說，更要將學(xué)說運(yùn)用到實(shí)際去活動，去干社會的革命，投身于火熱的革命斗爭來實(shí)現(xiàn)改造社會。在革命過程中陳獨(dú)秀認(rèn)識到，能夠完成反帝反封建這一國民任務(wù)的只有工農(nóng)階級，而在當(dāng)時社會上奔走覺醒的只有少數(shù)青年學(xué)生。因此，他要求青年明確自身肩負(fù)的去喚醒有戰(zhàn)斗力的工農(nóng)階級這一重大責(zé)任，宣傳動員組織他們結(jié)成國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線去對抗共同的敵人。陳獨(dú)秀號召青年學(xué)生“無保留的以百分之百的力量參加一切民主民族的斗爭”，以馬克思主義為指導(dǎo)到實(shí)際中去活動，真正去干社會的革命，這樣我們的國家、民族才有希望。

三、陳獨(dú)秀青年觀的現(xiàn)實(shí)意義

陳獨(dú)秀的青年觀深刻闡述了青年在社會歷史發(fā)展中的重要作用，從他的思想中可以看出他是如何地關(guān)愛、幫助、指導(dǎo)青年，在當(dāng)時深刻影響了一代青年的發(fā)展。盡管這些思想還存在一些缺憾與局限，但對于青年樹立正確的世界觀和人生價值觀以及中國革命的發(fā)展發(fā)揮了巨大的指導(dǎo)作用。1921年中國共產(chǎn)黨成立時全國五十多個黨員，絕大多數(shù)都是受陳獨(dú)秀影響的青年學(xué)生，這可以看出陳獨(dú)秀思想的影響力。

當(dāng)今中國經(jīng)過三十多年的改革開放已經(jīng)取得了世人矚目的成就，同時也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而青年是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望所在。陳獨(dú)秀的青年觀至今仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

對黨、國家、政府而言，要關(guān)愛青年，促進(jìn)青年健康成長，引導(dǎo)青年投身現(xiàn)代化建設(shè)的大潮，多為國家和社會做貢獻(xiàn)。陳獨(dú)秀透徹的分析了青年在社會發(fā)展中的重要作用，主張用適合青年發(fā)展的新教育培養(yǎng)青年發(fā)展。黨的十八大報告中明確提出全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，傾聽青年心聲，鼓勵青年成長，重視青年的作用，教育培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的青年，并引導(dǎo)他們在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的潮流中去實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。這是對陳獨(dú)秀青年觀的繼承和發(fā)展。在培養(yǎng)青年、促進(jìn)青年作用發(fā)揮方面，政府具有不可推卸的責(zé)任。如何創(chuàng)設(shè)一個有利于青年健康成長、發(fā)揮作用的大環(huán)境，使其具有健全的思想和體魄，正確地面對現(xiàn)實(shí)，多做有利于社會的事情，政府有很多工作需要做。

對青年而言，以積極的態(tài)度面對生活，與時俱進(jìn)，投身國家建設(shè)、社會發(fā)展之中，做出自己的貢獻(xiàn)。陳獨(dú)秀要求青年成為新青年，具有獨(dú)立自主的人格、符合社會發(fā)展潮流的科學(xué)民主理念，積極進(jìn)取、樂于奉獻(xiàn)、務(wù)實(shí)開放，在追求個人幸福的同時心系祖國與社會。他的這些思想對于指導(dǎo)青年發(fā)展具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)代青年應(yīng)堅(jiān)持德育智育并重發(fā)展，成為思想和身體健全的人，努力學(xué)習(xí)成為對社會有用的人才，無保留的以百分之百的智慧和力量，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)，獨(dú)立自主的承擔(dān)起時代賦予的責(zé)任使命，要樹立正確的人生價值觀，成為新時代的新青年，勇于拼搏進(jìn)取，在追求個人幸福的同時實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的有生力量，讓青春煥發(fā)出絢麗光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳獨(dú)秀.陳獨(dú)秀文章選編：上，中，下[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1984.

（責(zé)任編輯：許廣東）